考：
「像，基督既然一次被，了多人的罪，要向那等候他的人第二次，罪，乃是拯救他。」（9:28）
「太初有道，道神同在，道就是神。」（1:1）
相全能神的：
「第一次道成肉身是人罪中出，是藉著耶的肉身人出，就是人十字架上救了下，但是撒但的性情仍在人的面存在。第二次道成肉身不再是作罪祭了，而是那些罪中出的人底拯救出，那些罪得赦免的人能罪，得著完全的，到性情化而撒但的黑暗，到神的座前，人才完全了。律法代束之後，恩典代神就始了拯救的工作，一直到末世神作了判刑人悖逆的工作，使人完全得著之後，神才束拯救的工作，入安息。所以，三步工作中只有次道成肉身自作工在人中，就是因三步工作中只有一步是人生活的工作，其的步工作都是拯救的工作。只有神道成肉身才能人同生活，人痛苦，活在正常的肉身之中，，才可受造的人所需的的道供人。人是因著神的道成肉身而得著神的全部救恩的，不是人天上直接祈求的。因人都血，法看神的，更法靠近神的，人能接到的只有神道成的肉身，藉此人才明白一切的道，才明白一切的真理，得著全部的救恩。第二次的道成肉身足人的罪去，足人完全，所以，第二次的道成肉身就束了神在肉身的全部工作，完全了神道成肉身的意。」
——摘自《在肉身·道成肉身的 四》
「耶作工，人耶的仍然是渺茫，仍然是模糊不清，一直他是大的子，他是大先知，他是人罪的仁慈的主。有些人著信心一摸他的衣角病就好了，瞎子也能看，死人也能活了，但就人面根深蒂固的撒但性情人不了，也不知怎去。人得著了多恩典，就如肉的平安、喜，一人信主全家蒙福，病得治，等等些恩典，其就是人的善行人敬虔的外表，人能以此活著便是合格的信徒，的信徒在死後才能入天堂，就是得救了。但些人生前根本不明白生命的道，只是犯罪罪、犯罪罪，有性情化的路，恩典代人就是情形。人完全蒙拯救了？有！所以，那步工作作完之後，有一步判刑的工作，步就是藉著人，到人有路可行，步若再鬼那就有果效、有意了，因人的罪性不能去，只停止在罪得赦免基上。藉著罪祭人已罪得赦免了，因十字架的工作已束，神已撒但，但是人的性情在人面存在，人能犯罪抵神，神有得著人。所以，步工作用揭示人的性情，人按著合的路去行。步作的工作比上步更有意，比上步作的工作果效更大，因在是直接供人的生命，人的性情能底更新，是一步更底的工作，所以，末了的道成肉身完全了神道成肉身的意，底完成了神拯救人的。」
——摘自《在肉身·道成肉身的 四》
「第一次道成肉身的神有道成肉身的工作作完全，只是作完了肉身作的第一步工作。所以，了完全道成肉身的工作，神第二次重返肉身，肉身的全部正常、都活出，即神的道在一最正常、普通的肉身中，完成神在肉身未作完的工作。第二次道成的肉身有同於第一次道成肉身的，但比第一次所道成的肉身更、更正常，，第二次道成肉身所受的苦比第一次道成肉身所受的苦更大，但苦是因著肉身的分而才有的，不同於被之人所受的苦。苦也是因著肉身的正常而才有的，因著分是在最正常而又的肉身中，所以肉身必要受很多苦。肉身越正常越，在分所受的苦越大。神的工作在一其平常的肉身中表出，有一超然，因肉身正常而且又要拯救人的工作，所以他所受的苦就比有超然的肉身所受的苦要大得多，苦都是因著肉身的正常而才有的。就次道成肉身分所受的苦就可知道道成肉身的，越是正常的肉身工作中所受的苦越大，越是的肉身工作人的念越重，而且的越大，但越是的肉身、越是有正常人的完全理智需求的肉身越能神在肉身中的工作。耶是以肉身十字架，以肉身作罪祭，即以一有正常人性的肉身打撒但，人十字架上完全救了下。第二次的道成肉身是以一完全的肉身作征服的工作，以一完全的肉身打撒但。只有肉身是一完全正常、的肉身才能作完全的征服工作，才能作出有力的。也就是，征服人是藉著在肉身中的神的正常而到果效的，不是藉著超然的能示而征服的。此次道成肉身的神所的分就是，藉著征服人、成全人，也就是化在肉身中的工作就是，肉身的本工作就是，藉此到完全征服人、明人、成全人淘汰人的目的。所以，神在肉身中的工作是在征服工作中底完全的。而第一次的罪工作只是道成肉身的起步工作，征服工作中的肉身才充了道成肉身的全部工作。在性上，一是男性，一是女性，完全了道成肉身的意，人神有一念，即神能成男性也能成女性，道成肉身的神的有性分，他造了男人也造了女人，在他看有性分。步工作不神奇事，就是了完成藉著到果效的工作，另一方面原因就是此次道成肉身的工作不是病鬼而是藉著征服人，也就是神此次道成的肉身的本能是，是征服人，不是病鬼。他在正常人性作的工作不是神，不是病鬼，而是，所以在人看，第二次道成的肉身比起第一次的肉身要正常得多，在人看神道成了肉身是不假，但是此次道成肉身耶道成肉身又不一，是道成了肉身，但是不完全一。耶是有正常的人性，有普通的人性，但是在他身上又有很多神奇事著。一次道成肉身人的肉眼看不出什神奇事，或者人病鬼，或者在海面上行走，或者四十天禁食……他不作些耶相同的工作，不是他肉身的不同於耶，乃是因他的分不是病鬼，他不拆他自己的工作，不他自己的工作。既用的征服，就不用神折服人，所以步是了完全道成肉身的工作的。」
——摘自《在肉身·神所在「肉身」的》
「在耶那步作工之中，什完全了道成肉身的意呢？就是道完全成了肉身，他所作的工作只是神在肉身中的一部分工作，他只作了救的工作，未作完全得著人的工作，所以，神在末世第二次道成了肉身。一步工作也是在一普通的肉身作的，是一其正常的人作的，他有一超凡的人性，也就是神成了一完全的人，是有神身分的人在作工，是一完全的人在作工，是一完全的肉身在作工。人的肉眼能看到的就是一有一超凡的肉身，一能天上言的其普通的人，既不神，也不行能，更不在大堂揭示宗教的幕。第二次道成肉身作的工作在人看第一次道成肉身所作的工作完全不同，甚至在人看他有一相同之，第一次作的工作在次根本看不到一。第二次作的工作不同於第一次作的工作，但不能明他的源不是一，他的源是否是一根肉身所作工作的性而定，不是根肉身的外而定的。三步工作中共是次道成肉身，而且次道成肉身所作的工作都是展代，都是作新的工作，次道成肉身是互相充的。用人的肉眼根本看不出肉身竟是一源，然，是人的肉眼所不能及的，也是人的思所不到的，但其原本就是一，因他作的工作的源本是一。看次道成肉身的源是否是一，不能根肉身的出生年代、出生地，或肉身的其他件定，而是根肉身所表的神性的工作而定的。耶作的工作在第二次道成肉身的工作中就毫不作，因神每次作工不是按部就班而是另蹊。第二次道成肉身不是了加深或固第一次肉身在人心中的印象，而是了充、完善第一次肉身在人心中的形像，是了加深人神的，也是了打破人心中的一切，取人心中之神的形像。可以，哪一步神自己的工作都不能人他有完全的，只是有一部分，但不完全。因著人的受能力有限，然他他全部的性情都表出，但人他的仍是不全。神的所有性情是法用人的言都透的，更何一步作工怎能神都透呢？肉身的作工有正常人性的掩，人只能他的神性表他，不能他肉身的外他。他在肉身藉著不同的作工人，他的每步作工都不相同，，人他在肉身的作工才能全面，而不定在一之。」
——摘自《在肉身·神所在「肉身」的》
「耶作了一步工作，只了『道神同在』的，就是神的真理神同在，神的肉身同在，不可分割，即道成的肉身神的同在，更能明道成肉身的耶是神的第一次道成肉身。一步作工正了『成了肉身』的涵之意，更深了『道神同在，道就是神』的涵之意，而且『太初有道』也你。就是，世神就有，神的神同在，不可分割，末了代更明他的的威力柄，人看他的所有的道，就是他的所有的，是在末了代作的工作。你得些透，不是你怎肉身，而是你如何肉身、肉身道，是作的，是所有的人的。因是第二次道成肉身的工作，也就是末了一次的道成肉身，即完全了道成肉身的意，所有的神在肉身的工作都作透表出，束神在肉身的代。」
——摘自《在肉身·行 四》
「一步道成肉身或者是受苦，或者分，都是了完全道成肉身的意，因只是最後的道成肉身。神道成肉身只能有次，不能有第三次。第一次道成肉身是男性，第二次道成肉身是女性，已完全了神的肉身在人心中的形像，更何道成肉身的次工作已神在肉身中的工作束了。第一次道成肉身是一正常的人性，是了完全道成肉身的意，步也是一正常的人性，但第一次的是意不一了，比第一步的意更深了，他所作工作意也更深了，之所以神第二次道成肉身，就是了完全道成肉身的意。把步工作底束了，整道成肉身的意也就是神在肉身的工作就底束了，再有肉身要作的工作了，就是此以後神不再次在肉身中作工。」
——摘自《在肉身·神所在「肉身」的》
（摘全篇神）
次的道成肉身完全了道成肉身的意
神所作的每步工作都有的意。初耶的候是男性，次的候是女性，你能看神造男造女都能著他的工作，而且在神那有性的分。他的了可以便穿上一肉身，肉身就可以代表他，不管性是男是女，都可以代表神，只要是他道成的肉身。假如耶了以一女性的身分出，就是，感孕如果是女，不是男，也照完成那步工作。若是那，在步工作就得一男性作了，也同完成工作，哪步作的都有意，步工作不重但又不矛盾。耶作工生子，一「子」就是男性，步什不生子？因按著工作的需要了不同於耶的性。在神那有性的分，他意怎作就怎作，他作工作不受任何制，特自由，但哪一步都有意。神道成肉身次，不用，末世是最後一次，他是明他的所有作的。假如步不道成肉身自作工人目睹，那在人的念人永神只是男性不是女性。在以前，人就都神只能是男性，女性不能神，因人都把男人作女人的柄，女人不可柄，只有男人才可，而且男人是女人的，女人得服男人，不可超男人。以往的男人是女人的是蛇引的、夏娃的，不是耶和起初造的男人、女人的。然，作女人的必得服自己的丈夫，得自己的丈夫，作丈夫的必得家糊口，是人在地上生活所必遵守的耶和定的律例、典章。耶和女人「你必慕你丈夫，你丈夫必管你」，只是了人（就是男人、女人）能在耶和的下正常地生活，只是了人能生活得有有次，不失去常。所以，男人、女人究竟如何做，耶和都作了合的定，只是所有的在地上生活的受造之物的，神所道成的肉身。神怎能受造之物相同呢？他是著受造的人的，是了受造的人的正常生活而男人、女人都有了定。耶和起初造人是造了男性、女性人，所以，他道成的肉身也就按著男性、女性分了，他不是根他、夏娃所的定自己的工作。他道成肉身次完全是根起初他造人的意念而定的，就是根未的男性、女性完成他的次道成肉身的工作。若人按著耶和初了蛇引的夏娃的套神道成肉身的工作，那耶不也得慕他慕的妻子？，神是神？如此，他能完成他的工作？若神道成的肉身是女性是的，那神造了女人不也是大的？若人神道成肉身是女性是的，那耶也不娶妻，也作到慕自己的妻子，，耶今天的道成肉身不是按人的一？你既用耶和夏娃的衡量今天神的道成肉身一事，那你就得用耶和的衡量恩典代道成肉身的主耶，不都是一的？你既用未蛇引的男性衡量主耶，那你就不能用蛇引的女性衡量今天道成肉身一事，是不公平的！你若衡量，明你理智。耶和次所道成的肉身的性是未蛇引的男性、女性相，是按著未蛇引的男性、女性而次道成肉身。你以耶的男性是蛇引以後的的男性，「他」「他」毫，是不同性的男性。道耶是男性，就能明他是所有女人的，而不是所有男人的？他不是所有太之人（包括男人、女人）的王？他是神的自己，不是女人的，也是男人的，他是所有受造之物的主，也是所有受造之物的，你怎就把耶的男性定是女人的的象徵呢？不是？耶是未的男性，他是神，是基督，是主，他怎能是之後的的男性呢？耶是最的神的所穿戴的肉身，你怎能他是具有的男性的神呢？，神的工作不就都了？耶和能把蛇引的的男性加在耶的面？如今的道成肉身不就是耶不同性而是性相同的道成肉身的另一次作工？你敢神道成肉身不能是女性，因女人先蛇引？你敢女人是最污的，是人的起源，神不可能道成肉身女性？你敢「女人永是服男人的，女人永不可作神的彰，不可直接代表神」？以往你不明白，在你能神的工作，尤其是神道成的肉身？你若看不透，最好，免得出你的愚昧知，暴露出你那相。你以你什都懂，我告你，就在你看的、你的到能明白我的千分之一，你狂傲什？你有的一才、有的一不耶一秒的作工利用呢！你的才有多少？你所看的加上你生所的、你人所想像的有我一作的工作多呢！你最好挑毛刺，你再狂也不是一不如的受造之物！你肚子所有的西不如肚的西多呢！你以自己多了、格老了就可以手言了，你的多了、格老了不就是因我的？你以是你自己辛勤的？今天我道成肉身你看了，你才有了多富的思，而念累累，若不是我道成肉身，你的才即使出，也不有多思的，你的念不就是此的？若不是耶第一次道成肉身，你懂什道成肉身事！不就是因著第一次道成肉身你知道了，你才敢放肆地衡量第二次道成肉身的？你不做一服跟的人，研究什？你入道流，到了道成肉身的神面前，他能叫你研究？你研究你的家史可以，你研究神的「家史」，今天的神能你研究？你不是瞎眼？你不是自找趣？
如果就作耶那一步工作，末世不足一步，那在人的念中永只有耶是神的生子，也就是神只有一子，以後再一名就不是神的生子，更不是神自己。人的念中，凡是作罪祭的，就是神的生子，凡是神政的、救整人的就是神的生子，有人凡的是男性的就可神的生子，也就是代表神，甚至有的人，耶是耶和的子，是他的生子，不是人的太大的念？若在末了的代不作步工作，整人神就上了一影，，男人就自比女人高，而女人就永也抬不起，那，凡是女性有一得救的。人神是男的，而且神是憎女人，神也不女人得救的，，所有的耶和所造又同的女人不就永有被拯救的了？那耶和造女人就是造夏娃不也成了有意的事了？女人不也就永亡了？所以，末世步工作是了拯救全人的，不是只了拯救女人，若有人神道成肉身是女性就是只了拯救女人，那人就更蠢了！
在作的工作是恩典代的工作向前推移了，也是整六千年中的工作向前展了，恩典代束了，但神的工作更向前深了。什一再步工作是在恩典代、律法代的基上作的？就是，今天的工作是恩典代工作的，也是律法代工作的拔高，三步工作都相，一扣一。什步工作是在耶那步工作的基上作的？若不在耶那步作工的基上，步得十字架，作上步的救的工作，就有意了。所以，不是工作底束了，乃是代向前推移了，是比以前的工作更高了。可以，步工作是建立在律法代的基上的，也是建立在耶工作的磐石上的工作，是一步一步建造起的，不是步工作又另外起了，三步工作的合才可六千年的。步工作是在恩典代工作的基上作的，如果步工作，那步工作什不重新十字架？什不人的罪，而是直接判刑人？若不是在十字架之後作判刑人的工作，而且在了不是感孕，那就格判刑人，正因耶是一，才直接刑、判人的。一步的工作都是在以前那步工作的基上作的，所以的工作才能人一步一步拯救出。耶我是一位的。然肉身有，但是一位；作工的容不一，的工作也不一，但是一的；肉身所取的形像不一，那是因著代不同，因著工作的需要而不相同；分不同，的工作也就不一，向人明的性情也不一。所以，人今天所看的、所受到的以往都不一，都是因著代的不同而有的。管他的肉身的性不相同，形像也不相同，也不是生在一家族中，更不是生在同一期，但他的是一位。管他的肉身有任何血，也有任何肉，但些不能否他是神在不同期所道成的肉身。是神道成的肉身，是不可推的事，但他不是相同的血，他也有共同的人言（一是太的男性，一是中的女性），就因著些，他便分布在不同的家中作各自作的工作，而且是在不同的期。管他是一位，也就是具有相同的，但他肉身的外根本有完全相仿的地方，只不有相同的人性，但就肉身的相、出生不相同。就些不影各自的作工，也不影人他的，因他是一位，也不能把他拆，管他有血，但就他的支配了他的全人，使他在不同期了不同的工作，而且他的肉身不是一血。就如耶和的不是耶的的父一，也就如耶的根本不是耶和的的子一，他乃是一位。今天道成肉身的神耶同有血系相，但他本一，乃是因他的原是一位。他能作慈的工作，也能作公判的工作，能作刑人的工作，能作咒人的工作，到最能作世人的工作，不都是他自己作的？不是神的全能？他既能人布律法，又能人布命，能的以色列人在地上生活，人建殿、建祭，把所有的以色列人都掌握在他的下，因著他的柄他以色列人在地上生活了千年。以色列人都不敢悖逆，都敬畏耶和，遵守命，都是因著他的柄他的全能而作的工作。到恩典代，耶了救落的全人（不是以色列人），他施慈人，人看的恩典代的耶了慈，人是，因他就是拯救人罪的，他能恕人的罪，直到他上了十字架底人罪中救出。在期，神就是以慈出在人的面前，也就是他成了人的罪祭，人的罪而了十字架永恕人的罪。他有慈，能忍耐，心，凡是跟耶的恩典代的人，也都凡事忍耐，有心，一味地受苦，人打、、用石砸都不反抗。到最一步就不那作了，就如耶耶和的是一位，但作的工作不完全一，耶和作工不是束代，而是代，是展人在地上的生活，而在是征服那些外邦中被至深的人，而且在不是只中家族，乃是全宇宙。你看在只在中作，其在外也始展了，什外人一再求真道？就是始工了，而且在是全宇之人的，就已了一半工程了。就神的世到在了如此大的工程，而且是在不同的代作了不同的工作，也是在不同的家中作工，每代人都看他不相同的性情，然都是藉著他所作的不同的工作而明的。他是了慈、了的神，他是的罪祭，是人的牧人，但他又是人的判，是人的刑，是人的咒，他能人在地上生活千年，也能了的人罪中救出。到了今天，他又能不他的人征服在他的下，人都完全服他。到最把全宇之人面不、不的西都焚，人看他不是慈的神，他也不是智慧、奇妙的神，也不是的神，更是判人的神。全人的者，他是焚、判、；被成全的人，他是患、熬、，有安慰、扶持、供、付、修理；被淘汰的人，是，也是。你神是不是全能？他什工作都能作，不是按你想像的他就能十字架，你把神看得太低了！他只能十字架把整人救出就完事了？然後你就能跟著他上天堂吃生命的果子，喝生命河的水……能那？你你都做什了？你有耶的生命？你是被他救了，但十字架是耶自己作的工作，你人到什任了？你只有外表的敬虔，不明白他的道，那是彰他？你得著神的生命，看他公性情的全部，你就不能有生命的人，你不配入天的大。
神不是也能成肉身，而且他也是耀的身。耶，你然看，但是初的以色列人就是太人看了，他起初是一肉身，但他十字架之後又成了耀的身。他是包有的，在各能作工，他能是耶和，也能是耶，能是，到最能成全能的神。他是公、判、刑，是咒、烈怒，也是、慈，凡是他作的工作就能代表他。今天你神到底是一位什的神？你就不清楚，你只能：「神到底是一位什的神，我也不清楚。」你因神作了一步救的工作，就神永定他是一位慈的神，你就敢肯定神只是慈的神？他如果是慈的神，什在末世他要束代呢？要降那多呢？就按你的想法，他既然慈人到底，而且一直到最末了的代，那他什要天降呢？他既然人如己，又如自己的生子一，那他什要天上降下瘟疫、天上降下冰雹呢？人遭受荒、瘟疫呢？什人遭受些呢？神到底是什的神，你也不敢，而且也不清楚，你敢他的就是？你敢他就是耶的肉身？你敢他就是永人十字架的神？
——摘自《在肉身》
文章定位：
