壹、
管始在文露角，惠菁是以小博得文和者的注目，但是，近年她不停的散文，致使生常在演和文合以「小家」身分出的她，生了散文集出版得比小集更多的奇怪象。
至作，主在意和深度之找共感的《路》，在重拾史本行，在故工作，曲折。截至目前止，惠菁共出版了八本著作，包括小集《寒》、《末日早晨》，散文集《流浪在海城市》、《上眼睛到十》、《活得像一句》、《告》，以及和囊合作的文《未１１》、作品《牧》，相多元。作家和家合作文，也算是一新，文未如今日大特，以的成人？童早已和米合作，年有大和怡雯等，甚至紫石作坊策的某些新世代作品的出版式，大抵都可以算在；不，惠菁竟止，前年出版作品，文其差距的前牧，又一新者耳目。但了扣主，我主要想的，仍是被正式作的本小和四本散文集。
敏感的者或早已，惠菁小和散文中重要的主，如和旅行包括留生涯，女性的照自照，神秘，以及都市生活；在文字格和文上，她不走美雕琢一路，而是思和呈出自身的趣味吸引力，平但幽默，富於因果秩序的述，涉及代情境出的哲思考，不致走向板。每拜在某社性？千字，惠菁的思索和文，是非常好的磨和展示，而且使我奇地，常常在名家排的中，她的是最好看，而且最符合都市人和不甘薄的年人的胃口。除了篇得作品，大概因包和定位的，文崛起的惠菁前本散文集呈出一「」的氛，我反而是因刊、最新作品《告》，得了美妙且生面的感受，才往前追溯她所有的集子。作「迷」，我的起步是晚了些。
篇稿中，惠菁均了史的背景和求光，於她在思索和上的影；作品中密的，恐怕有，而人的察，或和到了，人空白重新出相。早在第一部小《寒》中，便展了上述；所收篇〈蒙田〉、〈寒〉，前者涉及了英史文景，以空交、想像彼而於此的方式展，後者涉及留生圈子，了多重角，因果逐清晰的刻，人之的空疏一切同得。我印象深刻的，是惠菁在〈蒙田〉，藉著研究生不耐的生活，塑造了「胡媛媛」一只留意自身像、世界的每一角落都只能反照到想像的自己身上的人物
在某程度上，胡媛媛也可以是居者。她居在自己的身，居在身不其的保。明天她仍重地做些事。後天也。一直到我可以想像得到的未，她都不停地重自己。
很久以後我仍想起，那天夜我胡媛媛需要不地看著自己。胡媛媛是永的呢喃者，像希神的每少年西希斯那盯著自己的水中倒影。我想起窗的少女，和匆促而行的人。一整代的西希斯，每人都注地看著自我。因一致的自我凝，使她看起都一。
成千成百一的，看起就像一群有的人……。33
各色彩心理、星座分析或身保中自我形象，不照著魔召想像的自我，使人想起九十年代作中堪典的，以的〈降生十二星座〉透各式各分方法把握世界，在知的海洋中浮沉，在「直子的心」周打著的光……。自我 / 把握世界的困，以到惠菁，出了代人身、符多的情境下的偏恐。而於像的察，至《末日早晨》一，〈哭〉中彼此照的父 / 兄小、〈黑天使真理〉同感不堪寂寞的君淑采薇，有《上眼睛到十》，大文化做出精采剖析的〈悟空的大〉。
本，照子是了知道自己的，然而太多的子使人迷失、耽溺在像的重；大的出，覆了照片作信物的功能因有不同背景，而得以辨的特殊空情感，在背景全然人造、可以定而且往往朝向可幻的情下，成一失去空感的浮物，拍留存的人，在到和人交的程中，交的只是一空洞深度的「我」「只有主，不需要的世界。你在，但你不需要在哪，你背後的那地方不存在。大的世界只有蒂和趴趴熊、花俏的框，那是子有之」86。只是，年了五的以，小中即使出大，恐怕也不能像切入星座玩那的精了，是更年世代的玩意，老世代的惶惑蔑之物，躲避的知的幻；惠菁的作品中，代主式的菁英感成分比前都少得多，即使她有背景－－我以是年作者的一共同向，即「不避通俗」，通俗有趣，而非落。循此可以再上溯到四年的前朱天心，她和也算是一比；〈我的朋友阿里〉中不就生地描摹那些只心息，不知史何物的年女孩，入中年、彷心安理得享受惰的趣法世界化的老B羊阿里相照，前者活但薄，後者如此感……，六年前段班的惠菁，可能就是朱天心下不知去的年女孩的同死；然而，惠菁自己的世代出，她的感不是中年人居高下、慨大事物俱往的那，毋，她描胡媛媛一角色，或者察著一整代的西希斯，在大女孩制式的耍可V手中，她更想做的是，前文化中探究意，悔之其「具有文化研究味」。也因人的教背景，有某立，但是惠菁下描的代事物，思考多於批判，度是切的，是平等的。
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惠菁分析大，可以延伸到她作品中一更根柢的特。如果波特揭露了西方代都成形的程，都人步、嗜好、人乃至理智情感形式之化，他的作通事物的美的光焰，反抗庸俗保守的中文化限，雅的文彰其「代性」－－於正眼看待都市（廖咸浩）。放到台情境看，自百年前正式入代世界的台，其都市展的（催熟）程是的，以都市材的代文作品也逐出，直至著化、都市快速的七十年代末期始大量出，且成之後台文最重要的主，但是，追溯台後的文 展，主要文，小和代因西方和政治空、家境的化，它的前性很早就表露了，是王文《家》於理核心空「家」的覆，或洛夫《石室之死亡》反常且晦的感性形式。唯一步伐慢的，是晚清五四以，和古典最的散文。
直至今日，散文的主流仍是以抒情主，因景起，情物，古典的其中宛若幽，花月山水，其中感悟尚未超越古人。女性散文家中，有林文月、、等，均在文、修、材等方面，往素硬或思的方向，但孕育深情，澎湃不失克制，竟於少。年使人目的，蔡珠自土、通俗文化、政治、自然、文等方面香港，亦亦，慷慨之，侃之，又兼有博、刺和美等多重面目；另一位能另散文蹊的，便是惠菁了。
惠菁的散文令人喜之，便在「正眼看待都市」一。就散文，她不是琢磨文字的作家，故其作品魅力非自文字本身的氛，而是自於作者本人特的洞察力，能象背後的文化意，在最普通的都市景中，剖析出一彷悖反的真理，如《流浪在海城市》中有一篇〈止的神〉－－
的候你以有了，只要有公路的地方你都可以去，有公路的地方你想都不值得去。原你了，子可以你走的路，只在一停位到另一停位之。火你到火站，汽到你到停。你的可以把速度到多高，有停的地方如何你不能去。
因一部子而言最重要的事不是上路，而是停泊。停是汽的。停按收，因它提供汽而言最重要的止。是的停的商品就是止。而止的在你居住工作的城市一天一天地水船高。（92）
向以其作功能求，惠菁敏地指出，子看起予代人更大的自由，其同也增加了更多限制，所有的往往被止的需求所束。之的，足以者不只有抒，有思考。又比如《告》中的一篇〈的委行〉－－
母而言，整「外」算是一世界，「外人」全是同一人，多日本「外」巨大含糊的概念中分出，立「阿本仔」。但是「阿多仔」或「阿本仔」，凡落到消一域，外象徵的都是好的料和精的品味。後我去了英，我的姊姊妹妹在美，母始分美和英，或美和洲。在次比我姊姊妹妹她的衣服後，她出如下的：「洲的西比，料比好。」英是有女王和下午茶的家。喀什米羊毛衫，骨瓷家具，果茶，士淑女。我母的西方主（Occidentalism）。（104-105）
「方主」成新的流行名，早有者提醒人注意相面「西方主」的存在。方的人因著各史、政空的，特是「西方」有一催化古老帝入代的史作用，西方也抱著某些刻板想像，使用西方商品成品味的象徵，「西方」亦成一奶蜜耀的理想度；惠菁希自己身，述和母的「西方主」搏的程，除了者充分的趣味，也提供人於某些迷思反省的契，「方」「西方」，著想像者象物之的，乃有挪移的痕，想像的疆域，提供了更多的自己不得能察的子，反照自身的史。重要的是，惠菁清文作者非教人，她剖析著都景，文是中性的，既不特游柔，也不故作然，而是生活出，逐步般地，抽，直至某（著些抒情意味的）理智彰；其散文以理趣味取，能在文字本身的平易和的切上，予文章一向大都人民靠近的身段。
散文在古代然是兼具言志抒、章表的文，展代散文，因其作技巧上，之小，花俏或者少，反而成接受度最大的文。同聚焦都，惠菁小的菁英味，如〈哭〉以伊底帕斯神和搜神作穿引暗喻，至少在者的理解上，要求一定的知想像力；散文方面，代的物件充下，而且非，是主角，是代性的晶暗示，如〈E-MAIL妹妹的理想速度值〉、〈第三人〉、〈白眼之屋〉、〈手的星〉等篇，甚至就是《活得像一句》整本，以怪奇站作人生望的基地，或代生活中的卒，任何於路、行走在捷店串的都市空的者，皆能中找到自己的背影，包含了玲美青所「大而切」的味道，多了思的硬度，指向每身都之人的。
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