的弟兄姊妹，主平安！感神的恩待使我相聚在一起，今天我要交通的是：都是神所默示的？
都是神所默示的
到，或有的弟兄姊妹：「那用嘛！保在提摩太后3章16明告我『都是神所默示的……』可都是神的，有什可疑的呢？」弟兄姊妹，我只根保的一句就定都是神所默示的，的都是神的，那的是否有神的作依呢？主耶？？如果有神的作依，那我持守的造成什後果呢？主耶：「不我相合的，就是我的；不同我收聚的，就是分散的。」（太福音12:30）我作信神的人，做事都以神的、神作工的事根，如果我的神的、神作工的事不相符，甚至背道而，那在神眼中我就是神的人，肯定不能蒙神。因此，明白「到底是否都是神所默示的」一我每人至重要！
弟兄姊妹，其我要想明白，首先得明白只是神的，是神作工的，是一本史籍。中除了耶和神的、耶和神指示先知的，有主耶的、示中神示翰的都是神的之外，大部分都是人的，有一些是撒但的、古蛇的。且四福音和其他使徒的信，多都是跟主耶的徒、使徒根自己的和他人的而出的，些信中的有些即使是出於的，人有些造就，但也只能是人的，不能成是神的。因人只是受造之物，而且被撒但至深，本身不是真理，也不具真理，更表不了真理，而神是造物的主，是物生命的源，神的就是真理、道路、生命的表。所以，神的永是神的，人的永是人的，而撒但的永是撒但的，永是、歪理邪。如果我把人的、撒但的都成是神的，是不是倒黑白、混淆是非？是不是在抵神、神？可，保的「都是神所默示的」是出於他自己的念想像，根本不符合神的。同，今天我所有跟主的弟兄姊妹受保的句的影，都是神所默示的，都是神的，的受也不符合事，不符合神的。於方面，神的得很清楚，我一起看看吧！神的：「在的人是神，神也就是，且神就了中那多，那多都是神的，甚至所有信神的人都：所有新六十六卷然是人的，但都是神所默示的，是的。是人偏的受法，是不完全符合事的。其，除了言以外，多都於史，新信有些是出於人的，有些是出於的，就如保的信是出於人作的工，都是的，是教的信，是他教弟兄姊妹的勉鼓，不是的，他不能代表，而且他也不是先知，他更有看翰所看的象，信是的以弗所、非拉非、加拉太等教的。所以，新保信都是保那些教的信，不是的默示，也不是直接的，只是保作工期教的勉、安慰鼓，也是保的多作工的……他的凡是人有造就、正面的都，但他的不能代表的，不能代表神。人若把人的、把人的信作向教的，是大特的法，是大的！」（摘自《的法 三》）
神的中我明白，不是神所默示的，有人的，也有神的，在都有明的明。要想分辨哪些是人的，哪些是神的，我看的象是就清楚了，神的肯定是神的，人的肯定是人的，然，人神的除外，撒但的肯定是鬼！我掌握住原就能分辨清楚哪些是神的了。
真的有毫差 真的是出於的
或有的弟兄姊妹有些疑，都是神所默示的，四十多位作者所的容有任何的差，就明神是的真正作者，都是出於的，都是神的，但事真的是？
於，我先看段神的：「新《太福音》了耶的家，耶是伯拉罕的後裔，大的子，是瑟的子，下面又耶是感孕，是童女所生，就是耶不是瑟的子，不是伯拉罕的後裔，不是大的子，而家面的把耶瑟拉硬拽到了一。家下面始耶降生的程，接著又耶是感孕，是童女孕生子，不是瑟的子，而家明明著耶是瑟的子，因家是耶的，所以就了四十二代人物，一直到瑟一代，之後就瑟是利的丈夫，就是了明耶是伯拉罕的後裔，不是上下矛盾？家明明的是瑟家族的人物，明明是瑟的家，而太硬是耶的家，不是否耶是感孕一事？所以，像太的家不是人的意思？更是荒唐的法！，你就知道根本不是完全出於。」（摘自《的法 三》）「若四福音完全出於，那什太、可、路加、翰他四人耶作的工作所的都不一呢？不信你看看所的彼得三次不主的事都不相同，各有『特色』。……你好好看看四福音，耶作完的事、完的，他所的直是一人一，各人有各人的看。若的人所的完全出於，那就一，是一的，那什有不同的地方呢？人些看不透不是太糊了？」（摘自《呼身分的法》）
神的得很清楚，不是完全出於，不是神所默示的。因四十多位作者的文化素各不相同，所的也有所不同，就免存在一些差和人意的。就如神的所揭示的，太明明知道主耶是感孕，硬主耶列了家，主耶是大的子，是瑟的子，不是直接否了主耶是感孕一事了？太不是前後矛盾？翰福音8章58明主耶：「我在在地告你，有伯拉罕就有了我。」主耶的中看到，主耶就是神自己，瑟有，而太硬把他拉在了一起，很然他列家不是指示他的，而是他自己的意思。有，中的多文的然是同一件事，但意思不一，就拿彼得三次不主事吧，太的是：「叫以先，你要三次不我。」（太福音26:75）而可的是：「叫遍以先，你要三次不我。」（可福音14:72）有雅斤登基件事，一文他十八登基，作王三月（列王下24:8），而另一文他八登基，作王三月零十天（代志下36:9）。中看到，中的有的是出於人的，不是的默示。如果是出於的默示，就完全，不有毫的差。路加福音1章1也明：「提阿非大人哪，有好些人提作，述在我中所成就的事，是照道的人起初眼看又我的。」可，中的有的是作者本人所所的，有的是根道人所的和他本人考察之後而的，不是神直接默示他的，不是完全出於神的，不都是神的。如果我把有人意的成是神的，那我就受偏了，更是神大的啊！
既然不都是出於神的默示，不都是神的，那的真作者到底是呢？我又如何待呢？
的作者到底是 我怎正待
神的：「其，只是人的，不是耶和自命名或自指而作出的，就是，的作者不是『神』，而是『人』。『』只是人的尊，不是耶和耶共同探出之後又共同定的，只是人的意思。因不是耶和的，更不是耶的，而是多古先知、使徒、言家，後人收集的一本在人看特的古，而且在人看，在其中有多人的高深的，有待於後人去打。」（摘自《的法 四》）神的明告我，的作者是人，不是神，正因是人的，所以就免存在一些差和人意的了。
弟兄姊妹，相信通以上的交通，我保的「都是神所默示的」句有了一些真的分辨，的幕也有了真的了解。但我需要明白的是，我交通些的目的不是要否，更不是否的使用值，而是了人能正地看待，因是神作工的，我了解神以往的作工，明白神人的心意要求是有大助的。就如神的：「我你明白的是的幕，不是不你看或你去宣是一本有值的，而是你有一正的、正的看法，不要太片面了！然是一本人所的史，但是，在本中也了多古先知事奉神的原近代使徒事奉神的，而且是人真的看、，些都能作在本代中追求真道之人的考。」（摘自《的法 四》）弟兄姊妹，我明白了到底是一本什，就正待，既不能迷信，盲目地把成都是神所默示的，把的都作神的待，也不能否的考值。我在生活中到各事，或是在末世迎接主的大事上，我都在中神的上多多揣摩求，按照神的、神的心意要求去行，我才能得的光照，所做所行才能合神的心意。
感神的，神我人同在。阿！
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