之法：
1.之出，由感的形成。
2.有就有感。(同，亦能有感。)
，二端，之特殊性、二分性、二元性、相性。感，力，的能力。
人天地物之，皆有感的。所以，整宇宙是大化流行的，以神化明大化在不可的根源。神，的根源。化，具、，物的化。→，不定(非一)的二分法(二端的方式，在大和的化下)，所出的思想。
：有宗的思想，藉微、宏看出宇宙整的大。
人是有自性的，有本之性，是所凝聚而成的。因此，人的特殊性分天地之性之性。
天地之性，像太、太和一的一大合存在特性。
之性，不大合看人性，而由人所之性看人性有善之。
太和、太，是大合。，有限制，有偏。我是由何性引我化呢？
化，要透，符合天地大合的方式修自己。
「形而後有之性，善反之，天地之性存焉。故之性，君子有弗性者也。」有孟子性、命的念。
，是透之性的偏斜，明性的由。(周敦、邵雍，未明。)
心，是性知所合的一活能力，可察天地之性，知悉之性人的限制、偏。
心，天理之知和之知。象的道理，去了解，但不。因存在的道理，不等於值的道理。被知的象，不等於被遵循的象。所以，情→性，是一成就「大人君子」特殊人格的修工夫。
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