「」之十四----信，不如
------清平
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【按：引政司之<廉政史趣卅五>、唯()缺「德」：
朝官吏允，媒妁之言娶妻，洞房花夜，新娘很，感到很反悔。於是向新娘堪的到：「女具的四德─德、容、言、工，你有德？」妻回答：「所缺的只是容貌而已。」妻反：「至於士有一百好行，你又具多少？」允：「我全都具。」妻不以然，曰：「百行『德』先。你喜女色，是否缺『德』呢！」允了，得很愧，此改度，夫唱，恩到老。
所：「值中立」。今天身公，人事，都保持「公持平」的立，尤其不能有差待遇，否不但是缺『德』而已，可能「造」呢！】
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一、 一句即可「此改度，夫唱，恩到老」直有像「王子公主此著幸福快的日子」一的故事情，令人！
二、 引世新之原文「允」：
＜＜允，是阮尉女，德如妹，奇。交(1)竟，允入理，家人深以。
允有客至，令婢之，答曰是桓郎(2)。」桓郎者，桓也。云：「，桓必入。」桓果云：「阮家既嫁女卿，故有意，卿宜察之。」便回入。既，即欲出。料其此出，入理，便捉裾停之。
因曰：「有四德(3)，卿有其？」曰：「新所乏唯容。然士有百行，君有？」云：「皆。」曰：「夫百行以德首，君好色不好德，何皆？」允有色，遂相敬重。 ＞＞；
＜＜允吏部郎，多用其里，帝遣虎收允。
出允曰：『明主可以理，以情求。』
允至，明帝核之。允答曰：「『所知。』。臣之人，臣所知也。陛下校否。若不，臣宜受其罪。」
既校，皆得其人，於是乃。允服，乃新衣。
初被收，家哭，允新自云：『，。』作粟粥待之，臾允。＃
＞
【注】
(1)交：即交拜之。
(2)桓郎：桓，字允明。魏沛郡人，官至大司。
(3)四德：古代女具的四德性。德，；言，善令；容，美 貌；功，善。
【析】
允，字士宗，三代任魏、吏部郎。他娶妻阮共〈字伯，曾任魏尉卿〉的女、阮侃的妹妹妻。才完成婚，新郎竟然嫌她的外貌，不肯踏入洞房了，家人深以。
但是允不知道「女」，有明的和口才。允原本想她，於是：「有四德，卿有其？」想到，反被奇女子以「士有百行，君有？」、「君好色不好德」一一答中，易的允以貌取人，不配士人，倒允的，也得允她的敬重。
三、 很自卑地反省自己：
想那清平君夫人也曾努力以赴搞互相二十；甚至在生期即曾偕同加春安博士的幸福家庭中心的座；惟，於婚後之方，如何地前且不力，然而迄今仍不免常仰天息，：「通矣！」。
四、 查世新之「允」一文：
原原文的典故非如此，只是「允有色，遂相敬重」，竟然也可以成：「允了，得很愧，此改度，夫唱，恩到老」。其次，世新的作者是「，南朝宋彭城(今江省山)人，生於安元帝元二年(西元四○三年)，卒於宋文帝元嘉二十一年(西元四四四年)，年四十二。他是宋君主裕的弟弟景王道的次子，因裕少弟川列武王道子，就把叔父後。」，非即代表故事中的人物即是「朝官吏允」（引<廉政史趣卅五>、唯缺「德」），而「允，字士宗，三代任魏、吏部郎。」，在是不求甚解，差太多了吧！
五、 ：
因斯坦曾：「在一定的程度之後，必停止看；因妨思考。」，此亦「信，不如」一有曲同工之妙；若非考了世新之「允」一文之原文，法悟：「而不思罔，思而不殆」一句深澳的涵。而睿智者如清平君，怎也不起「允」一文，明明文意之要旨是在於藉由慧的允故事印：「妻在德不在色」，小大人竟也可以示悟到公人「造」深澳的涵！政司是否於所之<廉政史趣>函修正或明，以免全一千的位大量以宣引用之，可不太好！。＃
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