金川下的，解了他落的道政治有多解；但所解的政治在日瓦所呈的法很清澈，它其就是政治格曲的，只是得十分聒嘈。
以女子海等名留生成的伍，直日瓦金川宴友邦生部的晚宴，金川疾言色地，「用什身分加世大」？不必回答的道目背後，有一早已定好的：要用「中民」或「台」家名加入，否即是台。於是，女子不叫嚷著「金川不要台」，而金川「台」的指控落。
海等人未述的命，或就是必以完整的家姿加世，否死不入。不以完整家姿加入，即是屈辱、折挫，甚至是背叛。是海等人的格曲，曲式悲而高亢。何，她有民退工及青年的背景。
但是，另一格曲，即金川所奏者，是海等的照，恰是完全不同的理路，它走的是低的路，它的理路是：不必然以完全的家姿入，但入之後，家的意涵方能，而先有，才能取表白的空，有了表白的空才有盼望，有了盼望才有近目之可能。
思路全然相悖的弦音，在日瓦火爆，甚至有真的，而只是叫嚷。然而，竟是一件而真思考的，不在提告否、下台否的幕中，竟然就告束；若如此，金川的英雄非白，而青年由法兼程到瑞士的旅亦是。
事上，青年的曲式甚至水扁都不曾真的演奏，水扁曾言要「全民公投入世」，未真做，去年致函世事富珍提出「台名入世案」，上是助一台做察的案。而水扁的函被退回。因此手上抱著物狗的青年，是以一水扁也不可能真做，或是以表演性假做的高度要求，加之於金川身上，要承民政亦未能行的路。
即可看出，格曲的不真存在，只不是出口又回台部的政治而已。真正呈意的，是隔日上演的，金川在世界生大中以察的身分坐在正式的席位上，而加的情是，中的生部竺自走到金川的身旁，由第三人介的正式官，而竺金川候交。金川竺跨越了一道三十八年的，造了史。
金川致四分，掌一分；景才具有真的重量。是中民政府官自一九七一年合大通阿巴尼提案，作成二七五八「排我匪」案的三十八年後，岸官首次在合的同，且彼此不避以正式官互交，具有史政治意涵的景，如若竟然不青年的一喧，非台真正的悲哀？
倘若水扁二度寄交ＷＨＯ的入申函未被退回，第一坐上ＷＨＡ察席位的生署可能就是涂醒哲，而不是金川。而若是涂醒哲以「中台北」的名坐了ＷＨＡ的，不有一名手抱物狗的青年巴黎往日瓦？
正如，倘若今日仍是涂醒哲任水扁的生署，涂醒哲首例新流感是送水扁的最佳物？至少，在六年前涂醒哲任生署，人未曾他ＳＡＲＳ是送水扁的物。
青年是在凸金川台的屈辱，但不用青年的提示，大多的台人皆知台是在高度屈辱中以「中台北」的名坐ＷＨＡ。金川要的是家窒息的汪洋中冒出吸口，但青年他泅水求生的姿太屈辱。於家同的，都是相的，道不是？ 【文 - 合社】
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