以下一位有人分享：
南瑾：「娑婆世界另外一意是缺陷世界，世界有一西是有缺陷的。不知你有有看《浮生六》本言情小，如果有，那懂什文？面描夫之的感情，好得那，但是苦一子！男女感情好一子的，不是就是有孩子，或者有其他的。什都有的，有回事，或者其中一就要早死，有你的。如有夫白到老，堂，位可能一天到晚吵架，等到老子是老太婆走了，有物件吵了，剩下一位也很快走了，真了《》的，『不是冤家不聚，冤家聚休』。叫娑婆世界，有缺陷，有缺陷就不叫娑婆了。你有些年人，婚不久就有埋怨之心，不要埋怨啦！阿陀佛！娑婆世界的事是忍能忍啊！」（引用完）
看了段文字我的感是，我生活在娑婆世界，很多人事物都不起惑及考。在境下生活，很六道的苦海。如有走在修行的道路上，人很七情六及嗔痴等。
在我上班周的境，我常到某人抱怨自己的婚姻不，怪自己的不佳，才遇到不好的人。但我有在修行，了解因果後，才知道人夫妻，都是有因果才相遇。方如有相欠，也只能用、行善施的方式消，化解因果方。
人投胎到娑婆世界，也不生老病死。
生：有些人福足，前世或是前世有做善事福，今世的便是投生到好的家庭享福。但有些人就有幸了，因人的福不足及力深重，投生到的家庭受苦及折磨。
死：人都生老病死，有些人上年，身健康就始亮起，但大部份生的都是因果病。若能遇到善知，便能指引一明路。但有些人不相信有因果、有佛法的存在，就好像子快有油了，指示在提醒你加油，可你就是不信，往前途，最然是子卡在半路，求救。
精舍文章有段引言得好：「阿伯常：『自性自度』，自己的脾、性、想法、行，除非有一天自己遭遇了某些事、遇了某些人、受到了某些磨，幡然悔悟，此下定心意改，不然任人破嘴，出的篇道理一大堆，依然他做他的，你你的，不如山。」 （引用完）
大多人都一心想要往外求，求、那求，不所遇非人，自己或家人被抽福，日子得越越。只知道向外求，不知道往反省自己的缺失，不知道真改消，就糊糊地了一生，世又得受了，真的是生生世世苦不休。
（分享完）
人生不管好或，其都是自己「自做自受」！有人怪自己投了胎，怨父母有予好的境，才不高、技能不熟，致使自己一子生活困。但俗：「是孩子了父母，而不是父母了孩子」，父母都是自己的，如果有去世的所做所做，我跟子的父母八竿子都打不著。有人怨自己是千里，遇不到伯，致使一生才不遇，空有腔抱可伸展；但今生的遭遇全源於去的所做所而，去自私自利、有善，今生又如何能祈求人前提。有人恨自己出生困，所所想受限於境法；但今生的福亨通源自於去的行善施，今生的富皆是去世而，去吝，想的只有自身的利益，今生然受挫，所求所法足。
凡事有其因，才生其果，世事有偶然才生，此生的命都是去的自己一手排，是必然出的果，所以，一切都是「自做自受」！然而佛生，悲苦常，阿伯：「宿命，是去世所造下的善因所累下的，八字如何，命就如何；佛教教的不是宿命，在佛菩的眼，有八字好不好的，是要『命』，『命』是可以改造的，所有的去，都不要再去想了，重在未；若法改造的，何用？命、知命、再造命，造命就是透、持咒，去行善和造福寡孤，改造既定的命。」
「命」不是注定、法改的，知因果後，透不的消、行善施、修善、改正缺、提升心性，便能先天的命重新改造。心照，自性中看生命的真，明生命常的化，然後著外在象的因，不地努力向上。
弘一法：「花繁柳密得，方手段；狂雨立得定，才是跟。」佛法好，但意相信、信受奉行的人太少！典好，但意真化、改性的人太少！今生有大福能得人身又遇正法修行，定信念，挫折化成助我成的因；立定跟，持永不退！南大地藏王菩！
南本迦牟尼佛
南琉璃光如
南阿陀佛
南大悲世音菩
南大地藏王菩
南菩
南伽菩
南十方一切佛菩摩
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