……… 言下忘言一了，中重 ………
唐白居易
人皆有，每人都有、都作、也都破。
有人期盼如人生，也有人感人生如，
更有人噩一生，不知是生是。
方有，西方自亦有，但「」之涵西方乃大有不同：
年，金恩博士登高一呼：「 I Have A Dream ……」，
改造了美近代黑人的地位心，
而若你我大叫一：「 我 有 ～～」，
保，大家都起耳朵，等著奈的下文。
西方人而言，本是理想，是期盼，是激情，是力；
方人而言，是退，是躲，是情，是拉力。
方人「世事一大」，感慨的是「人生度新」；
「依十里」，情城柳仍「江雨霏霏，六朝如」；
感慨史大江去，浩「人生如，一尊酹江月」；
即便「得青薄名」，杜牧遣「十年一州」。
而「浮生若，何？」
「多少奇才」？不「青史番春」。
「柔情似水」，「河迢迢暗渡」，「佳期」仍「如」。
人生固是「如一」，「寄身于太之中，其悴悲，
得失聚散，彼死此生，形」，何需拍案奇？
此《小翠》中人已然死生，
「我今回往昔，都如寐，何也？」
「天涯客倦，燕子空，古今如，何曾？」
是《摩般若波蜜》人生
「如、如、如影、如焰、如幻、如化」；
故《金般若波蜜》世上
「一切有法，如幻泡影；如露亦如，作如是」；
而宗四祖道信心法，不「心境本寂，法如」而已。
「不多，短碑，普天下南柯人似。」；
「方其也，不知其也。之中又占其焉，而後知其也。」
子「大而後知其大」，
然真正的「大」，意味著「永不再醒」，
死生一，故「一死生，彭妄作」耳。
方人 --- 尤其中人，是作的民族，
不今古，不分岸，信手拈皆炙人口：
藏，一把辛酸，荒唐，迷迄今「」；
浮醒，素女已杳，雄醉醒梅花，但空林翠羽；
生桑，何命有定，果四八；
州，杜牧青薄，名存；
天沉，子九奏，辛疾江海清如；
枕中酣，邯客旅，生枕上枯，而粱未熟；
游，杜娘牡丹亭前情柳梅，亡而魂；
巫山憾，群玉山，台月下，楚王神女雨枉；
行止定，王升益州，三刀莫非遣命定？
蕉鹿惑，樵子覆蕉鹿，其鹿得耶失耶？其耶耶？
遽醒，得又何，失又何愁，南柯太守方知通皆命；
蝶翩，栩栩然蝶焉，蘧蘧然周焉，
周不知周之蝶？蝶之周？
之物，有「能令苦短，能令幻」，
而其用之妙，非政客不其功；
君不，台居，大不易，「乃知囊空，始如」，
而一班政客，自己作著逐鹿中原的「春秋大」，
偏要百姓宣什「有最美、希望相 ………」
你相信他的？！……… 作白日大！！
方今之，免刑焉，「繁一枕春，何祥麟威」？
身家做主的百姓小民，效《拂》所云：
「坐早辨蛇，把袖乾坤做胡蝶，狠得人海沸山裂。」
…起也逼著封豕蛇、政客佞臣，帝，多作「胥之」--
取胥氏之，早悟治之道，以期天下大治，
非人、子之福，也不人生一大！
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