我信主是否得著了永生之道
主耶：「人若喝我所的水就永不渴。我所的水要在他成泉源，直到永生。」（翰福音4:14）很多信主的弟兄姊妹了主的，就主耶有永生之道，主耶早已把道我了。信主些年，我一直按著主的教罪悔改，受苦付代主的福音，牧主的教，背起十字架跟主，人忍耐、包容，到逼迫患不主的名，能守住主的道，我就已得著永生之道了，到主就能被提天得永生了，但是否正？是否合乎真理呢？
事上，然我能苦作工、撇花，背起十字架跟主，但不可否的是，我被罪捆控制，常常背主的教做抵主的事。就如：主要求我做一的人，可我了自己的利益、面、地位，常、搞欺；主要求我人包容、忍耐，人如己，可人及我利益，我能人斤斤，甚至心恨人、嫉妒人；主要求我心、性、意地主，可我道作工不是所能地高主、主，著主的，弟兄姊妹明白主的心意，而是常露自己、炫耀自己，弟兄姊妹高看、仰望，把人都到了我自己面前；我然撇家，各福音，但常常算自己的功，以此主搞交易，取天的福分，不是在利用主、欺主？管我常痛哭流地向主告罪，但後我是常常犯罪，活在犯罪罪的性循中不罪的捆，不仍是天然的人？主耶：「我在在地告你：所有犯罪的就是罪的奴；不能永住在家，子是永住在家。」（翰福音8:34-35）上也：「因罪的工乃是死……」（6:23）神的是的，不允污的人去，我外表在主撇花，但一直被罪捆，最的局仍是沉亡，又怎能我是得到永生的人呢？
什我有得到永生之道
到，也有的弟兄姊妹感到不解，主耶：「人若喝我所的水就永不渴。我所的水要在他成泉源，直到永生。」（翰福音4:14）主耶是生命活水泉源，有永生之道，信主後我主的，也遵行主的教，但什我有得著能使我得、化的永生之道呢？
要想明白，首先我了解主耶作的工作以及到的果效。初主耶作工，以色列人正在因犯罪守不住耶和神的律法，面被律法定罪、死的危境地。主耶了，表了「天近了，你悔改！」（太福音4:17）的道，教人向主罪悔改，最主耶以罪身的形像被在了十字架上，作了人的罪祭，完成了救人的工作。可，主耶有永生之道不假，但主耶根人的身量和需要，人的只是悔改的道，有表使人罪得的永生之道。
正如神的：「耶只在恩典代徒怎行、怎聚、怎告祈求、怎待人等等一系列在恩典代的道，他作的是恩典代的工作，他只到徒怎行，跟他的人怎行，他只作恩典代的工作，不作末世的工作。……神作每一代的工作都是相有界限的，他只作本代的工作，不提前作下一步的工作，才能突出他在每一代的代表性的作工。耶只了末世有什兆，只人怎忍耐，怎得救，怎悔改、罪、背十字架、受苦，有末世的人怎入，怎追求能足神的心意……」（摘自《神定在「念」中的人怎能得神的「示」呢？》）「人然都了救，人的罪都得著了赦免，只能神不念人的犯，不按著人的犯待人，但人活在肉之中有罪，只能是犯罪，不地露撒但的性情，就是人所的不地犯罪也不地得著赦免的生活。多人都是白天犯罪、晚上罪，，即使罪祭人永有效，也不能人罪中拯救出，只是完成了拯救工作的一半，因人有性情……」（摘自《道成肉身的 四》）
神的中看到，主耶只是要求我罪悔改，不要犯罪，己背起十字架跟主，要求我心、性、意主，人如己，人要卑、忍耐、包容，恕人七十七次，等等。我信主以後，只要向主告罪悔改，罪就得著了赦免，但不可否的是，支配我犯罪的撒但本性根深蒂固，如狂妄、自私、、婪、邪等等。受些撒但性情支配，即使我有一些外表的好行，也不代表性情化，就像我在人相，能耍、搞欺；遇到不合我念的事，能常常埋怨神、神；等等。千年，所有信主的人不管怎罪悔改、苦作工，都有罪的捆，有得到生命性情的化，是不可否的事。所以，我不是罪得的人，有得著永生之道。
而永生之道不是我罪悔改，而是能使我存活到永的真理之道。也就是，能底解我的犯罪本性，拯救我撒但，撒但性情，使我得蒙神拯救，到神相合，完全被神得著，的道才是永生之道。得著永生之道作生命的人神生了真的，能敬畏神，能真地服神、敬拜神、神，完全神相合，是遵行神旨意的人，的人才能承受神的祝福，有格入天。
怎才能得著永生之道
那我怎才能得到永生之道呢？其，永生之道是主耶重所的，主耶多次言他必再，就是了我永生之道，使我得著永生。就如主耶言：「我有好些事要告你，但你在不了（或作：不能）。只等真理的了，他引你入一切的真理；因他不是自己的，乃是把他所的都出，要把的事告你。」（翰福音16:12-13）「若有人我的不遵守，我不判他。我本不是要判世界，乃是要拯救世界。我、不受我的人，有判他的，就是我所的道在末日要判他。」（翰福音12:47-48）些言告我，末世主耶再要表真理，作判神家起首的工作，解我的犯罪本性，底拯救我罪的捆，使我活出神的，得著永生。也就是，神拯救我我生命，是先我罪中救出，得到主耶的赦免，在此基上，神再真理我，使我不再受犯罪本性的捆制，性情得著、化，成新造的人。所以，我要想得到永生之道，就得接受主耶再的作工，接受主末世表的真理，跟上羔羊的。
感神的，我能多多向神告祈求，神我找到使我得著永生的道。阿！
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