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2017-02-22 14:16:17| 人1,331| 回0 | 上一篇 | 下一篇

史育

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名《年人的明史》

作者布利希

者昌

出版社商周出版

「那什要史？」我道。

然後喝一口奶茶等待手出招。

在早後的下午茶，坐在中文大本部游泳池旁的露天茶座，那的露天茶座有在揉造作的落地玻璃天窗。然已踏入初夏，一已足吹散太的力，同也我班「吹水」吹得高采烈的人降降。

「史然是了借古今！」

使我同同兼好朋友，而且也不是什定前途或有利害的GROUP INTERVIEW，但正如里士多德的教「吾吾，吾尤真理。」

所有事情也可以退，惟面真理。

「那史如何『借古』？如何『今』？」想也不想，毫不留情追道「科的知，比方力，在研突一球的自由落(Free Fall)，我可以重覆地把球由半空放下，察速度的、速度位移(displacement)，而得出一些律。然後我就可以利用些律(公式)，『言』到下一次球再一次自由落的象。可是，史真的大律可言？史事件一球的自由落一可以重覆的？使史有律，但所以因素也可以被界定？比方，如何明八不是某某天的行所造成？言之，史律有知意？史可信性有多高？」

真愧，些年都是抱著心去看史，「前事已，何必再提？」可是，近喜上看史，仿佛患上症，像追回以往所失去的。次名《年人的明史》，然我不再年，但上手一，出限的趣味。

「什那我理科？」球上的射了後，要行把球投的「埋」式。「那根本就是因我不想文科。」我只好奈地道。

「那背二手分析料的科目，完全有趣味可言。」

，就是趣味。

「本非了取代校的史教科，你不用、不必背年代或人物，只要愉愉快快地下去。我也保，不考大家。」《年人的明史》的作者布利希在土耳其文版的前言道。

本的趣味在哪？只要看看由布利希的女蕾翁妮．布利希在英文版序中她的奶奶述的一件往事，就可以知道

「有一星期天，他在也森林散步，中停下休息，我奶奶後回道『我也是坐在林空地有光的草地上，或是坐在一倒下的上。』我上衣口袋拿出了一，道『我可以西？』

「所的『西』自然就是本明世界史。我奶奶然很喜她的西，於是就在之後的星期朗下去，直到本完成……而自中可以察我是多珍惜那些光。」

有看影小前之魔幻童心(Finding Neverland)的，一定「小之父」格作家J. M. Barrie在草地上朗的一段印象深刻。同，布利希在地朗他太太的逸事也令我代生活而加步伐的人非常往。

人文明的起源，事上比我的想像要早很多，不火、始懂得用工具的原始人史前史期(最保守的估在距今三年)，是那尼河畔的家──埃及，那已文明到有歌曲子、有殿庭院，然有我熟的金字塔──那都己是西元前五千一百年的事了。

「一星期有七天，星期一、星期二……」我教小孩子代中人如何呼星期的候，我就得日文的叫法很奇怪。日曜日、月曜日、火曜日……曜日然是指星期，但什要用「日、月、火、水、木、金、土」呢？原也是很以前生的事。那事不在日本、也不是在埃及，而是在另一家。在底格里斯河和幼拉底河的中，地因此「河之的土地」或用希「美索不米」，即在的西洲。在片其的土地上，大的家巴比述，已在某些方面超越埃及人，他把太、月亮和星星做神祈，百年他在暖、明朗的夜晚察著星星的行，他很快就星星的很律，他改名，成星座。他又某些星星幸，某些星不幸，那就是占星。火星表示，金星表示情。人每位行星之神奉一日子。再加上太和月亮恰好是七，那就生了今天星期的制度。「Sunday」是太日、「Monday」是月亮日……原星期也有著一段千年之久的奇特史！

在美索不米埃及中，那片有深浴和大牧的土地，在那的牧羊人部族，一度被埃及及巴比大的大占和治，的一小部落管很弱小，它是造了未的史，就是因他的宗教，他就是太人。「也可以，起先是太人自己的部族隔，然而後便是其他部族越越孤立太人。是一留的民族，它自『神之民』，它日夜研，吟唱歌，思索什唯一的神的子民受的苦。」

另外一古老的民族不怎好，他住在距太人很近的地方，比耶路撒冷大得多、盛得多的城市，即港口泰和西，那的人熙攘往，用另一方式行征活──出海通商。在我用到的英文字母系，不是像埃及或中的象形文字，也不是美人的楔形文字，只用二十六字母就可成限的意思的字母系，其明者就是需要的友通、不同民族通的腓尼基人。

有在次弱殊的中生存下的雅典人，他自由、真理美。雅典人在他的公民大上公一切，包括像是增是否必要、甚至是世界由甚成、什是善、什是，什是公正，表同或反的意。他把思考叫「哲」。自那期以，思考被之哲探的，便到在也有中止。

到，未提到山大的大、帝的起亡、中世的平生活、十字征的士代、近代二百多年人了理性幸福所的血史。但我大就可以感受到，在我所有的一切，生活、言、文化、知、宗教、智慧……，根本就是「前前……」相呼。然，我史之中得到的教可能是「我有史之中得到了教」荒的，但是我可不是了中有什才史，而是像是回失去了的西一味史，在被各的包溺的年代，重新世界及「Online」。