《正是候子 二：人情》// 蔡璧名 著 // 天下(2017) //
代人多求即的快，有小幸即欣喜不已，追求下的幸福有，竟活在下相往、望未更切；然而正因小幸盛行，如果只求下的物足而忘或心面的提升，自我本身或是社的步都算是可惜，因精神面的建，你也可心理素的化，往往是物已法足自我或是社不，支持人心不世嫉俗，步的一大重要因素，而子思想多是以心理、精神面概念的。
《子》竟是文言文，慢原文然不是很吃力，不像白文容易消化，而蔡老的《正是候子》一解者法消化文言文的窘境，每一篇的排版序都是：《子》篇原文、前言、漫、思考。
前言的容是蔡老篇文章的自我，容篇的核心相，有似小品文或生活事件的心情。
每漫都有原文，因此你是想看原文怎以漫呈，或是看漫了解子思想，都。漫式的呈提高民《子》的性，於推子思想有一大助益！
每一篇最末，蔡老都提出思考供者在完漫之後，可以自省思考，然些也可以作的，《子》生活做。「」「生活」本就突，是相得益彰的事情，不是？
就一位初探《子》的我，人最喜〈匠石之〉 和〈形有所忘〉篇。本是蔡老《正是候子》系列的第二本，名加上「人情」字，的是人的常情、世之情，而什是人的常情或世之情呢？人的常情我有是世俗的，如同〈匠石之〉中的木匠石，在他眼中法成用物品的根本毫值，值是指「值」，然而大它的存在本身就是一值的展，是化空、供人或物蔽都是所可用枝繁茂之大才具有的能耐啊。想必我都曾感恩供我避雨、遮的大，那雨中的防、烈下的泌不是可估量的，正是值之所以法用人的常情核算的原因啊。
有些人不如星的高富、白富美，但相起使人如沐春，不自得想他/她近，具有特的人就如同〈形有所忘〉中的主角，就人的常情或世之情他/她不是最，又是最符合人之情感的啊，那指的是被需要、被重的利他情感，使人以忘，不自受他/她吸引，忘了那些外在形象的障，屏除缺的隔。人的常情世之情，因立心境不同，然就有所差，世只有心念人情才能安然，是本我最大的。
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