一下第一章所的. 廉的恩典, 就是耶已付上了代, 所以我可以仍然犯罪,只要之後罪就可以, 神也赦免. 於是生活像前一, 有需要因跟耶而有所改. 作者了路德的宗教改革的. p15及修道如何的生活合理化: ”教耶的命要求限於一小群家的身上... 基督徒的服分最高和最低的” (像Fanny我常”未level”?). 於是普大就可以便自己的生活, 安逸在最低的中. 後作者以路德例子, 指出”跟耶的唯一方法就是生活在世界中”,”基督徒和世界的肉搏”.
”只有撇下一切跟基督的人, 才有格他唯靠恩典得.”
”勇敢地犯罪”不是犯罪之人的藉口, 它的象是”那些得了安慰後, 重新跟基督的呼召的人”
我可以做甚叫我”福音但不使其不敬虔的生活？”(p.17) 或者倒, 我不要”福音但使其不敬虔的生活”. 有候我很容易因想一人信主, 於是”威逼利”. 我福音的重是”神的恩典(永生)是的物, 只要你伸手就可以拿到”. 要一句”我信耶”是很容易的, 但信的背後是什, 必要解清楚. 例, 三福道法在”志後”的澄清部分象, 你是否意耶做你生命的主? 代表耶掌管你的生命. 有些人想要”永生”物, 但不意耶作主宰. 某程度上三福也算是先告你信耶有多好, 有物, 有永生, 若在志一刻, 道有清楚”信耶”的代/背後的意, 情怎呢? ”志者”只希望上天堂, 但不意跟耶, 得教很多要求; 或者他只知道耶已赦免他的罪, 但他可以仍生活 ( 6:1-2 ”，怎呢我可以仍在罪中、叫恩典多?乎不可！我在罪上死了的人可仍在罪中活著呢?). 耶, 要我背起十字架跟他, 十字架不就是面向”死亡”的路? 耶不曾, 我若不他多於父母, 朋友... 就不配作他的徒? ”信主耶, 你和你一家必得救” 也不是一”信”字吧...
回到中(哈哈), 看到弟兄姊妹有的情, 可以怎呢? 道他: 你不是跟耶! 不配作徒! ?? 如果又了耀自己吧. ”心”否是一出路?
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