郭店楚《成之之》因用 “末流”而露
1993年郭店楚下士人墓726枚有字竹，被做是郭店楚，有一篇《成之之》。在面有二段文字：
（一）11：『是故君子之於言也，非末流者之，源反本之。』
（二）13及14再重上述句一次。
但是一郭店楚《成之之》其中有“末流”之及其喻，即知非出之於先秦楚人，而是今人作的文本。其故何也？
因，“末流”一，《成之之》其喻指是指言，不是末流枝重，而是追其本源重。即非先秦之用，而是到了後世才出有此喻的。
先秦用“流”有流放之，有流、走之，有放之，而有末流枝之。又或指地位下，如《》『居下流而上者』的“下流”之，亦末流枝之。
西司《史．序》『此皆士所有道仁人也，然遭此，以中材而涉世之末流乎？』此“末流”指世衰之世凌替，也不是作者的末流枝之。後的《•上》『昔周立爵五帝，侯政。本根既微，枝大。故其末流，有之事』及《．司》：『惟五帝末流，接三代』的“末流”也都是此。
要符合今日手的末流枝之者，追本求源，蒙於西，就先秦子百家各派的予以分，《•文志•子略序》的原作者歆，以儒家，各家思想，把子十家，其可者，九家而已。然後「道家者流」，「儒家者流」，「墨家者流」，「名家者流」，「法家者流」，「家者流」，「家者流」，「家者流」，「家者流」，「小家者流」如何如何，但也有不可的是“末流”。
又增出以江河喻，到了下游就“末流”，意此江河己流到其末端，即要出海了。“末流”之，而只是江河的本即其源地，而末指江河的末端，即出海口，如《後．卷五八．傅燮》：「臣之所，在於治水不自其源，末流增其耳。」
要有此手的以“末流”喻枝而未本的，上是後才用的，起源明找，此“流”像是西歆的暗指子九流，但歆也明那不可的流派是“末流”，只是到了後世，始以“末流”喻被看不起的本逐末或的不堪。作手的“末流”以的涵是一後世才始用作枝末流的，所以只要分析一下“末流”一的生成及演化史，即可知，此一郭店楚《成之之》的“末流”或更加成“末流者”，都是代之後的後世的新衍生用法。那，所的先秦的郭店楚墓能出後世的喻末流枝的“末流”（ “末流者”）一，即已明了所郭店楚出土的《成之之》就是因用上了後世的俗喻而露，其是今人造的。（有恒，2025.9.26）
文章定位：
