因，放下苦，些都是道者，是平之人，他解--什是看似平，不平的方式。局沮或得意的世道，是的道路。
智者有，但是不期望中得到什意，因此能放下些反。
安心之人不被些事情所左右，他因，自然放下苦的。它(苦)被如知，就法再作浪了。
於者而言，它(苦)已有意，只有然的知，就像待冷等自然象一。他仍然有感受，非麻木不仁。
因此上，阿已心的，事上，他或她不是到一很的地方。她有逃，也有逃她，就像水中的荷一。荷生于水中，它然水接，但是不被透或淹。
就是水，行者的心是荷，它互相接---荷花不需要回避水，但是仍然彼此分。
行者的心就像，它不逃避，善法，它知；法，它也知。苦或好，心都清楚知，它知每一件生的事。但是它只是知而已，不被透；言之，心不求著於事物。
用法的言，那就是平等心，保持心的平衡中立。用平常的，我它知，即注意正在生的事。不站，就像我遇某人，他告我一些事情，我只是下他所的，有必要相信什，我就只是下而已。
以智慧伏我的心
得到感到高，失去感到沮，就是佛陀所避的端。告你的心，它避。
因此修法者，到教後，仔察些憎的情，它生起，要努力降伏心。< style="mso-bidi-font-weight: normal">仔察避免落入端的反中，有助於心的提升。不要自己陷入深！是一深，憎也是一深。
佛陀解些事，他透修行，看它是常、苦我的。生起，它放在一，憎生起，也它放在一。如果你法它放下，就心如此做。些事本身法心平。
就是法，就是佛陀的教法。你必向察，必向找平，因是涅之道。
「你想追逐那些事？你因此落入道。」告你的心。不要陷入著，或些事巧立名目。
你下田？你知道怎鞭策牛，好它你的，到你想去的地方。因此，什不鞭策你自己，抓心的方向呢？
我的是到一有因的地方，在那因已耗。如果有或憎，意味著有因存在，有因就有果。如果有生，就有，就是自然。
著存在，就有憎反感。
如果有天堂可，未就有地可入，反之亦然。
生有的域就是，因此佛陀希望我仔察，不只於少人而已，它放四海皆准。因此你去哪修定？你修定的物件是什？你看，就迅速放下。
就在下精。以善巧方便伏你的心，使它柔，就像匠把熔化後，再把它塑造成各有用的器具一。就像，我以戒律、定智慧伏我的心，使它柔降伏，得平。
