生社之造
李永展 、洪菁
壹、前言
近年人的於境的，逐受到世界各的重，去不善於境的做法，以制的成策略及鼓大量消、促生的方式，致了日益重的境危，不但展的目受限，甚至可能影到人本身的生存安全。不密集的源利用及不相容的土地使用方式境更形大。究其原因，工革命前，人社是建在以互相信、互相合作基的社上；而工革命後，高度化及大量生、消逐消了社的功能上，人人之以共同感基、追求共同目的「社」（Gemeinschaft）缺乏感、追求人目的「社」（Gesellschaft）（Swaney, 1981; Poplin, 1977）所致。
因人的，人待境的度也之化，往往以追求最大的人私利最目的，忽略了其他的益，而生各令人的外部性（externality），尤其是多具有「避性」（NIMBY, Not-In-My-Back-Yard）的施，如垃圾、化工之、工的噪音等；著人口成、污染界的世界，弗地影到地球上的所有生物，就人罕至的南北地也法免，大流、海潮洋流以及光射的助力，毫不被抗拒地散播著人工生的物於地球各角落。
管1942年在巴黎出版的《雅典章》──第四次代建（CIAM）所定的都市章，已提示了人民享有良好的境、日照、通，排除受境污染、噪音侵害的基本境，也多在的大境之中被淹了。如果缺乏的管理制，面的外部性更加重，致境的化源的枯竭。在情形之下，了境生系的平衡，一方面透立法予人民享有持良好生活境之利，以保境品；另一方面必重建以「社」主的人，使人在使用境能相互尊重（李永展，1995）。
著科技步所的械文明巨於境的，基於社展未台土空展的重要角色，以及「永展」、「生」的日益受重，本文由社展生之，台地社展持之，以及民的途，而建原，作社之考。
、社展生
一、社之意展
上於社之定，是指一特定地理域，在此域中於文化、、、教育、公共行政等，均形成「外自主」、「互助合作」的社系（世、崎清，1996），而且共享一些生活有的利益。社里不同，它不只含有地理上的，需要它的成地、他彼此，以及成一社本的自我意方面的定。因此在此下，社居民基於生活境的共同性，而展出「福共」的感情，亦能於社整事凝聚共。社也是一理想的社，每一份子都有他的居所，他的生活方式是合作而非突。
但著社型生活方式的，社共甚而可能打破地理域的限，不再以此唯一的媒介。事上，不同地理域的人仍然可以藉由其他媒介共、某共同特，而形成如同概念的「外自主」、「互助合作」的社系，如目前蓬勃展的INTERNET，透
WWW、FTP、E-mail、Gopher、Usenet、BBS之服，了特定族群、特定、及具有特定目的之社元。
因此，社是民及民主最直接、最生活化的地方，也是地人的日常生活特殊活、生、史、文化社生活的合展。社是起源於人群居本性的一些特徵和人本身的基本需求，是人自己生存境、控制和改生存境所形成的（McKenzie，1925）。社的展程中，不透居民居民之的互、居民境之的相互影、而逐衍生出不同的社型，政治、教育、等因不的影社的系，建立了社法孤立於家、城市之外的地位。
而近年台地政治型的化，地方自治的已是庸置疑的，又由於展和社的日多元，社自主化的音也逐大，中央政府各部各自大力推的「社造」，疑地成今最受重策略之一。是台的「社造」、日本的「造町」、英的「社建」（Community Architecture）都是源自於激居民自主性的去改造，以建立自己所居住的境、社生活，且要居民了解，工作成，都必要由自己（本居民）承，而不是任全人，一味的去要求人予或其他助，要了解自身社的需求和期盼，主挖掘，和遭的人事及境取得良好的互。然受限於的能力官僚制度，人民突破以追求他想要的住家或社，成功率不大，但其中少成功的案例是令人鼓舞的。
察社造成功的外案例，什能成功呢？在以往取向失的地方，促社造成功的原因何？英新者Nick Wates及Charles Knevitt在的和分析中出下列三共同特徵（、林卿，1995）：
1. 社居民意境的任，且有或集的境之造；
2. 外的一或多域的家，共同建立具有造力的合作；
3. 同在持演的基上，完整的考到居民境需求的所有面向。
上述原不但明易懂，也不是什新的明，只是人重新基本成合作的真。三原同到的果是，人群居的聚落得了更著的成就，或可以之「社造法」了。
二、生之意社造
「生」（ecology）的意是一研究植物、物、人等生物之的，及生物境之的科（Longman Group, 1992: 324）；以及於自然境的保（Oxford University, 1996: 152）。原文的希字──oikos原意house「住所的研究」，期以不受大所重，直到1960年代末期，人到今所面的重大：人口暴、食物短缺分配不均、及境污染等生已法再漠（Great Britain encyclopedia, 1991）。且注意到生（Ecology）（Economics）之，由於多危害境品的生，科之相互成必要，以解所面的境。
其中生四定律更是此之基，容如下（于宗先，1986）：
1. 物物相（Everything is Connected to Everything Else）法
是明生系中，、群及物之均相互，有孤立的式群或物，一事一物都是相扣。
2. 物有所（Everything Must Go Somewhere）法
就物理而言，就是物不、能量不；就生角度而言即自然界中每一物均有其功能用途，有所的物。
3. 自然善知（Nature Knows Best）法
大自然的力自持境及物的平衡，任何人自作明的重大改，反而境系的平衡，及自然系。
4. 有白吃的午餐（There is No Such Thing as Free Lunch）法
有得必有失，任何效益均必付出代，所不同的只是代的大小、付的短以及付的地。
社原即根植於自然生的基展而成，然而性的展方式，不耗社的自然源（如乾的水、空、日照）、累大量法再用之物，不消了社自然健康的生命力，也使自然能逐分化衰竭乃至瓦解。著台地政及社展的化，居家境的化也常成抗的，多社居民的，如自救、社展委等，都自於抗公害的同理心。民地方上鼓吹保意者，在念上往往大幅先政府部，且由於地，於政府政策的施行私部境的改更敏感且直接。所以就社民而言，社造代表於地方源用的重新思考，以及民自主意的重整（慕思勉，1996）。有於自身居家境改善的理想，衰退的期望。
在《雅典章》一所描的理想住所是：「位於良好位、通良好的建物，不受寒侵，野良好，可以眺美的景、湖泊、大海、高山等等，而且也具有充分的隔保暖」（施植明，1996）。良的位往往由高住宅所，也正明了人本能的渴望是找一些生活件和大自然合、具有良品身心有益的地方；定平衡且少污染的生境，即是人的理想住所。
、生社之意涵理念
一、生社之理念
面人的各源利用境所造成的，多者致力於生保、永展念入理念之中，因而生了「生家」（Econation）、「生城市」（Eco-city）、「生社」（Eco-community）、「生村」（Eco-village）、「色城市」等一串的理念；此理念即是源於人法自然生的基（在人造生圈『ecosphere』想尚未成功之前，的依恐怕要持很一段），一如上述於住宅的理想。根此理念，「生社」的目是了出足居民需求又不破生境的「色社」，其目如下（李永展，1995）：
1. 建立安全、健康、有地方特色的社。
2. 透民，落社自治。
3. 社源（包括境源、文化及源等）永利用。
4. 社多性（包括生物多性、文化多性）永展。
5. 「量Repress、再使用Reuse、回收Recycle」之3R政策落。
6. 「色消」之。
根生之理念，展於社之上是要尊重自然，促使社的健康永展性。
二、生社之民
去的社空塑造，者的政策或者的意完全左右了策，真正的使用者──社居民的需求往往被忽略了，而在台的境下，居民於自身所的境早已失去了管理的利有能力。地方社於影自身的定享有更多且完整的，是一由下而上的策程，以取更完整而有效的支持。
有家支持、有自由流通的社居民是整社重要的人力源，基本上鼓人民其自我的境保有言、影力、感到傲且具有富任感，些所花的教育程有值的社投。在地方政府方面，由於地方事多可以交由居民自行解，故政府在整造程中，要主者的角色化、配合之地位。
肆、
去台以向的方式崛起，未提供居民的境品，在一切求力的年代，作是白吃的午餐而大自然止的予所予求，大地反早已公於世。在生社的大原下，不政者者於社有宏的生值，社居民所思考的不只是如何意使用需求策者，而更的以活形成生生活的共，建立永的社生活方式，土地使用交通、自然源、能源使用垃圾理，以及自治、自律、自足的社管理等方面著手。
