「人祭」的牲：索口介 “邪根本不存在”中的自然生活死亡祭＠形象、音，部 I 2005

2024-09-28 22:02:13| 人2,266| 回0 | 上一篇 | 下一篇

「人祭」的牲：索口介 “邪根本不存在”中的自然生活死亡祭

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全片做了逐的分析後，想篇。果思著手。只好根眉批式的手稿，概略整理如下，免行文崎、欠缺理，唯者包涵原。又，逐後感看 “《邪根本不存在》逐”。

影最突兀的局，心中留下巨大的愕和然，似乎和影片初始所造的田意相反，著逐的展陡然岔出了意外。然而的局是演思想主的睛之，非常酷而沈重地逼使我思考：做人要如何大自然相容相洽、共而活。

整部影是一朝向死亡的歌和悲歌，作序曲的面和音就暗示了。片片尾恐怕都是演透女孩的角，著「大慈，同大悲」的精神所看待的世界。影像和音有佛教的慈悲精神。想到弘一法的偈：「悲欣交集」，或朝比奈隆演音的生平等涵、切利比克的日本宗的神性。

本片影像的象徵意晦。既到了伊甸和世外桃源般的山村，人自然的和共、利用自然但不破；也到了本家掠、人、和。
人＝商＝欲＝掠＝唯利是的本家＝今的邪神

主角以牲女取得人自然的平衡( 鹿或鹿之子死於人之，我牲女公道 ) 是非常崇高大的悲牲精神。表明主角(或演)秉持的信仰和理念。
而女孩自祭。先帽子，表示心敬。
鹿，老天之，要求人公正付出，一奇怪的、怪，有某要求和等待
父了解，於人和自然的平衡相之道，是唯一的解方案。局接指控了公司的行，所以勒死(昏)工，他此付出代。
然後是一段死亡行曲，可比邦第二琴奏曲的送葬行曲。而之前女孩身的一段，就是其中抒情的死亡，有恐有悔恨，平和安。片尾的林夜行，就是曲的急板。
女孩之死，有若耶之死，代表人的救。

作本家的公司老是唯一未接人群和土地的人，定了一切。所以其中疑有本家和本主的控。逐利和掠。等同於山中的人(未出，但到他的和的果。)

本片仍涉及不良的通，因通不良造成的死亡，及人可能的救。救就是下一代的牲。
次漏接女後窗的去，可解主角心的著急和慌，然他表面一直持著平的表情。或者影本身的某失落和危感，路的一切消失，暗示最的死亡局。

部影真正的主角是？我在想，也男主角等人是被提的人偶，真正的主角是女孩和鹿，甚至是者所代表的大自然。我可以仔推敲回想本片中，自然人文景所意涵的份量。那，大自然才是演邀我重的，要求我屏利的本操作，之心，大自然手

是的，在女孩和鹿以及大自然的世界，哪有邪呢？

另考：
再影《邪根本不存在》中性的
 《邪根本不存在》逐