奚淞於1947年生於上海，因家中小孩太多，父希望「到此止」，便他取名「」，共流家人分批，依稀得他依傍上海而的小名「小淞」，因此了「奚淞」名字。仿如一生命言，璀璨、精、哀婉、煌的「稀奇」人生，朝一般，私密的人作、孩子滋，到融西方美技巧，描佛光心印，用一生的毅、一日又一日布衣常，慢慢走向凝定坐、光明好的「稀」日子。
1986年，奚淞四十，人生往昔未、前世今生惆依稀的交，《我的》。那是榜理性、尚的，我在一午後，走感性、的古老界，不是嚷著姆看那片繁花的孩子、不是上生的哪吒，更不是《》的奇掌，只是一的人，在穿岔的、繁的、斑的光，自然舒的原的自在容。
篇稿在出刊後，被得很乾，安上一我其不太的文〈雅不----奚淞的生活〉，仿如一棵，削，只剩下枝，著，在流光的行，慢慢著更多的。那是有的年代，原稿不了，多多有文字的情渲染，容了太多我自己的起伏，奚淞遮掩的低抑，慢慢成藏在我生命的手描原稿。
1988年元月，篇我很喜的稿《秋芳----速簿》，和《秋芳小集----我的故事你》、《秋芳短篇----金菜》同出版，成三月日本京都立柴永言校的生活。同年四月，在《文》以在《我的》小的名「任菊」，表〈人淡如菊──秋芳〉，小的任菊的小家秋芳，重新找回小，在繁的文版。
多人、多事，都在河道奔流。直到2017年在「中山站」，重新遇奚淞。坐在「雄星空」小角落，描「手」，青春多多的想像和感，在流，不是激情，而是。想起一篇年代的，佩娥重新打字，趁把〈雅不〉的改回我自己的「喜」，不一定更好，只是更像自己，多多小，也理性的提挈，成一文的小漂流。
☆☆☆ ----奚淞的生活 ☆☆☆
奚淞的家就像他本人一，而自然。乍看之下有零，未有何特殊，待察，可有洞天。乎每西，奚淞都能出一大串故事，而且都是花（的或自己做的），或花很少得的。
他把炒菜拿做成罩；民供神明的「木房子」拿架；把新店溪的石回家，在上面字、，成不花且具意的小；餐桌的玻璃下，著一他的法，容是赤壁，感自有「杯狼藉」四字。
日月累，屋有各式各的西和自己作的成品。致一，他就搬到那，又那搬到，此不疲。
1. 心安就是家
上的，也都是「自家人」的作品，有奚淞的，有他世母（六十才始）的，有他父的幅人像----奚淞的祖父母。那是幅由炭精人像（一民法，毛封後留下一缺口，沾著黑的灰作）成的瓷片，然後裱褂起，看和的效果差不多。
奚淞的祖父是前清商，非常富有，、路、，善好施，被里「奚大善人」。後家道中落，父奚炎在困的境中成，好能在祖父的，然後到徒。
苦的日子久了，使奚炎充「患意」，了多一技之以不之需，曾特地拜， 父母作的那幅，就是奚炎「出」的作品。以後，靠著勤勉好的性情，展到行，做到了江省的政，以後未再作。但他的胞，了小子奚淞。
奚淞小候，奚炎就看出他有向，便常：「老大是有之才；老么是之才。 」似乎他中了。奚淞有母、三姐姐、八哥哥。奚淞的父很想要小女，「因此我出生，得很失望，要人把我抱。抱我的是一位叫王碧君，我叫她『四姊』。」
大陷後，有子父住在香港，奚淞由王碧君著多的他住在台。
段奚淞的影很大。王碧君不久婚了，方是位，名叫柳希，按份，奚淞喊他「柳伯伯」。四姊和柳伯伯都很奚淞，但方式截然不同。四姐奚淞的近乎溺，而柳伯伯在他才三就要教他方字，夫妻常因此生突。比如四姊要抱奚淞去吃心，柳伯伯把房的上，要奚淞字。外便焦急的敲及呼，外面音愈大，面的管教愈格，奚淞的哭也愈亮……
不一致的管教方式，使奚淞小就、敏感，很懂察色。另一方面，由於柳伯伯喜字、作，形中奚淞有著影。他今天他所以喜近中事物，是柳伯伯他播下的籽。
後，奚淞的父母感孩子身太久不好，五，他就在父母的安排下，身坐到香港。友送他到，他了西瓜、箱行李，身上有著「奚淞仍奚炎之子」的及父母的照片。
由於第一次出，奚淞很，一「正襟危坐」，而且十分慎，空中小姐他的料都不敢喝。到了香港，他看到候客室有人很面熟，就是爸；但了怕被人拐走，他慎地口袋拿出照片，仔核，定後，才父母相，由此不看出他早熟的性，加上他察色，他幽默地：「很快便在哥哥成功了。」
2. 白孤，最烈的色
在香港住了年，全家搬到台。奚淞一直喜在上抹抹，父很以此，每家中了客人，便朝房喊：「小淞，把你的拿出大家看看。」
奚淞：「每到候，我便故意作是不得已而把拿出去，客人便：『小少真是天才，大後一定成名家！』等他看了，我又著可不可的表情回到房，其心高得要命，得自己以後一定就像那些客人的成一家。或也是我不朝之路走去的原因。」
真正始接，是在大附中念。他的同，就是後以「紫藤」出一代文的周渝，父周德是早期留的著名者，家中充郁的香息。奚淞在周渝家第一次到交，他把掉，在黑暗中安地聆柴可夫斯基的〈悲〉。奚淞形容他很震撼，胸中有股澎湃的情在激，弄不清那是什的一情，也出所以然，但他直感到，那是他喜、也去追求的西。
他所的第一本小—安德烈德的《浪子回家集》，也是周渝送他的，不大看得懂，非常喜。此，奚淞就拚命古典音，看翻小，一心一意想把它懂、看懂。
接著，他考立美系就，的文活相乏，於是西方思潮大行其道，正是存在主最盛行的候。奚淞既以文青年自居，然不落人後，他口卡、沙特，乎遍他的作品；又加UP，志同道的朋友一起追逐前作；以及搞、拍影……，乎所有年人能去的，他都做了。
西方後那疏、叛逆、、荒的「精神」，奚淞和他的朋友用行了。邋遢新潮的衣著、怪的展、冬天跳水池的悲行……，他生活中充如此的「事件」，奚淞形容那心是：「拚命去捕捉捉摸不到的西。」
然做很多白、孤的怪事，可是奚淞的父多句，不很地去大力干。奚淞很感父他性自然展，「今天的我想，如果我有一孩子，不把他打半死才怪！」他半玩笑地。
後，他在新竹兵，在、律的中生活，他始札，人心思，到四周的人、物，得很多，也愈愈深，奠下了作基。
3. 文化回
退伍後，他加入UP夥伴永松的《ECHO》----一份土、民、文化的英文，也是中文的前身。在文界遍崇洋的，是件「前」的事，奚淞小在北大的都市人，便抱著新的心情，下去做田野。
第一次，便一直在象牙塔中摸索的奚淞新的，他到---人不能用一些概念去生活，而必去。那次的主，是大甲祖香。大有信徒，大甲出，把大甲祖迎到北港香（即「祖回娘家」）然後再走回大甲，回路程要走四天。
「果，阿公阿婆都走到了，第一上救的，是曾步兵排的我。由此可，信仰的力量是多人。此事我的震撼，真比成功的震撼教育害。」奚淞。
另一件令奚淞得很了不起的事，是人每到一站，只要是用餐，地百姓即主把宴席在路人吃。同胞的、感情的交流，使奚淞第一次感到，原人不得一定孤。
廿五那年，奚淞前往世界之都---法巴黎深造。
巴黎各式最尖端、奇的表方式，令即使自命北最前文青年的他，也忍不住吃。例如在法「年展」，他看到名「人肉子」的作品，是以人的各段肢造型作雕塑，然後像上的肉般串吊起；另一件作品「」，即置成黑暗的地，地上有人扮的爬爬去……
透不的察和思考，奚淞逐，表面的怪之後，自有其文化背景。西方革命成功後，洲起、人生活舒，科技文明有很高的期。可是，次世界大的破，加上核子武力的恐，他感到人明天的主宰力量愈愈薄弱，而造成精神上的反省恐，因而展出各不同形式的尖端，宣不安的情。所存在主，也是在情下展出的。
另方面巴黎的人文社已展成熟，人民美的感受敏，生活上每一面，像居住空、街道、自然景、衣服款式，甚至是的插……，都流露出高度的美品味，如果有的展呈金字塔型，他的尖端即奠基在大的底上。
情形不然，由於基底部分尚未建、堆砌完成，因此展不出尖端。奚淞悟到，由於文化社背景的不同，中人若要一味西方，就好比邯步。也他自省：我文化的根源在那？以後又要往那去？奚淞：「回想在法期，就像作了一---置身在那毫源、完全陌生的境中，就像到了一外星球，始法介入地人的生活……。些，使我始真正用心去思考、心我自己的事物。」
大甲香的影像，也一直在他中之不去，心中感愈愈烈，他明地意到，自己的力量必用在自己的土地上，才能得到真正的共果。
1975年，奚淞著腔情回。
4. 繁到
回，他比，街摩托冒的黑都得切了；此外他也充豪情志，一心想家做些什。奚淞：「那得的境『百待』，都有人心、，因此只要能做的都致勃勃去做。」
他、插、散文，也作……，因此朋友他是「八螃蟹」。但年，奚淞得更地使用自己的、精力，以真正落到生命的目，安排出合理的生活，「四十已到生命的秋天，也是收的季，我想如果我是棵，不管什，好歹也果子了。」
他始推拒不必要的外，而以和作生活重心。自相依命的母生病去世，奚淞始念佛，中，已了多幅音像，以法修心性，至此奚淞的生活由度走入深度，由激得沉，由敏感得。
目前奚淞是社的副，他持只上半天班，其可自由用。然，能取到只上半天班，在於奚淞有足的「」，包括他的才情、、能力、工作效及工作的度。
生活的看法，奚淞每天都有步，那怕只是一。例如他到好友樊曼家，看到早些送她的音像，自在的已比那幅有步，心中便感到喜；回看自己的毛字，奚淞也作是能充精神生活的事，挑一枝好，自己喜的、、帖……，其中就有不少趣；在帖的一一中，感到好似或王羲之神交。
奚淞有方端，是已世的柳伯伯他的。他指著台：「如果要雅，便是中人的雅。原是河的石，本不值一文，可是中人把它回，石形刻出形、路，朝夕相、日夜研磨，且尊之文房之。但雅一定要生活合，在有人藏而不用，那就不上雅了。而方台我而言，除了文化背景外，有家族的、人的蒙，可是真正的『之』。」
再以毛而言，外人就很「中刷子」在含蓄奔放分寸拿捏的妙。
奚淞，真正的雅，大半名利，但代人常加多功利目的：小，了得；，了；，是了通各考、取得各格……。大家中於那些附利益，作、、的本意，便逐失。
5.平淡中的真味
奚淞：「中人的生命度，基本上是不功利的，而是究在平淡中真味。『味』字很有意思，我一人『有味道』，通常表示相高的肯定。其中人味的敏，也是一雅。更重要的是，『吃』不一定要大大肉，能品出豆腐白菜中的真味，才是高明。」
由於父喜「吃」，因此奚淞的「吃」也相究。他：「父一向出手豪，每次吃都要上一桌菜，而且喜吃些清淡、精的家常菜，咐一定要『』了「。
怎才叫「」了呢？奚淞以白菜例，一般人道菜，多半加水，然後再勾芡，表面上汁是收乾了，其程序不、火候不，出的白菜味道自然也不同。所，就是米，先把米放在水泡，掉後晾乾；然後起油爆香，等米微焦，放入白菜（菜心切成四份，不可弄散，是最可口的部分，一向都由父享）；炒放一（不放味精）、一酒（可以腥）；等白菜受出水改成中火，直到水慢慢住白菜，改成小火廿分，汁自然收乾。， 米的味道完全入了白菜，甜，就算「」了。
奚淞得小候有，因此常有粑，也能理上美味。做法是：先粑略晾，然後把扁尖（一特殊的乾，由幼竹晒乾後成）放在水泡，後段老部分切掉，撕成，和米、末、粑、油在碗，一起用水泡，青的末便浮起，再滴上滴金的麻油，可香味俱全。奚淞：「父每次一便是一大碗，我些小孩便像『小太』一，在附近鬼鬼祟祟地探探，希望父注意到，能我一。回想些往事，在十分有趣。我也很感父懂得吃，我能了解原白菜、粑也是好西。」
奚家老豆腐也很有名。奚淞：「每家中有好朋友，父就一定要姆做老豆腐。那是祖的。」做法是：整板豆腐切成多四方，放在清水用小火煮沸三小，然後把水倒掉，入清水，再煮三小；此豆腐膨成方球形，外皮老，冷後切去老皮，取出如蜂海棉的豆腐心，即成可吸收任何美汁的最佳材料。再干汁置於，豆腐心切成方放入中，以文火煮一小，汁即完全浸入豆腐，上桌前把干成撒在豆腐上，上翠的菜心及黑色的冬菇，即可食用。
「去俞大先生很照我，母特地老豆腐答他，他吃了不口，是『富一代懂得穿衣，富三代才懂得吃』，道地的美食，如今真是不多了。」奚淞：「以前得慢工活地一道菜民，真是有必要。等年，就得其也不是什浪，能把一些菜料理得人吃了香，甚至生忘，不也是件美事？！」
奚淞主，根源於生活，而不只是局限在象牙塔中。而生活又比重要，生活好比是母，而是孩子，他：「孩子有生得美，有生得。只要生活得美，表就能越越精采。」
6. 生活就是
「是人人都可近、都能懂的！」奚淞的言行止及居家生活，已臻之境，是一、形外的表，「生活即」的信念，心著地、、作，期望能散播各的籽。多的人有孤傲的怪僻，但奚淞完全不同，他、自在，且善人意，能侃侃而自己的，缺也不避，坦率的自剖，示他自己有高度的信心。
他不言的人常有自的向，朋友玩笑他是「水仙」，他以拿「孔雀」比喻更恰，因他常伸展美的羽毛，等待人的美；也不否，年非常害怕孤，那候的作只是逃避孤的手段。但慢慢地，他作中得到趣，也逐能除寂寞。他：「逃避孤而作，到趣而作的程很言喻，只有身才能。」
至今未婚的奚淞，身生活的看法是：「在身生活，我是自己王中唯一的王，想做什就做什，自在得很。但我不家都要身，完全因人而。的人，性都比，最怕『遇人不淑』---就像不同的物，在同一子，落得俱。我看很多例子，因此以婚不一定比好。」
起生命遇，奚淞一直得自己很幸，然不曾大富大，小到大倒也不愁。而且往生活、、工作的，一直引他往的路上走去，然程中也不免有苦和辛酸，但好歹是相性、意的。
很多人可能也有向，但或限於件，或了符合人的期望，或受制於，而走到另一途上。奚淞，其各有因莫人，不同的展，有不同的悟收。而生活是多面的，人往往只看到令慕的一面，而忽略了其各人有各人的。因此，珍惜、把握自己有的，此好好展，才最、最有利的人生度。
文章定位：
