The Master Key System 24富金系Week 1
第一周：你在的力量
介
一切力量皆自於在世界，而且在你的掌控之下。它自於的知，自於的原的主履。自己，用自己，改自己，乃是任何目的不二法。很幸在此《富金系》第一章。你的生命更有力、更健康、更幸福；也你知能量，意到健康、感悟到幸福，汲取其中的精神能量，直至它你所有。那，它你合而一，再要分是不可能的。世物，於有在力量可以控制它的人，都是可以改的。你需去取力量。你已有它。但是，你去了解它，去用它，去掌握它，去把它入到自己的生命之中，，你就能勇往直前，征服面前的整世界。
日一日，你慨然前行，你力倍增，激情的火焰烈燃，想的次清晰，心的感悟日俱增，那，你到，世界非一堆有生的木石，而是活生生的存在！世界是人跳的心房，是生命，是美。而易，感悟是必的，它上述一切共同生作用，而那些深入悟人，被新的光芒所照亮，充新的力量，而每一天都得更大的力量自信。你到，你的希望，你的想，都成。生命的意，也比以往更深刻、更富、更清晰。
好了，始吧，第一章……
1. 在生活的各面上，“多者愈多”的道理不破；反，“者愈”的道理也同真可信。
2. 心智是造性的。外在件、客境以及一切生活遇，都是我心中性或支配性的心所造成的果。
3. 我的所思所想，必然定著我的心。因此，一切力量、成就富，其秘全在於我的思方式。
4. 是真的，因在我“做”什麽之前，我必已“是”什麽了。我只能“做”到我所“是”的程度。而我“是”什麽，取於我“想”什麽。
5. 我法示自己所不具的力量。要想有力量，惟一的途就是意到力量的存在；而要想意到力量的存在，我就必懂得：一切力量皆源於心。
6. 在世界的存在──是一思想、感和力量的世界；一光明、活而美的世界；管它影形，但大有力。
7. 在世界由精神治。我世界的候，就可以找到所有的答案，所有果的因。既然在世界服於我的掌控，那麽，一切力量和富的律也就在我的掌握之中了。
8. 外在世界是在世界的映射。相由心生。在在世界中，可以找到的智慧、的能量、心的供，它足以足一切需求，等著你去、、放。如果我到了在世界的能，些能就在外在世界中成形。
9. 在世界的和，通和的景、意的境以及物的最佳反映在外在世界中。正是健康的基，也是一切大、力量、功、成就和利的必要件。
10. 在世界的和，意味著一能力，它使我能控制自己的思想，由自己定一切加於我的影。
11. 在世界的和，和足；而在的足，也外在的富足。
12. 外在世界，反映出在意的情形和境。
13. 如果我在在世界中找到了智慧，就悟到如何辨伏在在世界中的非凡能，得在外在世界中彰些能的能力。
14. 一旦我到了在世界的智慧，我就在精神上有智慧，通精神富的有，而有的力量和智慧，去彰那些我最充分、最和的展所必不可少的本要素。
15. 在世界是一的世界。在世界中，凡是有力量的男人和女人，都生勇、希望、情、信心、信信仰。借助些，你可以得非凡的才智去悟想，得的能力把想成。
16. 生命，不是一到有的程，而是一逐展的程。凡是在外在世界所得的西，都是我在在世界已有的西。
17. 一切富，都建立在知的基之上。所得，皆是知累的果。所失，皆是知耗散的果。
18. 精神的功效，和密相；不和意味著混；因此，凡能得力量的。人，必然自然法和共。
19. 我借客的心智外在世界起。大是心智的器官，脊椎神系把我身的各部位自地系在一起。一神系，以光、、嗅、、味等一切知做出反。
20. 我的心智能正地思，其通真理之光，思想通大──脊椎神系建性的信息到身的各角落，些知是和而令人愉的。
21. 但果是：我正是通心智，勇、活力以及一切建性的能量入我的身；同，也是客存在的心智我的生活多的悲、疾患、乏、局限以及各混、不和的成分。因此，的思方式通客的心智各破性的力量施加在我身上。
22. 我在世界的是通意建立的。太神是此心智的器官；交感神系操控著各主感，如快、恐、、感情、望、想像等各意象。正是通意我得以和宇宙精神相，和宇宙中限的建性力量建立起系。
23. 生命的大秘，正在於人生命大中心的，以及其各自功能的感悟。有了一知，我才能使客心智和主心智自作，而使有限和限一。我的未全然掌握在我自己手中，而反覆常的外部力量所布。
24. 所有都承，只有一法或意念遍及整宇宙，占所有的空，其所在的每地方，本上都是一的。它是所不能、所不知、所不在的。所有思想和意念都在它面。它是有中的有。
25. 宇宙中有且只有一意念能思考；它思考的候，想法就成客事物。意念所不在，因此也存在於每人的心中；每人都是所不能、所不知、所不在的意念的表形式。
26. 正因宇宙中有且只有一意念能思考，所以必然引出如下：你的知必同宇宙意念相一致，句，就是念一。是不容回避的。27. 集聚在你大胞中的意念，集聚在他人大胞中的意念不同。每人不是世界或宇宙精神的化。
27. 集聚在你大胞中的意念，集聚在他人大胞中的意念不同。每人不是世界或宇宙精神的化。
28. 宇宙精神是的或在的能量；它是它；它只能通的人昭示明，而人也只有通宇宙能彰自身。二者是合而一的。
29. 人的思考能力，就是他作用於宇宙彰宇宙的能力。人的意在於人的思考能力。我可以相信，心智本身是一能量的微妙形式。所的“想法”就是由此能量而生的，想法是心智的段。心智是止的能量，想法是活的能量──心智和想法是同一事物的不同段。想法正是心智由到的化程中，放出的勃勃生。
30. 一切性的和，都包含在宇宙精神之中，它所不能、所不知、所不在。因此，些性在每人身上也刻不是如影形。所以，一人思考的候，他的想法就被它所有的特性所推，在客世界或外在境中出，它的源相呼。
31. 是以，任何想法皆因，任何境遇皆果；由是之故，控制自己的思想以生令人意的外部境，是本之所在。
32. 一切力量皆自於在世界，而且在你的掌控之下。它自於的知，自於原的主履。
33. 而易，如果你能一法通，自己的思程加以掌控，你就能在任何境中用它。言之，你就能在意地所不能的宇宙法作互，而一法乃是物的根基。
34. 宇宙精神是客存在的每一粒原子的生命法；每一粒原子都持不懈地努力彰出更多的生；每一粒原子都是智慧的，它何而生，也何而心竭力。
35. 多人生活在外在世界中；少人了在世界；然而，恰恰是在世界造就了外在的一切；因此，在世界是富有造力的，你在外在世界中所找到的一切，都是你的在世界所造出的。
36. 你理解了外在世界在世界的系，一系你到於自己的力量。在世界是因，外在世界是果；想要改果，必根源做起。
37. 你立刻可以看到，是一全新的、不同的理念；大多人都是通果的作改果。他有看到，不是把不幸的形式由一改另一。要想去掉不和，我必去掉它的“因”，而“因”，只能在在世界中找到。
38. 一切生都源於在。物皆然，而易。任何植物、物乃至人都是一大法活生生的，而往昔的，正是因人外在世界中找力量或能量。
39. 在世界是宇宙中一切供的源泉，外在世界是而出的川流。我接受容的能力，取於我一宇宙源泉的知，每一都是限能量的出口，而每人於其他人而言也都是如此。
40. 知是一精神程，而精神行正是宇宙精神交互作用的；由於宇宙精神是一不在的智慧，充斥天地物，激一切生命，精神的作用和反作用也就是因果系的法，但一法非建立在之上，而是建立在宇宙精神之中。它非是客感受，而是主程，它的果也在一切境遇和的化之中。
41. 了放生命，必先有意念；事因意念而立。一切事物的存在，都是一基本物的某，物由此而被造出，不被再造。
42. 我生活在一片深不可、可形可塑的精神的海洋之中。精神永是生勃的。它度敏感。它根不同的精神需求而成形。它通思想的模型或造的母而得以表。
43. 住：理念的值在於它的用。一法的悟，能使富足取代困，令智慧取代知，混和，化暴政自由。毫疑，站在物和社的角度上看，有更好的祝福了。
44. 在，我把它付吧：一可以、不受打的房，坐直，保持身放松，但不要洋洋地靠著。任思徜徉到能到完美止的地方，持一刻或半小；做三四天或一拜，直到你得身的完全控制止。
45. 有些人遇到大的困，也有人而易就做到了。但要想取得步，之前必得身的完全控制，是必不可少的。下周你收到下一步的指。在此期，你必完全掌握本章的容
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