速去 , 莫我心 城市中的漂泊，林的流浪，人的移，是慢而踽然，我略著有味的清美感，而悲。

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篇名：羽《浪》 / 刊物名：大中研所刊
卷期：第5期 / ：269 ~ 287 / 出版年月：民84年9月
作者：俊 / 出版地：台北



浪宋代重要歌著，而本文者的「以喻」入手，而一其理，可免除是否理理相通的，而其之涵切入。本文五方面行探：一、《浪》立的背景及原因；二、之本；三、作原理；四、批；五、羽中所涵的。

歌魏以迄於唐，在字句、律等技巧方面，都已到了前所未有的高峰，之而起的宋代，以超越前代水，故有宋一代，多沉溺在古的，作便多唐榜。〈辨〉篇云：「者，吟情性也。」明了羽歌本的看法，而又以盛唐最符合此要求，因此他「盛唐」。而歌所要吟的情性，乃是大我人生共有的感慨，如此方能「感激人意」。而羽也一步作歌本的美概念之「趣」。而在此一歌本的知基上，羽亦「以喻」，而提出了一理－－「妙悟」。妙悟的涵包括了法道，概括性全面而完整，故「妙悟」「趣」不在代或後世，均成一重要的歌理。

在歌的定位上，羽江湖人法的、姚合之定位相於佛家小乘果位的辟支果，可羽盛唐公之定位「大乘正法眼」得答案。

〈辨〉篇云：「盛唐人在趣。羚羊角，可求。故其妙透玲……言有而意。」而「意」「」正是趣的涵。〈〉章：「有理意。」而所指是，是作用；生此作用之源「意」，若以用二元，意，用。

而於其作理，可作前的功夫和作的心理活方面。作前，羽提出要熟魏盛唐等人之，以「」。羽在〈辨〉篇中提出了五法、九品、三用工、二大概、一致……等等的歌品和，：「惟李杜得之」，成立了一套明的方向和方法。妙悟的深意在於力吟本之「意」所用，不其所束。「悟」是超越力的概念，它既是作者之本意，也「工力」以「悟」的方式臣服於意。而透此方向方法，可到的妙悟有功夫境界二：功夫的妙悟是指「直」、亦即「把握在本的基本心理方式」；而透的方式，在「妙悟」意的同，亦到「入神」的境界，即是「透之悟」、「可求」。

羽提出了一套明的系，作歌品作的依，但免因此流於模仿。因羽既盛唐放在第一位，勤加以超越，造成「有古我」的情，了出像的作品，因此失去了作者自己的面目，除非者能超「必盛唐」念的束－－如羽所之李杜二人，既能入神之境，又能保有自己的格。

，羽提出「趣」之，在分重法之弊；提出「以盛唐法」，以四江湖人之短；而在如何的上，提出「妙悟」，企到「本」「法」辨超越的融合。而所的妙悟，其意即是：「在作美感受悟的那，能直地用最切透的表技巧，美感受出。」而妙悟的境界－－「悟」的功夫把握本：「意」，以工力技巧搭配冥合的入神之境，此「意」是否要有理，端作者人修，而非羽的重了。