藏佛教依《本》有十五次第灌，前七灌都是水灌，都佛法修行的；在水灌之上，有正式修行的密教行者而作的「瓶灌」，分（各有四灌）：
第一，喇嘛和一位明妃交合而射精，然後集上明妃混合後的淫液受密灌的信徒吃。再上一，是由喇嘛性交九位明妃，再集全部淫液受密灌的信徒吃，然後把全部或少至一位明妃交受灌的信徒，依喇嘛的教合修身法；如是一位明妃或九位明妃的差，和受密灌者的根器之不同──然是由喇嘛依信徒的供金及信受度定其根器。
弟子受藏佛教的上瑜伽灌，上；上以心子放光召入灌佛及明妃於空中交合，弟子以五甘露等而作供得以「清，成智」(1)。
水灌的要，喇嘛想密教如溶化於水，入於口中而灌；自己的金尿道流出，住於喇嘛所想出的明妃的（生殖器）蒂之中，最後而出生不如及明妃互相交合受。所想出的如明妃性交等至（到性高潮），大溶化（射精出而）灌入喇嘛中，即向下流至喇嘛的金尿道而出生菩提心（射出精液於）蒂之上，想自己已出生天身，以如是想而弟子作水灌。
再深入的的四灌次第：
第一灌──瓶灌：弟子先得受金三昧耶、三昧耶、印三昧耶，想金和明妃抱持性交，成天父母之身，持杵，手作抱持，自心放光，迎尊的金性交，由性器官尖端流注出水，作水灌；成就不佛尊，而印定，入弟子身，印三昧耶，作天父母，得金阿黎灌。如是瓶灌的三昧耶，灌注、洒、成就法器。
第二灌──密灌：弟子以幔隔成屏，相信上是金，奉即受三昧耶的智慧母共多至九位（九明），些明妃是年十二或十六的容貌妙的童女；若找不到童女，可以自己的姊、妹、女、妻子，奉喇嘛交合而自己灌。
上喇嘛想自自己成佛身，女子成是天女身，行金性交，而入等至（入性高潮）。心子放光，召密教大日如（佛父）佛母性交，再想密教大日如化入自身中，大溶化成精液，下降到了尿道金摩尼（），最後流出而弟子灌。
如是相信密教大日如所化的和自身菩提心都是一，女取出金精液，弟子吞精。然而恐怕弟子眼看不敢相信，故遮住受灌弟子的孔，安置精液於螺、之中，加上香水，假「是妙菩提心，你灌」，即精液放入弟子口中。弟子此想是密教如所授予，一口吞而下！如是以佛父佛母下菩提心密物精液灌，密灌。
第三灌：上跟弟子：你也要一起和明妃性交，受殊的妙，你生性高潮。裸的明妃也：我的性器官具一切安，作男女事，可得自在大！此弟子要想自己天身，明妃天女，以坐姿作互抱行淫之事，密教的如加持自身。
男性密教信徒的菩提心精液流入金摩尼（）前端，生起性高潮大；要知受本形色故是空性，男女金性器官相合，大次第皆所得故也是空；如是妙智慧出生，每日八（16）常保快而不明妃的下分，名空。如是日日、月月、年年、一整劫、千劫，要受此淫，佛法智慧就增。如是男女性交的俱生智慧，菩提心精液到了性器官端，若能阻止不出，生大分心，能出生佛果而成佛教中的身佛！
第四灌：由第三灌出生的智慧，再由上喇嘛口授欲空性之理，最後起大印天身，得七支成就，第四灌。成就佛身，明妃而入性高潮等至，受欲行的有情，未受身心之大。第三灌之要想自身身佛的身相，此後不佛母（修密的女信徒），身佛父佛母互抱持相，未所有大都自性，止、空就是第四灌！
如是上喇嘛告弟子：「你已修成三金分身，於修空次第而得自在，如是灌三昧耶：『你可害其他有情，受用欲他人的女子，可行一切取用偷，到妄，你都不算是犯戒！』」就是藏佛教密宗最高者喇嘛所的「喇嘛戒行都很清」的真正意思。
授三禁行，其中明妃禁行：第四灌後，明妃交付弟子：「佛作，我她授你！若行者欲大三摩地，任何法可成佛！因此不女人！是一切佛上明禁行，若有愚人男女欲，永大成就！」
金禁行：定弟子金身，以菩提心精液金，佛之禁行。行禁行者，要咒加持於耳、等。
上喇嘛：「你已出三有趣，成金佛，我汝授了！」弟子便及：「殊灌最上，我要遍一切，欲法，利益有情！」
上：「你今天在此持咒，佛菩悉知你解一切罪，定三界法王，成佛果！但你如果，就三界；因此你不可欲，情受用男女行欲事，食五肉、五甘露，如是一切都有罪。你不用心畏，不可背三昧耶戒！一切佛菩加持，你今日已出生在佛家！」 (2) 以上是藏佛教自己施的妄想成佛之法。
如正
如果透幻想的想，也可以成佛，其只有密教的祖出的密中才，一切佛中都有，而且密宗的成佛佛教中的成佛境界完全不同，婆教的性力派所子生生不息的境界完全相同。
迦如在真正的密教典《大佛如密因修了菩行首楞》如此示：「阿！如何是修行上的『心』呢？我明定受第八金心如藏『法戒』──心戒。任何一世界的六道生，如果他的心不，便不生死相。」
「你修持三昧，本的目的是要出；然而心不除，永法世；然有殊智慧、定前，如果不心，必定入魔道！上品是魔王、中品是魔民、下品是魔女！知：魔，一是有徒，各各自：已成就上道！」
「我迦如示度之後，在末法之中，多的是的魔民，盛於世，行，善知；使得生陷落於的大坑，失去了真正的菩提路！你教世人修相三摩地，教大先除心，是名如先佛世尊第一定的清教！」
「所以，阿！如果不肯除心，修定三昧，就好比是蒸煮沙石，想要成，即使百千劫，只是『沙』；什呢？因本就只是沙石，哪可以煮成呢！」
「你若以身，求佛陀的清妙果，使可得到妙悟，皆是的根本！根本成，三途，必不能出！如涅，何路修？必定要使、身之行、心念等身口意行都一起除！除的念都不必生起，如是和欲有交涉，佛菩提的修才有可能！若是如我所的一，名之 佛！如果不如此，就是魔王波旬所！」
所以宗喀巴的性──「欲大之道」，只是承自婆教男女性的上瑜伽，既不能使人我而初果，也不能使人得第八阿耶，不能成真正的菩，根本有任何「佛道」的涵可言！
你要相信欲清的本 迦牟尼佛？是永著欲身法的密教的假大日如？你要相信中千年的清僧所的清佛法？是西藏大淫的大喇嘛宗喀巴所的死後下三途的欲法？
(1) 其是不的，也不是佛教中得妙察智等的成智的容，只是套用佛教名。
(2)「生在佛家」意入初地位了
