1919年5月4日，爆了中近代影深的“五四”。
五四不是一，更是一精神，一代。
2022年5月4日，是五四103周年，晚君大家精了100典，我重五四精神。
1
寅恪
1. 立之精神，自由之思想。
2. 家可亡，史不可亡。
3. 士之治，以心志於俗之桎梏，真理因得以。 思想而不自由，毋死耳。
4. 一曰取地下之物上之文互相;二曰取族之故吾之籍互相正;三曰取外之念，以固有之材料互相。
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5. 凡一文化值衰落之，此文化所化之人，必感苦痛，其表此文化之程量愈宏，其受之苦痛愈甚;迨既深之度，殆非出於自以求一己之心安而也。
6. 考博士不，但三年被一束住，就有其他知了。 只要能到知，有位不重要
7. 敦煌者，吾之心史也。
8. 夏民族之文化，千之演，而造於宋之世，後衰微，必振。
9. 上有的不，人的不，自己的也不。
10. 文章我自甘落，不封侯但。
晚君：
寅恪，是清末人三立的子。
因其身出名，而又人，在清任教被作“公子的公子，教授之教授”。
寅恪中西，集史家、古典文研究家、言家、人於一身，是中代史上百年的人物。
他思勉、垣、穆「史四大家」，受代人敬仰推崇。
盛名之下，他素厚，和而有自信，真而不，人者本色。
民十八年（1929年），寅恪在王所的碑文中提出了“立之精神，自由之思想”，完整了“五四精神”，可以作我、求知最好的座右，也是教育培人才遵循的原。
2
梁超
1. 少年智智，少年富富，少年，少年立立，少年自由自由，少年步步，少年於洲於洲，少年雄於地球雄於地球。
2. 法者，天下之公器也;者，天下之公理也。
3. 十年冰，血。
4. 凡做事，成功之，其困最甚。 行百里者半九十，有志世之者，不可不戒，不可不勉。
5. 天下惟庸人咎。
6. 天下事所大小，只要在自己任，自己力量做去，便是第一等人物。
7. 人生百年，立於幼。
8. 之大者，民;之小者，友。
9. 太好，要君自去，旁人替你不。
10. 人之生也，其患俱，知其可奈何而安之若命。
11. 吾敬李章之才，吾惜李章之，吾悲李章之遇。
12. 年人啊，你一定一定要很努力，但千千心急。
13. 天下，未必不;天下，未必不人。
14. 教育不是的什，教育就是教人做人。
15. 不，面是平的;，字句都浮起了。
晚君：
梁超，中近代思想家、政治家、教育家、史家、文家。
戊戌法袖之一，中近代新派、新法家代表人物。
戊戌法失之後，宣新思想，新文化，可以，是梁超燃了五四的火索。
他民、投身社、叱吒政，著，留下的著作就有1400多字。
以《新青年》旗的一代新知份子大都受到梁超的影，所以他是“新思想”的蒙者。
3
蔡元培
1. 囊括大典，家;思想自由，相容包。
2. 要有良好的社，必先有良好的人，要有良好的人，就要先有良好的教育。
3. 平放冶，考熟，不之有，惟分之多寡。 既，籍束之高，毫不。 敷衍三、四年，潦草塞，文到手， 即可藉此活於社，非求初衷大相背乎？
4. 大不是的，也不是灌固定知的，而是研究的。 所以，大的生不是熬格，也不是硬教，是在教指之下自地研究。
5. 其守成法，毋尚自然;其求一，毋展性。
6. 生在校，既要有活取的精神，又要有耐的精神。 有第一精神，所以有明、有造。 有第二精神，利害不，制有不受，心一志，明造的。
7. 教育者，非已往，非在，而。
8. 德育完全人格之本，若德魄智力，足助其，益也。
9. 我教，不是像注水入瓶一，注了就算完事。 最要是引起生的味。
晚君：
蔡元培，曾任北京大校、立中央研究院院。
一生主教育救，唯有思想文化的革命，才能真正推中社的革。
革新北大，“”“自由”之;制定了中近代高等教育的第一法令——《大令》。
他是民期代教育制度的造者，在大力提倡民主、自由人思想，致力於改良社，且尤其重公民道德教育及相的世界、人生、美教育。
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秀
1. 科民主，是人社步之大主要力。
2. 世界文明源地有二：一是科研究室，一是。 我青年要立志出了研究室就入，出了就入研究室，才是人生最高尚美的生活。 生的文明，才是真正的文明，才是有生命有值的文明。
3. 子是人的大堂，子是人的大教，世上人都是他教出的。
4. 青春如初春，如朝日，如百卉之萌，如利刃之新於硎，人生最之期也。 青年之於社，新活胞之在身。
5. 宗教之功，善，未益於人群;然其迷信神，蔽塞人智，是所短也。
6. 道德人之最高精神作用，持群益之最大利器。
7. 野心用在有欲固然不免令人，倘能用在造欲，便是大，向上，有志等同的名。
8. “老尚雌退，儒崇，佛空。 人，以大;直之士，粗。 ”
晚君：
秀（1879-1942），原名同，安徽人。
他的《新青年》，一代先，是五四的起者。
他的《新青年》《每周》，聚集了如李大、玄同、半、高一涵、胡和迅等著名“民青年”，是宣民主科等代值念的重要地。
秀有很多真知灼，也不乏端言。 生意，又投身政治，一生命起伏，晚年的秀自己早年的言行做了反思。
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