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以戒

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文/若精舍.柳藏

佛陀即度之,身躺於榻上。佛弟子阿和比丘侍在旁,眼佛陀要身入涅,不禁心痛哭。阿面佛陀泣道:「佛陀即娑婆世界,弟子痛失指引,佛住世,不要我,不然我有任何依。」佛陀存,一口:「阿,你不必心,只要照著我往昔所授法,寤寐精,必然有所得。」

阿的道:「大的佛陀,我如何知道什才是真正的佛法,而不偏?」佛陀目光一亮回答道:「世人只要按照四依止,必能如同佛陀在世,不背正法!」阿高的:「佛陀示下!」佛陀的出:「那就是依法不依人;依不依;依智不依;依了不依不了。」

阿很的:「善哉,佛陀!我只要依循佛陀教法,而不就任何人改佛法容;依照真的教,而不信人舌花的言;依靠澄明的般若智慧,而不世俗的值知迷;依下就能解的法,而不是透任何形式才能悟的方法,四道,便能完全符合佛法大,弟子定喜奉行!」

佛陀此身已常弱,以存的一口再次阿比丘法。佛陀道:「未末法期,浮堤生,其性,度化不易,其,佛者人多,有成就者少。」阿道:「如果遇到外道教徒破佛法,眼下佛弟子如何自保?」佛陀道:「佛法,出佛身血者,必不是外道生,而是佛中人。」阿完,心下莫名,直怎?佛陀娓娓道出:「世人佛,皆因嗔三毒,我中人以戒定慧三法修行。如弟子『以戒律』!」阿完若有所悟,口中喃喃自:「以戒……。」佛陀目,入大光明寂土。

佛法不世法!

在二十一世的今天,在高度都市化的社,一城市的人口,百,人人之交流繁,然每天遇相多的人,但事上,大部份的人是冷漠疏的。生活的力不,凡工作上,人上,投理上,家庭子上,甚至旅休上,不是一力。

因此,各宗教心程在都市的角落,以各色各的形式成立著,成心上空或者力解下的出口。「芬」,一生活在大都的女孩,白天在易公司工作,晚上在商技院修,立有性,如同她的名字,在家族「」字的要求下,有了亦亦柔的名字。

天,芬依然循著往常的行程,她在星期日下午到公司附近一修教室佛。已茹素年的她,於佛教有一不出的虔,除了固定拜佛外,有到中部一佛寺朝山,於一些心上的追求,她是非常的。然是一人屋而居住在大都,但她很少寂寞的感,固然是每天的工作上外,有修程古典器的,些足可她疲累的生活,使得她往往不得寂寞感。

然而,就在三月前,芬的生活有了一的化。那化就是她加入了名「心」的修教室。初是芬的同事蓓瑜推荐,要芬和她一起加修程,想到芬名之後,反而比蓓琪更加情。

原,在一次名「信任」的程,所有者必分成,第一人站在第二人的前面,背著第二人,然後上眼睛全身直挺挺的往後躺,要完全信任第二人接住他。就接住芬的是一姓兄,此她的生活有了,那是佛多年的她,不曾有的想法!

天,芬坐在第三排的位子,眼瞟了坐在右前方的兄,看似腆的兄,她回微微一笑,芬也微笑回。但突然心一酸,低了下去,芬想起昨天蓓瑜的吵架,不禁眼在眼眶中打起。

那天,蓓瑜她什和已婚的兄交往?性格立的芬,很不高的回答:「不懂啦!我兄很契合,趣、想法都很接近。看他太太根本也不喜修,兄的苦我知道。」蓓瑜了一付快昏倒的子,摸著:「了啊?已婚男子的承,也相信?的大好青春想要葬送在他手底啊!」芬生的回答:「蓓瑜,兄不公平。」蓓瑜不干示弱的道:「不公平?道介入人的婚姻,就兄的老婆公平?是受五戒的虔佛弟子!」,重得芬掩面哭泣,不再出任何一。

在是如何呢?堂上的法坐在前,後面一座示涅像的佛,慈祥的躺在法的後面,和尚父慈悲的著在家修行的五戒,希望下的佛弟子都能心接受五戒的薰陶,、、淫、妄、酒的端,以佛陀在寂前阿和弟子的,希望入我佛道者,皆能「以戒」!

「以戒……」芬的口中有,突然她好像若有所悟,在她的生命,究竟何人生重要?菩畏因,生畏果,兄三月的甜蜜,皆以化做眼眶中的水,也她知道怎做了。芬抬一望,似乎佛的慈悲的微笑起,而她心中也於有了明的答案。

:感Benjamin四依止的提,本文更加完善!

台: 柳藏
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俯法
以戒



  三千多年前,世尊於拘尸那城娑下,入涅。弟子身旁,佛即度,心欲,心。阿佛:「佛在世,我以佛,佛度後大以何呢?」佛言:「以戒。」是大寂然,守世尊直至最後一刻。世尊以大悲心,殷殷付弟子修行之要,首先即「持戒」的重要性。

  佛言:「於我後,尊重珍敬波提木叉,如遇明,人得。知此是汝大,若我住世,此也……。戒是正解之本,故名波提木叉。因依此戒,得生定,及苦智慧。」所以我若能受持戒,即佛住世,也能因受持戒,因戒生定,因定慧,得渡生死大海,出三界火宅。「戒」好比行者跋涉途之足,生物之大地,善重病之良,能消渴之甘露,照除昏暗之明,防非止、趣解之大道。所以戒第一安功德之所住,佛弟子欲得上寂菩提之果,心,求受戒法。

  云:「戒上菩提本,一心持戒,若能持於戒,是如所。」佛子若能一心求戒,能不再造作苦因,不造苦因自然不感苦果。戒律乃佛陀慈悲,拯生苦厄,免三道之苦,以大智慧力大所宣。所以心受持戒,非但不是束,更是趣向解的康大道,能持一分戒,便得一分解。《大品》亦云:「我若不持戒,三道中,尚不得人身,能成就生,佛土,具一切智。」所以戒乃一切善法之所住,若能持戒,佛菩深生,法善神喜戴,必然所皆得,吉祥,至成就佛果。

  云:「有色族及多,若戒智禽,少,能修戒智名士。」所以人不是因身份的不同而有之分,而是因所表的行而有差。世最尊最之事莫於能佛法,受持戒。若能如法行持,必能解一切,得清自在安之。例如受持五戒乃是得人身之根本,若未心受持戒法,然地位尊、富、多,乃至定前,不免落。故欲求大利,持戒如惜重,如身命。《涅》亦云,欲佛性,大涅,必深心修持戒。戒乃接生沈溺之,度生死大海之浮囊,若不持戒,欲求菩提涅之,不可得。

  佛子受持戒法,因地心可分四品:下品持戒者乃世之安,怖畏名之流,或避苦、而持;中品持戒者乃世之福,故持於戒;上品持戒者,乃因了知法常,欲求苦;常涅寂而持上上品持戒者,乃因愍生,上求佛道,了知法,深相,不畏道。故《大智度》云,下持戒者得生人中,中持戒者生六欲天中,上持戒者行四四空定,生色清天中。故行者上上品心,求受上上品戒,戒德俱足,以利有情。

  戒乃佛道之,佛法之根本。佛法亦因代高僧耆宿大力弘戒法之故,而使佛法得以住世,僧得以久住。所以了使三久住世,化有情,更心受持戒法。如此,持戒不再只是解生死苦之津筏,更是益有情、法教的展。
2007-09-19 01:04:12
般若
者:抑制、抑挫,止息是其。不必多言。
2008-07-30 10:47:40
佛法不世法!
但是世能有多少人真明白其中真,不被世妄所迷惑?情不能肆忌,只一的感,否招致苦果!
菩畏因,生畏果!
生受感所引,因此畏果之苦;菩果,因此畏起因之生成。
「佛法,出佛身血者,必不是外道生,而是佛中人。」如果佛法成情,那佛中人就是中的情人;佛法悲智,同情不能只有感性,也要具理性。
2008-07-30 10:48:06
astrophilo


不的故事在今天的社中
太常遇
柳兄的答案
何揭呢
2008-07-30 10:48:45
版主回
TO astrophilo:

不管答案是什?
受的是辜的第三者!
我想兄的太太,
肯定最。
2008-07-30 10:54:48
公爵大人的"以戒\"似乎尚有意呢...
2008-07-30 10:49:15
版主回
不管是心之,
是有心之失,
佛菩是慈悲的,
八部法是的,
善自珍重,
切勿以苦,
喝到苦瓜汁,以是蕃茄!
我意,
既然知道了,
表示有人注意了!

公爵@回覆心
演的想下台,看的反而不想散!
2008-07-30 10:53:48
Benjamin
Dear 台,

四依法, 而非三依法, 正:

依法不依人;依不依; 依智不依; 依了不依不了.
而非如所 : 依法不依人;依智不依;依了不依不了

Please do not write anything that you are not clear, or don’t understand in public. It’s kind of dangerous to you, as well as others. Thank you.
2008-07-30 10:49:49
版主回
面佛象,天八部的佛法持,
後有您指正,
免去入三道,阿鼻之苦!

公爵@感Benjamin
2008-07-30 10:54:21
小柔子
以言故事引了我的思,宗教法固然可以正我的思想,倘若我已知不可,而之,只是一念之差,便陷入法回的地步。
人往往遇到感情之事,便法抽身自保,宗教亦我了精神上的寄,故事性的提,只是一端,我心生警惕,『以戒』是否有些不同的悟?

小柔子12/29
2008-07-30 10:50:37
千少一
只想 路很神奇

有面

也是同行

希望前多指

巡去
2008-07-30 10:51:08
allein
版主在留言板上的回覆
很喜版主佛教故事融入文章中
我最喜"以戒"那一篇
於生命中多的挫折障...
就是要在外在境和在突中

而我在...在找的路上...
感您人的文章
我在路上不孤~~
2008-07-30 10:51:38
版主回
TO allein:

文章能你有所悟,
是我最高的一件事,
生命中的有很多的挫折奈,
但是只要能坦然面,
我相信一定能否泰!

心想事成

公爵
2008-07-30 10:53:03
日又新
以戒律



昔迦牟尼佛要寂之前,弟子示,世尊涅之後,弟子等以?
佛陀答之戒律,言承之摩迦,戒律言中而有藏乎?
迦佛住世云,吾有正法眼藏,涅妙心,相相,微妙法,不立文字,教外,咐摩迦,阿咐二化。
佛陀咐,弟子循,即不戒律,如是者依摩迦,毋另立教,是戒律。
欲行四依止而不偏,必法身自本心方可,否就像戴著有色眼看事情,如是法非法、非、智非智矣!故法身不,是亦非、非亦非。所以遵守戒律以佛教第一代祖摩迦。如是代代延不皆以住世祖,名遵守戒律,佛法可以盛行而不。
後 多多指教!
2008-07-30 10:52:12
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