世界佛教部收到佛弟子信，原文提：
世界佛教部中心德就以下三回覆：
一、佛教徒注意！世界上有任何一寺能代表古佛寺、正法寺、寺，各寺代表的都是他自己的寺，他代表不了古佛寺、正法寺、寺三大寺！！！因三大寺是於佛菩的巨德和大德所主持的佛教正法寺。有人他的寺是南第三世多杰羌佛可的，南羌佛寺命名了。其，佛教徒所要修的寺或已修建了的寺，南羌佛其求而名，完全是了鼓佛教徒真的按佛教教修行，南羌佛曾，只要是建立佛教寺或佛院，都有求必，之寺院牌名，但不是了寺名就明寺是依教行持的正法寺，原因是寺建成，常事，因合和，主其道，未可料之正邪，各有取人而向，故非所然宿命定。由是之故，取名，有法相，何其一端？正如年迦牟尼佛於菩提下悟道，地，人天伏敬，哪料今朝，落滑背蹄踏，故之，一切有法幻泡影，常有那之定焉？下行持於道，善是之乃正，兮福所有焉。但是大家注意，其他名字寺的寺主、方丈、住持，只要是持佛教戒律，通律，不冒充者欺大家，那就是一高僧大德行者主持的寺，值得尊敬。相反如果是者，而上又不具量，那就疑的是邪子主持的寺。
二、另外你有二位人，自在西藏一佛院考到了格西位，通了答得到了五明，是不是符合法度？五明是出的？
答：首先本部不了解此人是，而人止是二位，都是，但就其事例，以之答覆，今不但有人格西，就算藏人格西也未必是佛者的真材料，因局政府在宗教中在已有可制度的考核，根我了解，如果要到可必通局的政府管批准，否就是不成立的，什格西五明，完全是在胡，一句很但又是事的，那些在主持以定五明的人，哪一有五明？出姓氏名。再，就算是考取了格西位，也代表不了入考者有真正的佛法，因格西只是一空洞的理者，完全毫代表不了量的成果，唯有律百的文考及最神的考才是和量考核的。退一步，就算考到德金，照常五明有，因五明，不是通能得到的，五明是到的成果，不是依於空洞的答能取得毫五明的地，要可以出看得到的西，超家的最高水。一般在佛教中都把五明的真正涵了，不懂的外行是五名所代表的一目，分大五明、小五明就是五明了，如大五明：1.工2.3.律4. 5.宗教，小五明：1.修2.藻3.律4.5.星系。其，五明哪是可的西？注意！是要在佛菩的量中含的五明才是五明，比如工巧明，是指工巧之中的最高境界，明，也就是必超世人中的家水，而且五明涉面，就拿工巧明，不是塑造酥油花、、唐卡、油、、水彩、水粉、素描、、粉、油漆、搞雕刻，在一起超家的家水都不上真正的工巧明。真正的工巧明之不完，道之不，不是，包括修房、建、沙、雕塑、、庭、景塑造、光配、衣服鞋帽穿戴、整形、壁窗窗花、室家俱、台亭彩色、包盒色、打，乃至止、行走、入座、威，等等…，每一都要到家家的水。而言之，宇宙中的有一切美好的都要到高水平的美之享受，才叫工巧明。又比如方明，不是只人、物、禽等病，而是要指把有生命、生命的都能整治理好，那才叫作方明。其他三明同如此，尤其是明，明是四明之集，量，明者是量之高度展，如身，乎於相，施表於物，相通，超凡入，更是非同小可，微妙威神之，此不多。真正的五明不是哪法王、尊者、法、格西的人能到的，是要有功夫而不是空理，南迦牟尼佛宇宙物於一掌之，五明所不精於高峰，可惜佛陀的五明成果遭常破缺，在千多年的佛教史上，除了南迦牟尼佛和南第三世多杰羌佛之外，哪怕是祖的德也有真正到完整的五明，因此我才找不到一先例，一一款的把五明成果展出量，故法列出真正五明者姓氏名。要知道所指真正的五明不是所上的空洞理，也不是什大五明小五明，五明是指佛菩掌握宇宙法之一切精神和有之相的律化，造不好的好，用而有用，出才，科之，相生相，菩提，了生死解，到超凡入的高峰，等妙菩和佛陀大能人。史上都有到哪大格西真正具了五明的，故之有成果五大施展人前，今人量，不如九牛一毛。胡什格西五明，在是人，凡俗之妄破天吞海，五明的味都沾到，，如果不服，就把五明施展人前，以其，凡，皆敬之。
三、於有人佛教僧尼派人音大悲加持法一事，需要指出的就是，音大悲加持法的所有供，本身就只能用放生和做好事，而且必在半月之用完，有所的另外的放生款。凡另外再收放生款者，是不如法的，是，若不悔改，部查後名批判。且，查，佛教僧尼未有一次派任何人去什地方音大悲加持法，如有信所的佛教僧尼派人到哪音大悲加持法一事，粹是打著佛教僧尼的招牌，但是人行。
世界佛教部中心
2019年12月1日
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