古老的神和，常常在旅行的吟唱中，找一「平衡的智慧」。
北美印地安族的身符「捕」（Dreamcatcher），像美的「祝福」，所有仍然相信「守力量」的人，，留住好。
然後呢？那些，究竟到哪去了？
是不是些四，慢慢都形成各「教」？不相信的人、威不合群的人，一些想要活得更像自己，也在上和人不太一的人，不都被上「不乖」的，有好，注定要分到？
些「然後」，成念。把人世的憾、痛楚，以及所有、恨、快、心的不能，凝聚成故事，向一百年又一百年又一百年的河，我了千不清楚的滋味。最後，我又回古老的印第安民。
，「捕」留下好後，著，天地，有的化成最的水，有的著羽毛乘而去，在最好的候遇最好的人。
有，只有好在此此地的。
翻裔美籍作家林思的作品，彷也在故事之後，她自己追出的，然後呢？
在《月夜仙》本，她融入「牛郎女」、「月下老人」、、「伐桂」、「睛」……一世又一世的憾、痛楚，以及人天上的不能，在父的孤寂、母的悔、敏俐祥的追中，不浮沉在、惜、信任、勇、祝福、快之，直到最後上，我看到她自的封面，好大的月亮，扣住原著名「Where the Mountain Meets the Moon」，「嫦娥奔月」的故事，捕出新的感情和。奔月的，不再是停留在千年惆的嫦娥，而是有限去的翔，同也是奔向限未的小女孩。
年後，林思用《繁星之河》（Starry River of The Sky）第二本，「月亮」到「星空」，〈嫦娥奔月〉的唯一主，分散成太、月亮、星空、山、河、土地、雨水……，整大自然都成林思捕的素材。
太的金，叫醒太的大公，月亮的玉兔，三金蟾失了的那；山神的迷走、月娘的微微哀、愚公移山背後的失落和著；化身王羿的后羿射日、虎困愚盲，出太、月亮、人、神、老虎的、恨、守、憎、迷俗、信念、仁慈和；牛郎女的期，月下老人的，些人「不能」的期盼、想像和祝福，也都成命定的手、朱色冠金咬著的芽藤中出的火莓、太朝向月亮的橘色光、月光彩浮在柔和水浪的光，甚至是太和月亮一年一的盈明亮。
和前一本最大的不同是，她在方典故事中，注入更自由、更多元，也更代化的和延，是林思的「此此地」，是她不能、不能替代、不能的「此生」。
她跋涉在同、推翻、整合的文化，加入更多的察、的生活，以及在古今中外的背景，交出所有於「然後呢？」的念和，像捕，留住好之後，穿透魂光影，抱身世故事，把「混」和「疑」都原成暇水色，乘千。
童年成，附在的格林童、典小，生在小中乞丐王子的，以及冒途中用牛示路的熟悉景；在洲旅行的寺、古、供品、道、俗、，又幻化成五毒、半月井、月河、女、虎令、舞奇……，而柔地拓展著故事版的度和高度。
有更多拾得的小故事，像囊映夜的注、坡和佛印的敏、司光打破水缸的危不、天堂和地的筷子……，都形成好的子，每一穿走在故事中的人，在好的候，遇好的人，了解最好的定有是痛苦的割，超越怒，找到恕。
林思用一代化的奏，在好和之，在古老的活的之，找出更多黏合的可能，使得些事物似有若的，星光璀璨地映照出平衡的智慧，透露出相互引依存的真和暖。
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