在你的日常生活中，告不注重，人都把告事忽略了，以前的告都是在神面前付付、糊弄糊弄，有一人把心完全交在神的面前，跟神作真的告，只是有事才求告神。，你和神有真的告？在神面前有痛哭流的候？在神面前有自己的候？在神面前神有心交心的告？告是慢慢操的，平在家不告，在教中法告，平小聚不告，到大聚法告。在平不近神，不揣摩神，到告也可，即使告也是在嘴皮上，不是真的告。
什是真的告呢？就是和神心，摸著神的心意和神交通，在神上神交通，感和神特近，得神就在你的面前，得有跟神，心特亮堂，感神特可，你就特受激，弟兄姊妹了有享受，就得你的是他的心，是他要的，你所就代替他要的，是真的告。你有真的告之後，心就得平安，心就有享受，神的就能起，得神是人生最有值、最有意的事，明你的告到果效了。你有的告？
告的容是什呢？著你心的真情形所作的一步一步地告，按著神的心意神人的要求神交通。始操告的候，先把自己的心神，不求摸神的心意，只求能把心向神。你到神面前：「神啊！我以前悖逆你，今天才到，我真是可恨，以前都是度光，今以後我要你活著，活出有意的人生，足你的心意。你的一直在我身上作工，一直光照我，我在你面前作亮的，撒但在我身上能看你的耀，看你的，看你得的。」告的候，你的心就完全得著了放，你有的告之後，你的心神更近了，若你能常告，在你身上必然作工。呼求，在神面前立心志，到有一天你的心志在神面前就能蒙，你的心、你的全人都能被神得著了，最後你就成了一被神成全的人。告你在是太重要了，你告得的作工，你的心就被神感了，你面神的也就出了，如果你不用心告，不敞心神交通，神就法在你身上作工。如果你告完心之後，神的工，你面受激，明你的心不切，你的不真，有。若你告之後得享受了，那你的告就蒙神了，神的也在你身上作工了。作一在神面前事奉神的人，缺乏告不行，如果你真把神交通看成一有意、有值的事，那你能放告？哪一人都不能缺少神的交通，若缺少告你就活在肉之中，活在撒但的捆之中，有真的告就活在黑暗的之下。我希望弟兄姊妹每天都能有真的告，但不是守，必能到一果效。不意少睡，少享受，清晨作一晨，再享受神的，清心告、吃喝神更蒙神。你天天早晨行，天天操把心交神，神交通往，那你神的定增多，更能摸著神的心意。你：「神哪！我意上我的本分，你在我身上得著耀，你能在我班人身上得享，我只有你上全人，求你在我身上作工，我能真心你、足你，以你追求目。」你如果有的候神定成全你，你不是自己告，要著遵行神旨意、著神告，的告最真。你是不是遵行神旨意告的人？
以前你不告，而且把告事都忽略了，在在告上需要好好操。如果你面神的起不你怎告？你：「神啊！我的心不能真你，但我意你就是，怎呢？你我的眼，你的感我的心，使我在你面前去一切消情形，不受任何人、事、物的制，完全在你面前敞我的心，使我的全人完全奉在你面前，你怎我都行。在我不考有有前途，我也不受死的制，我意以你的心求人生之道。事物都在你的手中，我的命在你的手中，我的一生更在你的手中掌握。在我追求你，不管你不我，不管撒但如何，但是我定要你。」遇到事就告，你天天告，神的就逐起了。
怎入真的告？
告得有一安在神面前的心，有一真的心，是和神有真的交通、告，不是要你好的欺哄神。告神要作成的，神多光照你，自己的情形到神面前告，包括和神立的心志。告不是了走程，乃是用一真心求神，求神保守你的心，使你的心能常安在神面前，在神你的境中使你能自己、恨自己、背叛自己，而使你和神有一正常的，真正成一神的人。
告的意是什？
告是人神配合的一途，是人呼求神的一方式，是人受神感的程。可以，有告的人是的死人，明他接受神感的器官；有告就不到正常的生活，更不能跟上的作工；有告就是神了，不能得神的。作一信神的人，告越多，即接受神的感越多，的人就越有心志，越能接受神的最新，因此，的人才能被快地成全。
告要到的果效是什？
人能行告，能明白告的意，但告要到果效不是的事。告不是走走形式、走走程或背背神，就是，告不是、不是模仿，告必得到心能交神，神交心接受神的感。告要到好的果效必建立在神上，在神告才能有更多的亮光。一次真的告的表是：神所提出的要求有渴慕的心，而且意到，神所恨的也能恨，在此基上加以，神所明的真理有不模糊。告之後有心志、有信心、有、有行的路，才叫真的告，的告才到果效了。但告必建立在享受神、在神神交通的基上，心能求神而安在神面前，的告已入神真交通的地步。
告最基本的常：
1．不能盲目地意句，必自己心有，即必有目地告；
2．告必得有神的，在神的基上告；
3．告不能老生常，老掉牙的西不提起，操的，才能神接上；
4．集告必一中心，必是的工作；
5．所有的人都得代，必在神的中找著代的部分，而且在此基上有，常常此而告，也是神心意的一表。
人的告生活是在明白告的意、告的常的基上的，在日常生活中常常自己的缺欠而祈求告，了到生命性情有化，在神的基上而告。每人都得建立自己的告生活，了在神上有而告，求神作工有而告。把自己的情交在神面前，事求是不究方式，一是了到有真的，有神的。用多方式告，是一追求入生活的人必到的。例如默、揣摩神、神的作工等等些有目的的交工作，都是了到入正常的生活，使自己在神面前的光景越越好，生命越越有。之，你所做的不管是吃喝神的，是默或大宣告，都是了到你神的、神的作工、神在你身上要到的有一清楚的看，更重要的是了到神所要求到的，使你的生命更上一。神人要求的最低就是人能向他敞心，人若真心交神向神真心，那神就意在人身上作工，神要的不是人曲的心而是的心，人他不真心他就不感人的心，也不在人身上作工。所以，告最的就是能向神真心，自己的缺欠或悖逆的性情向神，向神完全敞自己，神才能你的告感趣，否神向你掩面的。告的最低是必能持你的心能安在神面前，心不神，或一段你有更新更高的看，但你必以告持，不能倒退，是最起必到的。若就一你都不到，那就明你的生活有入正，因此就致你不能持守你原有的象，神失去信心，心志也之消失。入生活的就是看你告是否入正，所有的人都得入，都得作有意的操工作，不是消等待，而是有意地求的感，才是真求神的人。
在始告的候，你想天，想一口吃胖子，你不能有奢侈的要求，盼望一口就被感，一口就能得著光照，一口神就下大的恩典，那是不可能的事，神不作超然的事。他成全人的告都是有候的，有神你的信心，看你在他面前是否忠心。在告的候你得有信心、有毅力、有心志，多人在始操的候，摸不著的感就好灰心，不行！你得有心，注重摸的感，注重求摸索。有是你行的路不，有是人的存心、念在神面前站立不住，所以神的感你，有的候神看你是否忠心，之，在操的候，你多付代。如果你自己行的路有偏差，你可以再一方式告，只要你是真心求，渴慕得著，必把你中。有些候你真心告也摸著多大感，你要著信心，相信神察你的告，在告上要有毅力。
要做人，要除掉的心而告神，藉著告自己，藉著告被神的感，你的性情之就逐步化了。真正的生活就是告的生活，就是被感的生活。被感的程就是人性情化的程，有感的生活不是生活，是於宗教式，常常有的感、有的光照的人才是入生活的人。人的性情是著告不地化的，人越被神的感，成分、服成分越多，人的心也逐得著，性情也之逐化，是真的告的果效。
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