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2021-07-21 19:38:27| 人157| 回0 | 上一篇 | 下一篇
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找人生真正的快

以下一位有人分享:

 

年前,我先生了一艘一直很想要的木舟,地搬上,就在我好要出旅,旁的主我:「你的快就要始!」是的!我始到玩、探,那的生活真的很快。但好景不常,多久,家人和我就病倒了,我有近年不地出院,身好,家人也一、一的世,心情度沮,已有心情和力去探了,那木舟此就被我束之高。

 

年的先生旅行,遍多家,在了自己的店後,被在店不得自由,每次假期看到客人店度佳,他就慕不已,感自己已了到旅行的自由。

 

近年我的母身不好,著影她的胃口和食;她也精力去做料理,全靠晚她的食。於美食的母,是很大的打,不能吃自己喜吃的食物,每次打向她安,大半的她都在哀怨著天吃了什吃的食物。

 

我的婆婆最,能朋好友坐、聊一整天,是她最心的事。但次流行疾病重,不能再人相聚聊天了,只能一人,她的情一直很低落。

 

反思自己身的人,我和先生喜幽,母品美食、婆婆衷社交,我世上大部分的人都一,一子都在追快,但些快就好像毒品一,人上、以自拔。享福即是耗福,度追求享,肆意霍,不知培福、修福,等到有一天福都用完了,人生定然也跟著跌到谷底,痛苦煎熬、以翻身。人都有惰性,我享受,就地不能再承受苦;等到有一天福耗,再回想起往曾的快和享受,就如同毒作一,煎熬耐、痛苦。

 

法:「一般人感受到的快,是因足『五欲』─眼、耳、鼻、舌、身而得的欲,欲的『』都包含著『苦』在其中。凡是欲,都是、常的,很快就去,感上很真,其很幻,而幻的感受本身就是一苦。因此,五欲之仍在痛苦之中,穿了,快只是一和「苦」相的感受。最究竟的快是「解之」,透修行得到解之後,不再有任何困及,心理上不再有任何,候,才是真正、的快,也才是真正值得我追求的快。」

 

我的人生在痛苦的低潮,是佛法拉了我一把,我可以藉由悔、、坐、行善反省自己的明、消除累世的力、足福德以及提升心性。遇到逆境如如不,所住,境心,心不妄念起波,就是解的大快、大自在。

 

(分享完)

 

生在娑婆世界中,熙熙攘攘,利利往,大多皆是了各自的利益而奔波。但,因欲望所追求的快哪一能久?家、富可,但死後一都不走;位高重、呼雨,若一朝失便乏人津;相的山盟海誓不的侵、人心的,情到薄、色衰而弛,就算能白偕老,但死後是得各奔路。人的欲望,所有的和痛苦皆因欲望而生,由欲望而得的快是渺的,如幻泡影,些欲不能我得清、安、自在,只我落在求不得、放不下的著中,在的苦海。

 

空法示:

 

真正快不是外面的刺激,是心面生出的。

 

生於一切法都、都希求、都分著,就把本是佛成六道生,在佛的眼目中可者。每一生原本跟一切佛一,跟阿陀佛有差,什今天成子?首先就是迷了,迷是愚痴,自性本有的量智慧,一迷之後,智慧成,成量。佛在教我,要把西放下,首先把你的欲望,物上享受的欲望、精神上享受的欲望放下。有人是人生的享受,放下了,做人有什意思?凡夫只知其一不知其二。凡夫他所的快,我用一般的名解,都只是一些刺激,真正的他有享受到。好像在世的年人,很多都在吸毒,你他什吸毒?他是快。但,付出的代是生命,是其痛苦,哪是?

 

佛法面有有?有,世法都有,凡是性德的都有。《》一句,「而之,不亦乎」,那「」就是喜,就是快。哪的?「」,了之後把它落,「」就是落,落在生活,落在工作,落在人事、待人接物,真快!自己快,人也快,不亦乎。是喜,快不是外面的刺激,心面生出的。

 

祖大德常:「世味哪有法味」,世五欲六、天上人,味道跟法,的法、佛菩的法相比差太了。世些,久了倦,就是所的生悲,自性面的永不生悲,而是常生喜心,其,止境、。什?因的是自性生出的,是性德向外的流露。

 

世人,世人迷,他性,他的是八五十一心所生的,那面的根本就是。所以生悲,面有很多副作用,那西不是好西,不像之法善,道理在此。是我教所之理,所以法喜充,常生喜心。

 

世法,孔子都「而之,不亦乎」,那是人的教,把人的教落、做到,成自己的思想,成自己的言,成自己的行,快比。(引用完)

 

享福即是耗福,生活若是得奢靡浪、享受,福就快速消耗;若不懂得惜福、培福、福,一但福耗,人生就走下坡,事不、身欠安、痛苦。吃苦了苦,苦甘必;人要吃苦,因「苦」中藏著智慧以及人生成的分,能吃苦,才能人生苦的真,就是「事心」。

 

人要、才能成,修行也是一、一。我都是凡夫俗子,都要透期持佛,日日薰陶,反省,以典所述的智慧常常、不地人生中的一切因,如此,心性才能地提升、智慧也才得以。天下有一步登天的便宜事,要踏地,打,路才能越越平坦,越拓越,越走越安。「天下事,只怕有心人」,改命不,就看您不意自己一次改命、改的!南本迦牟尼佛!

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南本迦牟尼佛

南琉璃光如

南阿陀佛

南大悲世音菩

南大地藏王菩

南菩

南伽菩

南十方一切佛菩摩

 

台: 淡雅
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