隔
之前耳「」的，我也想在此表自己的一意。
身份已是被年的目，上世八十年代，香港人得知自己回祖「抱」的候，全城陷入一片恐慌，深怕祖一下子「抱」走自己那份身家。直至89年六四事件，更令香港人「恐共」，害怕自己性命也掉，唯恐走避不及(移民)，所「九七大限」、「香港末日」是流行的，至於身份，更是一再。
可置疑的是，我於祖是「有感的」(我不「」，是因很多事情我法弄清楚，家不是女人，在了解不足的情下，要是不能太盲目)，年代久的不，了的，大家看幕式，相信很多人也得感，尤其是在女孩唱《歌唱祖》的侯(後知道是幕後代唱又是另一子的事)，全默然，那一刻世界彷只有女孩的音，我乎掉了，但我立即抑制情，因理性告我，我都不的一中。
我中拿金牌感到由衷高，大家「」看中表演，四川地震，我急急支援，但很少人自己。
香港也是一人社，生理及面貌上我是中人，我同文化中，承大家有同的史香港是中被割出去的。
我同意耳的「不是打要」的一回事，但是，事上香港人是打要，金牌我上也沾光，毒奶粉是地的，充距感，有我反想，什香港人要打要？我法容忍他毫人性的行，但有多人想，是自家口的事情？
其，我不。
如果祖是大母(按：大母是我回前後最常到形容祖的比喻)，那，香港被外人「熟」的子，怎一下子就上自己生母？就算在已了十年，大家充其量也只是「有感」而已。
因大的母常自己子。
回前，我以大母是在富子的便宜，所以我不她。
回十年，大母也富了，但仍千百孔，富子想跟大母一起富，也心偶的富婆，但不代表我能全心全意去她，因我不能忍受她身上的毒，香港人心想就算香港要，也的不一，不那毒，常要人死，甚至孩也不放。
是我母的隔。
母子有隔，但一旦到史，我又在一起了。
整祖的展，其都是著「」概念。
何？曾大，然後衰落了，再衰落中再一次回大。中曾是泱泱大，我在「」，只是「回原」而已，香港回也是同的概念，我曾被割了，在回也是「回原」。中式的大崛起，其就是由代化家的史性合而成。
所以京必唱《歌唱祖》。然它本身，但充分表了中的力(三大表徵：人多、多、多)，所以在世界性的舞台上，「歌唱我的祖，此走向繁富」便成了理所然的作。
回史，中在的程中，近代史是不可或缺的一部分，段被迫的史不於什空，都一再被，它既是之路中重要的渡，更重要的是，它是政力的源，社主或共主的根本，便是透革命去反迫，反帝主。今天中日本仍是著於史，日本篡改(中人用「篡改」二字本身已有很大的偏向性)教科是外交大事，何如此？不是史真性的，而是乎立的根本，如果史告人，日本人有屠中人，中人有被迫，中便失去性的力，有力，人以中共政有今天的凝聚力。
中的大崛起以作基，反抗迫是的重要容，所以幕，大家自是感落，「歌唱祖」。
因此，史於祖既是大的象徵：在文化次上，中史的性表它在世界文化的重要地位，是家重要的力量；史也是包袱，中人被迫的意有被抹去，更下一代。
有於，形於外
至於不分的，到了今天已得可避免的了。
我不分，只因我政有先天性的缺陷：一政、制、污、有人、有民主…所以我今日是不。
但是，中共在祖崛起的程扮演了主的角色，使它部仍有很多。
我不是叫大家去的一政，只是我是要去肯定它。
今天的中，只重外在形象的塑造，不重在。
塑造了大形象。
老子(按：家，上的人是呼他)今日毒奶粉差掉了，也是挽救中的面形象，我相信老子那番是自真心的，中的面形象算得救了，但是，毒奶粉(食物)背後，含了祖多制度的，包括社、政治、商等方面。
香港人都希望祖富，但富之，也要有良心，所以有我祖出反感，也是情有可原的。
文：家康，一政界小人物，正在。
*本文同刊於炮台山部落格
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