文／若精舍．柳藏
孔子的生，中民族文化造一道，所有夷、南、西戎、北狄，到後的匈奴、卑、氐、羌、羯，是最後的蒙回藏苗，只要接受孔子的思想，乎都成了中文化的一部份，成文化血的融合。
不管是元朝是清朝，就算是族入侵中原，最後都成了孔子生，毛起批孔秦的文化大革命，最後整家也成了孔子生，到建孔子院，在台也要去中化，但最後是成孔子生，因孔子得是做人的道理，除非不想人，不然是法孔子的影，就像西方法割天主，西藏法割活佛，中法拒阿拉，文化的DNA已牢牢印在血。
所有外族融合最底的，是清朝的代皇帝，不自己熟四五，於孔子也非常的崇敬，封王封各式都非常周到，曾有一故事就明康熙皇帝跪拜孔子的事。
清朝康熙帝有次跟文武百官去到了孔子墓前，看著孔子墓碑前的字，色得有，久站不下跪祭拜。此一心腹大臣非常，侍扶康熙到旁休息，然後他又去找了一布遮住了孔子墓碑上的一字才化解尬。
康熙皇帝在位，曾群臣入孔祭孔。要知道康熙天子平日受群臣百姓跪拜，此向孔子像跪拜，足以彰他孔子的尊敬。不，有一次康熙拜完孔子之後，跟文武百官去到了孔子墓前，按照常理，康熙都下跪祭拜，但康看著孔子墓碑前的字，色得有，久站不下跪祭拜。
原，是孔子墓碑上刻「大成至文宣王」中的「王」字，康熙感到不。竟康熙身份尊，是一之主，他可以向父母，老行跪拜之，唯不可能向另一「王」下跪。就在群臣手足措的候，一位大臣找一布，立即遮住「王」字。康熙帝此景，立即三拜九叩，恭敬的行。
天人合一，或天人合德、「天人相」，是中古代的一哲思想，儒、道、三家均有述。其基本思想是人的生理、理、政治等社象是自然的直接反映。最早起源於春秋期，朝董仲舒引申天人感之，程朱理引申天理之。
「天人合一」比接近老思想，儒家的天命是「天人合德」，追求德行，中心思想是「仁」，德就是矩，如果社政者始不守矩，人民就失去秩序，崩逆天而行的果，就是降於社稷，人有神性的追求，就法走向天人合一。
而天命是儒家家哲概念的一，主朝代衰、君主更替，不完全是人所能控制的。天一概念，孔子是一切存在的使然者。由西儒者董仲舒「道」的源。而北宋理家程「天法背道」，他，天是道的一，此指事物的原理，者等同。
如果政者不守德而失道，就失去上天的支持，上天支持的象自然能帝王，上天不支持的象衰弱亡。在中史上常用解新政取代政的合法性。
天命本身是客的，依人的的主天命可以有吉凶福的性。天命有三度，本上指上天予人的本性，本性合後天教形成了性格，造就出使命和宿命。
中史中的「天命」指上天的意志，其中的「天」是政治力的神源，「命」是皇帝追求人民支持其治理中的能力格。中史籍以代中皇帝天命移主而成。
什代皇帝都推崇孔子，因尊孔就是等於明自己政的合法正性，「予有天命，朕即天下」，用天命所服天下人什他皇帝。
孔子也：「五十知天命。」人到了五十以後，就知道自己要什，做到什，孔子要人「知天命、畏天命、天命」，不做叛道的事情，才能在多的世道中，找到安身立命的所在，就是什孔子如同塔一，在茫茫大海中，在莫如深的世局，指引出我光明可依循的未。
（柳藏于若精舍2024/11/16）
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