死刑是廉慰藉

德止死刑始自1949年通之《基本法》，102要宣示「死刑除」，德後百待，止死刑非本於全民意之共，而是《基本法》之立法者於粹代在全民狂氛之下，死刑被度用之反省，以「死」作德走出法西斯政，重建民主的重要宣示。一方面家力加以限制，否家有人民生命之利，再方面底防「民」之用致可挽回之。
徵今日社死刑犯者深痛之情感，令人回想起在戒代劫犯，以速速方式行死刑之作法，在亦得泛支持，而今思之度，但已法挽回。
於受害者家之悲痛，任何人皆面。主持死刑者非行死刑不足以安慰被害人。然而死刑也可能只是一最廉最方便的慰。行了死刑，群心理得足，但整社反而忽略了被害人及家真正之慰照。
止死刑非忽略被害人之感受，反而必以更深入更精的作法去修被害者所受之，此即「修式司法」，如在德快速成的援助犯罪被害人，其中有部分自金的分配，由之社工教育人努力事被害者生活的恢心的慰，更事加害者之解，最目的是希望方和解。我的《犯罪被害人保法》似乎只著重在金上之，於被害人精神情上之藉，有很大的努力空，如果社足於死刑之性足，延此方面之步。
行死刑固然足了的人性，但鼓心也可能激起立情，後的空失落也曾是多文所描的心境。持情在社上鼓仇之作，最新社多年人，其手段之酷，令人感受社上乖暴戾之，此皆心有。

以教化取代

透教的功能，犯大的人能生悔心，以此心情被害人之家作一子的罪，最後企求方之和解恕，是宗教家之大理想，但也是社所不放的目。
止死刑之政策既然是以教育取代，於所之教功能自然更加重，止死刑最普遍的洲家亦莫不重所之遇。投注大量心力於人犯之正遇犯罪防。
在止死刑後德行了身禁之制度，因此也化了所的教化功能，在查遇方面，查犯罪者之心理，成程行，以作防犯罪之依，促成此方面之研究展。相地，足於式的死刑行，少此方面研究之力，而法促成防犯罪之研究。
止死刑有多配套措施，以兼社安全，犯罪防治，慰被害人及其家，以求和解代替，是漫且困的社工程，但是社步必要走的路，希望今日死刑存之能真正提升社之契。

作者律、民司改董事