什麽是真的告呢？就是和神心，摸着神的心意和神交通，在神上神交通，感和神特别近，得神就在你的面前，得有跟神，心特别亮堂，感神特别可，你就特别受激，弟兄姊妹了有享受，就得你的是他的心，是他要的，你所就代替他要的，是真的告。你有真的告之後，心就得平安，心就有享受，神的就能起，得神是人生最有值、最有意的事，明你的告到果效了。
——摘自《在肉身·于告的行》
告不是走走形式、走走程或背背神，就是，告不是、不是模仿，告必得到心能交神，神交心接受神的感。告要到好的果效必建立在神上，在神告才能有更多的亮光。一次真的告的表是：神所提出的要求有渴慕的心，而且意到，神所恨的也能恨，在此基上加以，神所明的真理有不模糊。告之後有心志、有信心、有、有行的路，才叫真的告，的告才到果效了。但告必建立在享受神、在神神交通的基上，心能求神而安静在神面前，的告已入神真交通的地步。
——摘自《在肉身·于告的行》
神人要求的最低就是人能向他敞心，人若真心交神向神真心，那神就意在人身上作工，神要的不是人曲的心而是的心，人他不真心他就不感人的心，也不在人身上作工。所以，告最的就是能向神真心，自己的缺欠或悖逆的性情向神，向神完全敞自己，神才能你的告感趣，否神向你掩面的。告的最低是必能持你的心能安静在神面前，心不神，或一段你没有更新更高的看，但你必以告持，不能倒退，是最起必到的。若就一你都不到，那就明你的生活没有入正，因此就致你不能持守你原有的异象，神失去信心，心志也之消失。入生活的志就是看你告是否入正，所有的人都得入，都得作有意的操工作，不是消等待，而是有意地求的感，才是真求神的人。
——摘自《在肉身·于告的行》
有些候，仰望神不是有明的言求神作什麽，求神什麽，或者求神保守，而是到事人就有一真心的呼求。那人呼求的候神在作什麽呢？人的心一，人一有意念，「神哪，事我不做，我不知道怎麽做，我弱，我消……」，人一的心思神是不是就知道了？人的心思的候，人的心是不是真的呢？人有真的呼求的候，神不允呢？别看人有候没嘴，但是人真心了，神就允了。人到一特别棘手的候，人依靠的候，人得特别助的候，人把唯一的希望寄托在神的身上，人的告是什麽的？人的心是什麽的？是不是真心的？那候有没有呀？你把最後一根救命稻草寄托在神身上希望神助你的候，那候你的心才是真的，然你嘴没句，但是你的心已了，就是你把真的心交神了，神就垂。神垂的候，神看到了你的，神引你，助你。
——摘自《基督的座要·信神首先看透世界邪潮流》
多人在很多候都不是真地告，光是回想回想，光是在思想上有，有悔改的意，但在真理上并没有揣摩、透，如果能在告揣摩神、求真理，就比地回想、深多了。作工你的感在神上你的光照，就你有真的，有真的悔改，比人自己的思想要深得多，事得透。你光浮皮潦草地省察、思想，之後也没有合的行路，在真理上也没什麽展，是不到化。例子，人有立心志想好好神花，好好神，有心你花的候也不一定太大，心也不一定完全注在方面。但是，如果你告受感後再立心志，「神啊，我意受苦，意接受你的，意完全服你，受多少苦，我意你的。我享受你麽大的，蒙了麽大的高抬，我心感激你，耀都你」，麽告後你身就有力量，有行的路，就是告到的果效。告以後，在人身上作工光照人、引人，人信心、勇人能够行真理。有些人每天看神也没看出些果效，但看完神之後交通交通心就亮堂了，也有些路了，如果再你一些感、引，再你，那果效就大不一了。你光自己看神有小感，流泪了，但是感一就消失了，如果你有一次流泪的告、切的告或者真心意的告，告完之後三天那股下不去，就是告到的果效。告的目的就是人到神面前接受神要人的西，你常告，常到神面前跟神有交通，有正常，那你面就有他的感，接受他的供，接受人就化了，光景就越越好。尤其弟兄姊妹在一起共同告，告完之後特别大，感得的特别多，其在一起也没交通什麽，是告把人的激起了，恨不得一下子把家庭、世界都撇弃，什麽都不要，唯有神就够了，信心多大。作工人的力量人永享受不完哪！你不靠着力量，自己硬着皮、硬着走，或者着自己的毅力、心志走，能走到哪去？走不了多就得跌倒，就得落，走走那股力量就没有了。人跟神得始保持呀！可是人走走就神了，神是神，人是人，各走各的了，神神的，人自己走自己的路，跟神是路了。等人信神没了，就到神面前告句借力量，有之後人就又跑了，跑了一段没油了，又到神加油，人就支撑不了多，人神就没有路了。
——摘自《基督的座要·告的意行》
於告的行
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