是指星、攀鞍、、息神、、劫煞、煞、天煞、指背、咸池、月煞、亡神等十二星，乃根五行而排列，即以四帝旺之地首而排列，因帝旺乃表示身加，正如同一故星。如申子辰水局其帝旺在子，而亦在子，寅午一切行。
一、星：置於中主有柄，也代表力量，入身命主武高位重老。在四正之地。星太同度可增加太之光而成喜出。遇魁同度代表得的增加。左、右弼同度代表可得到直接的助力。星紫薇同度有能力。
二、攀鞍：守身命主功名利之，守身命主武。位於四之地。守於移安奔西跑，昌由及科星利於考少年及第，但利武不利文人。魁可得人照拂，有魁只是而不是。代表三台、八座意相同。三台、八座同可增加，而攀鞍只指一年流年的，三台、八座是一生的，有逢凶化吉的功能，可增加成就的威知名度。
三、：入二限之移主有或奔忙，於四之地，逢吉星或化可展，守於身命主武。存及流年的化同度主交，在帛、事、移皆主。
四、息神：代表死沉沉、代表容貌枯槁、代表精神恍惚，或被降。有生，如星水之帝旺入四正之地，故息神是水之死，故消或凡事悲，或凡事常有悲失的面想，而造成不肯做任何努力的消象。
但也是木之帝旺，故水完全供於本之成，而成消沉有分就是有生，忌入身命代表人性沉默、不活、有生，喜吉化解怕凶。不喜天同度，成任何事都有趣，但末入或甫入便得困而放。天化忌同度人很累但睡不著。天梁同度得和，咸池同度表便意志不定三心二意。
五、：帝旺之星到了，即是入了四墓之地，在四之地等於土物，而物死了以後又於土，一切又於寂，故高不群、孤芳自，宜僧道。在命所表徵的是化解的力量，化解人意志的，而不假外力之所成。入命主其人好宗教哲理，不文星成喜好神秘事物。
流年遇到，代表今年特喜好宗教哲理，也可以化解。
六、劫煞：正如水被火蒸成水蒸，被蒸乾了有水之象，就是一功到了地，等於水被火劫走一，故主劫，喜吉照，不宜入命身、帛、田宅、福德、官。火、空劫同度易受小人，但易造成精神力，不只是物之失而已。入疾厄所生的病精神力之疾病多。劫煞必位於四之地。
七、煞：等於一切到了胎的位置，如人在母胎，然是生命有了孕育但自由，而人到世上是受苦，是在前子的，正如同受患一，忌入身命，主其人一生容易受制於人。沐浴、咸池、天姚逢昌曲化忌主因性而惹。入疾厄往往增加病情的凶，如手之失而需再刀或手。煞必位於四正之地。
八、天煞：等於一切到了之位置，等於女出生後，父母必育女，因此成有的象存在，故天煞不喜入父母，如刑煞忌，注意本人父或上司的待，如原的靠山成冰山，而所受的非事人之能力所能挽回的，故有刑父母之象。
九、指背：主在背後有小人，或遭人在背後，但也代表其人因名高而招、或因才高而招、或大招，但因本人大粗，而使人不敢在前面你的，故此蜚廉在行事上受人，而成蜚短流的是非相同，因此只得其自然的展，故不利於入兄弟奴。帝旺的星到指背的位置正好是生，生也代表出生，出生有初生之不畏虎，容易自高傲而受人背後指之意。
十、咸池：即帝旺到了咸池，即沐浴之地，而沐浴即桃花，故咸池不喜沐浴同度，主因淫色而破，故不喜狼加沐浴或天姚同度，如在流年行上遇到，必小心因色破，也不喜在夫妻武曲化忌及有昌曲同，即有配偶因色之事生，空星可化解，天染之事，或田宅、宅有沙朝堂。
十一、月煞：即星在四正之帝旺，而到月煞冠之地，等於子女到了大之叛逆期，需要特的教育，往往是做母的比，因此月煞所的厄，主性如母、妻子、女、如有煞忌，主代表常因女之耽，或妻子的家事神，或主母有，或常因母的事自己麻，入疾主其人之外表是以察到其疾病，如性之慢性病，如痛、神痛、蚊症，文曲、大耗主女色惹。
十二、亡神：星到了亡神，是到了之位，而官正表示人已成，必付起家庭任之年，必有所，故只有前有後退之路，如水流入海一，但也意味著凡事如水一急流勇退明哲保身，否身名裂，正如一人了家庭生而在外面，必遇有之手而造成一的疏忽，所引起的意外失，或意外的遭受破力，如天同度主凡事奔波力，而多做少成、多少，如流亡失故浪或不得，入福德其人做事浪浮，空劫同度代表糊糊蒙受失耗，故亡神不必要之支。必位於四之地。
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