父法_福智之（第八三期）
儒家基本思想－－仁，主要的就是推己及人，我不要的「」事情不可以推人；我希求的「好」事情，希望能及人。
不管佛法，或者儒家人的心法，都是－－我在做件事情，不是做人家看，是做我自己看。所以《四》上：「戒慎恐」，人家看不到的地方要「戒慎恐」，也就是你的起心念。
父法_福智之（第八四期）
要修行，唯一的就是人道，得到人身之後，且好好的保有健康的身，加上好的筋，有正的知，才能去修行。
佛程中，第一要重的是暇人身，是之！《孝》一，就告我要珍惜人身－－「不敢」，即不敢易的弄它。
父法_福智之（第八五期）
了以後要立志，也就是佛法所的「菩提心」，了心以後要真行持，在行持的程中，「勿改」。
通常弟子老要，就算弟子知道，也要恭敬想，那就得好。佛法也是如此，自己得筋很好，一自、傲，那就完了，即佛法上面的「慢如高山，法水不入。」
父法_福智之（第八六期）
我正式佛前，要先建立一概念，大家得好的事情不得是真好，大家得不好的事情不得是真的不好。如此，我走上菩提道，遇到人的反、笑、障，我才不。
得到正後，秉持正念去做，千真有效；有效之後，其他相情都了，真正到不被所困的，那就是「法」了。故修行是在得不到正，以及得到了又不肯做，心先打退堂鼓。
父法_福智之（第八七期）
我如果不跟，就得一般世俗人。
生老的恭敬心大少，效果自然也之大降低。
惟有人懂得用正的方法教育下一代，是人最珍的地方。
父法_福智之 第八十八期
我不是有明才智，可惜我用了，明才智成世智，然後被自己的罪遮，想很巧妙的方法逃避去，自己成漏之，果反而害了自己。明才智用了地方，自己的，了上露悔，能如此做，「」本身也是悔障，是十大王中的一主要功德。
父法_福智之 第八十九期
我的食，已造成健康的直接害、的最大失，如果能改，整大境，包括暴力向也著改。
眼前的享受多短，的多痛苦！吃下去得到短的享受，而的痛苦，值得？
父法_福智之 第九十期
皈依是入佛法的第一步，想要持下去，必如法集聚，才能次生正面的功效。
流主要的就在我的意之流中，可惜我的意之流都是和相，陷於染中，因此要一心注於佛法是很困的，所以大家要至心皈投依靠。
父法_福智之 第九十一期
境界起的候，有路可走，一路──著；一路──用正知治它，著很容易，用不著努力就跟著它；正知就了，所以要念正知，要密根，不的努力。
在真正修佛法的程中，「」是我的致命，如果自己的看不到，要看人的，自己根本就了。在真正要走路，不要的不能看，就是人的也不能看。
父法_福智之 （第九十二期）
我人真正可的地方在那呢？就是知。可惜的是，有了筋，的都是怎弄吃、弄穿，在是浪人身。
佛陀指出，如果我不能好好的弄懂了道理，用化自己，那因，是畜生的因，白白的得到了人身。
力的人被人治，心的人能治人─因懂得知，懂得如何去助人。
父法_福智之 （第九十三期）
了解生命限後作，不自己一生享用，生也可受用，不自利也利他。
我可以糊里糊的，不可以糊里糊的去。
我所以不修持的原因是得、怕苦，可是正因、苦，所以要修持，天下有一件事例外，都是修持後才生起的。
父法_福智之 （第九十四期）
人跟畜生不一的地方是，畜生只管吃的、玩的，心稍微深一的面完全不管。
我地方住─思忠、退思。做事，心力去做，做完了回想想「我那做不、不」，不把的改，好的增。最後自然而然到境地。
父法_福智之 （第九十五期）
我要努力去，以克制自己的私，然後推己及人，要深涯的去，那情之下，心真的都是人著想，我懂得了佛法，才真正了解成佛的心叫菩提心──就是人著想。
如果起心念都能代人著想，地方都能考人，自然人就很喜你，你好。
父法_福智之 （第九十六期）
了解生命不代表就入佛法，中有一段距。
佛法後，了解今天所受的苦，都是以前自己造所感的，所以我要忍受。所「忍受求加持」──在我不再因循而且要努力依法扭。
父法_福智之 （第九十七期）
修佛法最主要的容是三－－戒、定、慧，得到智慧需要靠、思、修；而始依次思惟、修持、悟，一步一步增，因此「理」的教授我特重要。
要持清的戒，必有正的。不．戒不能清。
父法_福智之 （第九十八期）
境界起的候，有路可走，一路──著；一路──用正知治它，著很容易，用不著努力就跟著它；正知就了，所以要念正知，要密根，不的努力。
平常我很恕，很容，了解它的患以後，自然而然一心一意去。
父法_福智之 （第九十九期）
我周遭所受的一切，都是自找的。我得自己有做事，其不然是，甚至於很多事我都其中！「」上回到我身上，造了事得回受果！有意固然是造，意地其中也是造！
父法_福智之 （第一○○期）
在真正修佛法的程中，「」是我的致命，如果自己的看不到，要看人的，自己根本就了。在真正要走路，不要的不能看，就是人的也不能看。
父法_福智之 （第一○一期 ）
孝子，即是父母希望我怎，我就心力去做。也是一，老希望我怎做，我心力去做，而不「那不行，也不行」，恨不得自己著自己的意趣去做。
孝悌有特徵要代人想，就是「仁」的真正中心，也是儒家的基本精神，佛法更是在基上才能得更深。所以孝上面「德之本也，教之所由生也。」
父法_福智之（第一○二期 ）
我始以的力量非常大，就像坐在火上，根本不得火在，住在地球上，看不地球在一。然看不事情的真相，但我住在地球上，跟著地球；我著流而可奈何，就是你想努力皈依的候，提不起的原因。所以，若不以大的心力去思惟的，根本不可能策我去持戒。
父法_福智之（第一○三期）
我始以的，只知道自己，不考人。乃至於自己最重要的人─把自己到世界的父母都不管。
不管是方或西方的，老都具有非常崇高的地位。原因是：教育是人升沈的。
由我善之故，肯定一切人善，而至助一切人善，的兼善天下。所以自他，不必也不能立，而是透自兼，得互相助，到彼此生命提升的效果。
父法_福智之（第一○四期）
我周遭的人，影我最大、最直接的是父母 和 老。他的、概念不管是好是，都深深地影我。
以前的教育教人怎做，菩是了救人，救到最後，自己也被救；在的教育是教人怎、求名利，果不但害人，到最後，自己也被害。
父法_福智之（第一○五期）
一人假如在家父母很孝，到外面也恭敬，如此就可以跟著到很多西。
孝父母的人，就不都自己作主；不以自己主，就容易接受人的意，容易身地的代人想。的人，不但人相融洽，而且容易得到人的指，因而可以到很多西。
父法_福智之（第一○六期）
一在家父母的的都不肯的人，跑到外有可能人的？一人不肯人的，有人意教他？有人意教他，怎可能得到西？
我生下，什都不知道，如果有人教我，我也不去的，那我身一人，其像畜生。
父法_福智之（第一○七期）
我了以後，要不的。要做到不的很不，但能做到，有它的利益存在。
「」是必的，「」不是了人好，而是了自己好。
精神生活的能力，要靠年累月的，逐累出可以受用的。
你有信心的候，你的生活就有涵。
在的世界，物越越，精神越越衰退，力量到最後成我自己。
父法_福智之（第一○八期）
定生命的限相，人生象，方有可能得到合理解答，人行值，也有了切身的依。
大家都追求的西，自然而然也成我的目，仔思察，些都不能之「」，而是根源於「情」。
在生命限相中，目前所作所，都影自己的未，果均自我承受。
《父法》_福智之（第一○九期 ）
人由累的智慧精，上下，是代代生命成不可缺少的精神食，欠缺了，人像未化的土人一，同禽。
我 要自己了解的、基上去提升，千不要在意人。不在意人然很，但名利是自他比出的。我心力自己心去察，才是最重要的。
父法_福智之（第一一一期）
世任何事只看「果」相，成完全是以大家公的成果。佛法是成功的「因」上的。了正的果，要先找到它正的因。
我成定的前得很清楚。我可以把境界看成失，也可以看成是成功必的因。
父法_福智之（第一一五期）
什、、牛落畜生？因以前人的候，不懂得做人的矩，然有幸做了人，不幸的是所作所都是畜生的行。所以今天我有得人身，不但要珍惜努力修行，而且要、佛菩；依著、佛菩的矩做人，才不落畜生。
父法_福智之（第一一七期）
佛、菩把他用的方法，及其中的道理告我，我清楚以後，自己也好好地，了以後，照著方法去做，如此一步一步地到苦得的希望。
我既然希望快，不要痛苦，那能否到希望，需要有正的方法。佛、菩就是已找到正方法的人，所以我一定要跟著他。
父法_福智之（第一一八期）
一般人正，都「即然是人就要受」。但是事情既然已，用什方法改善，使以後不要再犯同的，才是真正解的法。
共的力量是可怕、的，我每天都受外面客境的影，世上任何一件事情都我，不幸的事，一，我不但完全在知中，以自己做得很。
父法_福智之（第一一九期）
把原的方式，改成古、佛菩，是入的第一步。如果第一步走不好，有法佛，不但佛不好，就是想做世好人也不可能，而且定只有一路──在，在世界上受苦；，在生死中受害。
因看不清楚真相，使我的心不安；因心不得安，使我去造作可怕的；因造作可怕的，使我在生死苦海中流不已！因此，佛告我，是生死流的真正原因。
父法_福智之（第一二Ｏ期）
如果彼此相得很好，一生了方就喜；如果相得不好，了就不喜。什不管相得融不融洽都碰在一起呢？原因很，造了就碰在一起。
如果我筋一直想著某一西，一定愈想愈著，自己就被困在其中而法自拔。佛告我，就是了境我生起的主要原因，同的，造也是。
父法_福智之（第一二一期）
一般人「」的看法，反正就是老、生；但是，人「」的看法就不一。人，以我在的要去一定很勉，但是仍然要想法努力地，使自己得很喜、很好地，唯有去，才能得最好。教是人所「」的特。
父法_福智之（第一二二期）
要做到孔老夫子所的「好」的很困，以我，我到在都做到，不，我一直努力在做，一生做好，下一世再，下一世做好，再下一生再！只要有的意志，一定做得好。
看一本看到涵以後，一步要「而之」，在自己的心就有，到了以後，可以把所到的利益周的人，甚至於更多的人。
父法_福智之（第一二四期）
有情生我皆有苦得的本能需要，我有追求清人生真相之望，他也有。
我眼前所感得的苦境界，一不是源自於去所造的，有其背後延的起，而非天生自性如是。
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