| 莫畜生佛性，且看下文＞＞＞ 世尊：「在劫以前毗摩的徒陀山中，一天有野(形似狐狸，但形小的物)被的子追捕食，慌忙之中落到一口井，法出。三天的，野自已生存的希望，於是道：『遇到的，我的生命就要在井中束。一切物都是幻常的，可是我罪的身不有造一功德，死尚要沾污井水，不如初子吃掉。我的心已清，向十方佛皈依悔，去世身口意所造的罪能於今生全部，三清，心住真，生生世世遇到明，如法修行，速佛果。』 ，帝天主到野十方佛的名字，霍然想起去佛，思忖自己有明的教，沈迷於五欲享，不能恩的牢，不禁潸(音：山。意：流的子。)然下。於是八天人到野被困的井法要。帝天主看到野在井底以手攀爬土壁法出井，就想：『人化有固定的方法可循，我在看到的然是野形象，但一定是菩化。向其教，除我的疑惑，也位天人佛法。』 
帝天主道：『已很久有殊的佛法，我於有明教的黑暗之中，才您所的非普通，希望能天人宣佛法，教化我。』 野抬回答：『你身天主矩，不知宜，愚傲慢。那有法身於下，法的人在上。恭敬都不上，教佛法？ 佛法如清之水，能滋利益於人，抱有高我慢心的人，怎能？』 帝天主了十分愧。天不禁愕然失笑：『次天主下降人不白功夫，被教得愧起，真是可。』 帝天主即告位天人：『不要此，的是我的止行不，能愧自己的才能我佛法要旨。』 於是立即垂下自己的珍天衣，把野接出井外，敬道歉，叩悔，恭法。帝天主道：『我的如您所，因有明教苦、、常、常的道理，我都知沈醉於五欲享之中。』 天野美妙的食物，野吃後不再望，意外的了的好事，心中充激和幸。 野心中想到：『在畜生中，有比野更加陋粗鄙的，著智慧的力量才是在。』 又想：『我本就不喜缺的身和生命，所以高的理由是因些愚的天人承蒙帝天主有一般若智慧，人前佛法，我有了宣佛法的。』 於是感道：『妙啊！ 再有比更令人欣慰的，我今宣佛法，成就功德。』 又想：『今天的恩惠都是由於我的教授授智慧方便所致。皈依我，皈依我；皈依般若智慧，皈依般若智慧。然我犯了而落到道中，但能了知宿命因。般若智慧的力量能感多天神下降人，接供我，而且有宣佛法的，得心。』 ，帝天主叮位天人：『法，那就是一定宣佛法了，今天我得到很大的利益，人人拜，恭教。』 位天人全皆是，恭敬拜，偏袒右肩，野，跪合掌而一起道：『和上野解佛法，教我些沈迷於五欲的蒙昧天人，我恐一旦常到，福享，死後落到三道，再也以。年我才遇到一次的福田，希望您能示佛法正，不我天人得到利益，一切生都因此得福。我和您永不相直至成佛，因善知以遇到，所以要立下誓言。』 野看到位天人殷勤，很想佛法，心更感欣慰。告帝天主：『我曾世人想要佛法，必先置高大的法座，然後才法登座法。甚呢？ 佛法典十分尊，敬就得到福，不要因慢而害了自己的利益。』 位天人了都立即下衣，堆成高大座，瞬之座即成，清比。野升座，向帝天主：『今天因因，我演佛法。第一是了教天人而能福量；第二是了答大家布施食的恩情，我怎能不。』 帝天主：『我把您井中救出，保存了您的性命，功德是最大的，在您以法恩，甚不提及功德呢？ 一切生都希望能生命安，有意死的，所以保存生命的功德很大啊！』 野答道：『人於生死的喜好是各不相同的，有人生命，有人豁面死亡。甚人生怕死呢？ 在世的候愚邪，不信世，佛法，不遇明，淫妄，不作。的人才生怕死。甚人豁面死亡呢？ 能遇到明，奉侍三，改修善，孝父母，敬，和睦妻子及眷奴婢，人和恭敬。的人身命，豁面死亡。善人死後，因福升天，享受五欲；人死後，落地，受量痛苦。善人豁面死亡如同囚徒被放出，人害怕死亡如同被抓入牢的囚徒。』 帝天主道：『如您所，助保存他人的生命是有甚功德。那其原因有甚功德呢？ 您一解，尚不明的我。』 野回答：『布施食能救人一天的性命，布施珍能予人一子的福，但是致生死、因的更加重。法教化法布施，能人六道。可以有三人：一是佛，二是辟支佛，三是阿。些者都是佛法，如法修行而果。生能免除三道的苦，享受人天福，都是由於佛法的故。因此以法布施是最功德量。』 帝天主：『法，您在的身是神通化的？』 野：『是罪所致，非化。』 天了，甚感和悲哀，不禁流，更加恭敬。野：『我原以是菩者，了渡化生而化的形象，在才知道是罪。不知道面有甚故，望您慈悲，其中的因。』 野：『你要求很好啊！ 在就我你。我前世曾出生於波捺波摩城一困的家庭，叫阿逸多，是刹帝利性的族，明好，十二跟傅在深山中勤，不懈怠。傅亦不分日夜地教授我、智慧，恰地予指。了五十年，九十六、方、咒、占相吉凶福都十分精通，其智慧名四方。那阿逸多想：我有今天的成就都是由於傅教化的功，以答。但是家境困，有能力供，有身答。想到，他便向傅，道：弟子想身供傅，以答您的恩情。他的傅答道：我是山中的士，乞食就可以活命，有甚缺乏的。甚你要把自己高的身出供我呢？ 以你的智慧才可以教化天下人，做佛法明，教化的功德足以答我你的恩情。千不要再的念了。阿逸多是有智慧的人，不逆傅的教，往後他仍然留在山中以乞食活。 了不久，王就去世了。臣商，向人宣告，召集所有才之士，一起演，者就被立君主。阿逸多也召前，和位之士五百人，在七天中共同，最有人能他。臣十分高，召集婆等族，拜阿逸多，立王。阿逸多看到的情，喜兼并，想到：如果作了君主，恐怕生慢，求快，致人民的痛苦，死後入地，受痛苦。如果不做君主，自己家境困，力供傅，答他的恩情。再三思考後，最後定接受大家的立。了能答傅，供自己的父母，他心帝。接受王位後，阿逸多王就派遣忠的大臣座，幢幡，香花舞，食，到山中迎接傅，回到都城供。另外，他建造了一座的七殿，用雕花刻，彩色。床被褥，食，林花果，泉水浴池，一切完，供傅。阿逸多王和臣民、夫人、女，每日都跟傅受持十善法戒，了一百年。 那境有小，互有仇怨，各自召集兵伐方，多年，方都有。家，一叫安陀，一叫摩婆耶。安陀王召集大臣商，大家策，用甚方法能吞方。大臣：阿逸多王出身微，然身居王位，寒微之意尚存。身居帝位以奉持十善，不邪淫，然有女，一年中也近不了次。按臣等的想法，我可中挑美貌可人、端正妙的女孩一百人，打扮漂亮，派遣忠使者，附重物和秀女，前往。如果他受了，就他派遣百兵，助我攻打，一定可以攻克。 於是按照策，很快好美女物，派遣使者前去奉阿逸多王。阿逸多王得到多的美女物後十分高，便：你大王送我好的物，想要有甚答呢？ 使者告：摩婆耶是大王管治的地方，但是的王十分奸狡猾，不知渡化民，自己荒淫道，不整政，人民被他毒害，看到他如人一。所以特地大王派遣百兵，助我降伏他。我奉物秀女以表示意，的正是故。阿逸多王：很好。遂即派遣精兵百。安陀王也自己中派遣百人，一起合力前往伐。一百天的，亡半才，摩婆耶王和其宗族都被刑，千人的生命就失去了。自阿逸多王得到了多美女後，意情迷，忘了自己原的初衷。奢侈荒淫，享，不理政，百官臣竟相作，掠百姓奴，雨不，民遍野，他乘前侵掠。阿逸多的王朝此亡，他自己也死了。 阿逸多王死後入地，受到痛苦荼毒。由於前世智慧的力量得知宿命，悔自所造罪，改修善，立即地命，生到鬼道。在鬼道中仍能得知宿命，悔罪，修十善，便立即鬼道，投生到畜生道成野。由於智慧的力量，仍然知前世宿命，改修行，奉持十善，也教化同修行十善道。次遇到子捕食，一恐跌落井中，安心待死，希望苦得，往生天界。由於你救我出井，我的望能。我所忍受的辛痛苦甚候才能束啊？ 所以你拯救我的性命是有甚功德的。』 帝天主：『尊者所善人豁面死亡，恐怕是不，甚呢？ 法在井底，如果我不垂下天衣入井，您就法出，也就不能得救。法之所以得救是因您自己主藉著天衣出井，可您非不生存，怎不生命呢？』 野：『我之所以藉著天衣出井，是了三重要故。第一故是了不背帝天主您的望。背他人的良好意，致其不能，受大苦。他人苦，生生世世自己所希求的望都得不到，等於是自己苦，是的原故，非了生命。第二故是到位天人想佛法，了大家宣正法，不吝宣佛法。如果而不，就是吝佛法智慧，的果是生生世世盲，六根不，生活在偏僻的地方，有智慧。即使生於良好的地方，但是心智不，甚都不能成就。也等於是自己苦，是的原故，非是了生命。就如同世人由於前世布施修善，由福德因而今世得生人，各望都得到足，有多富。有困的人乞求施，因吝的心而不肯布施，吝的果世生於鬼道中，常患渴，裸形衣，冬日感到寒，身受到破裂，炎的夏天有遮避。痛苦的日子要千年才能束，然後生到畜生道，吃草水，愚知，或在污的泥中食，就是不布施的果，而吝不施佛法智慧的果亦如此。第三故是了宣正、弘佛法，利益一切天人大，令大家智慧增，是法布施，是功德量的事情。是的原故，非了生命。』 帝天主：『您宣佛法，教化生的福是甚？』 野答道：『宣正法，能人知道死後有世，作善得福，作受苦，修行可以得道。由此功德後世智慧明，了知宿命。如果生天界就能成天人的。如果生在人就是王，用十善教化天下人民。如果是君，以正法治理家，通宿命。因了知宿世因，心便不放逸。身居尊，享受五欲快，就有魔，人迷惑造作。一犯受到的候，由於智慧力的故，能迅速免除苦，生天界，智慧光明逐增，成就菩道至生忍，所以佛教化的福是量。』 帝天主後十分喜，道：『好啊，好啊！ 得到您的教，今天我些天人才知道布施和法布施的。布施如同豆般大的光，在很小的房中照耀；法布施如同太的光芒，照耀天下一切，所到之黑暗消失，因日光的本性就是光明的，所以能照耀一切事物。今天法您也是，由於前修正法，智慧通，在又以智慧光明解除生愚的黑暗。』 帝天主完番後，八天人都然起立，端正衣服，恭敬，向野：『您慈悲授我十善法戒，能利益安生，也您的功德增。』 野回答：『太好了，正是候。』 然後始道：『受戒的方法是先要悔，清身口意。甚是身？ 就是生、偷、邪淫。甚是口？ 妄、舌、口、是口。甚是意？ 就是嫉妒、嗔恚、慢、邪。禁身口意造作些行就是十善。放身口意造作些就是十。一心，悔罪，不造十，身口意自然清。三清十善。』 
帝天主又：『十善有甚果呢？』 野回答：『曾佛：如果人奉行十善道，生六欲天，居住七殿，五欲享自然而有，不用操工作。多食可以享用，命量。父母妻子、戚眷都端正清，在一起快喜。如果天人奉持十善道，天上福享，生更高的天界，福更前，和人十善的果不同。甚呢？ 凡人修善，心道三戒以持。  不嗔恚要先修慈悲心，然後才能成就不嗔恚的戒律。人行慈悲心很持久，如同用刀水，破合。奉持不嗔恚戒律也是。
嫉妒戒作的候是有件的。甚件？ 到他人得利，到他人快，到他人相貌端正、身健、智慧明，到他人修道得福，之是一切好事，候才有嫉妒心。所以嫉妒心作是有特定件的。
慢心起的候也是有件的。到愚的人、陋的人、污的人、的人，之盲跛(音：漏。意：大的病。)等缺人、少民族、野人，慢的心才升起。所以不慢心戒能持守是有其件的。 因此世凡人的心戒以持，然行把持，是常忘。世人修持十善所得之功德，然可以得天人福，但是不如天人修持十善所的福；其光明神通力、食福、身相、知宿命的能力也更一，所以天界修行十善的果人。』 帝天主向野：『就像您的那，凡人修行十善，心道三戒以持，天人也是啊！ 嫉妒、嗔恚、慢、邪等，的心也是有的。怎福人呢？』 野：『然天人也有些，但是不同於人。甚呢？ 天人福好，苦少多，心。世人福薄，少苦多，心重。』 帝天主道：『位天人的享心重，如同猿猴一，在修持十善，如果日後不慎犯了，怎呢？』 野回答：『曾傅：人修行十善，如果一犯，作了十，向明福德的人，把所做的事情表白悔，然後重新受持十善法戒。就不缺失戒律。甚呢？ 十善法戒如同秧苗，就如同草，互相妨。要秧苗，除草，是秧苗自然有好的收，有了好的收成，就不忍挨了。』 帝天主和位天人了如此正法，十分高。不再天福享後，落到三道。大家又思：修行十善的功德然有苦，但是依然有生死，不能免除常，有他化自在天王人修福，心中嫉妒，想法造困，人忘善，造作，就有苦。於是又向野道：『修行甚功德能不生不，不受魔王惑呢？』 野回答：『曾傅道，菩提心，修菩行，魔王波旬不能破。是因心不迷惑的故。生生世世智慧明，智慧明便知宿命，能知宿命就不造，心清的故，得生法忍，道不退，生死患。』 帝天主：『菩道怎修呢？』 野回答：『曾傅：求佛道的人，根本上，先要泛法因，明因果，信心就固。信心固自然精修行，精修行便不造一切因。善的心不再放逸，智慧就成就。些理已包含在三十七道品中以助菩提道。』 帝天主：『如您所，三十七道品，其含大深，不是我小的智慧所能明的，怎才能始修行菩道呢？』 野回答：『曾傅，修行菩道要用善巧方法伏六根。甚是善巧方法呢？ 六波蜜、四量心是伏六根的善巧方法。』 帝天主：『您一六波蜜是甚意思呢？』 野回答：『第一是布施，世事物有眷和痛惜，能破除吝的心。第二是持戒，不造行即是持戒。第三是忍辱，遭逢事而不心是忍辱。第四是精，修行道而不懈怠退悔精。第五是定，收自心，不起邪念。第六是般若，修般若智慧破除明。六波蜜的善巧方便之力可以服六根。有四方法可以制服六根，一是慈心，二是悲心，三是喜心，四是心。四心四量心。』  帝天主道：『怎施行慈心呢？』
野：『到人有厄，起慈心，助救，令其得所。
甚是悲心呢？ 到生因明渴，造作生死，在五道受苦，不能解，所以自己不能懈怠，精修智慧，速佛果。成佛後用智慧光明破除生明黑暗，令光明，免除痛苦及因。然尚未成佛，凡是所造的一切善，都向生，其安，生罪，我代受，是悲心。
甚是喜心呢？ 如果到世人修行善，求三乘佛果，一定鼓助、喜。到他人，自心亦喜，到貌美端正的人、勇敢健的人、富的人、有智慧的人、有慈悲心的人、孝的人，之一切善人，都鼓助，喜。是喜心。
甚是心呢？ 凡所造一切功德，有恩於人，不希望得到，不希望此生得，也不希望的回，是心。
四件事做到了，叫四量心。生是量，所以慈心也是量，悲心、喜心、心同是量。所以叫四量心。加上前面六波蜜，十波蜜。十波蜜包含了一切菩道的修。』  帝天主野解十善法的功德、因和菩道修上菩提心的法要，解了多的疑，喜雀，身心快。同八天人一起恭敬拜，合掌致敬，向野：『今日弟子和八天人共同菩提心，奉行修法所教授的菩道，您同意可。』 野回答：『正是候，也正是你所真心希望的。』 帝天主向野：『告知我法的食如何，好我您。』 野回答：『我所吃的西出不堪入耳，因罪的故，所吃食物十分，外表看像是畜生，其如同鬼。不要再我吃甚了。』 帝天主：『您的食好也，也，跟我一，今天弟子可能供您啊！』 野回答：『我常吃的是子、虎、狼屎尿、死骨、衣皮革；有的食物也不能得到，要以泥土充。罪苦的果，我生至死，然所吃食物如此不，依然法足。』 帝天主和位天人了野所的食情，不悲哀落，感慨不已。大家向野道：『弟子想您食的望，在看是不能了，怎好呢？ 在我返天，怎才能答法的恩情呢？』 野回答：『今天你返到天，把我的佛法教化其他天人，是男是女，要有一人能信受奉行，不答了我，而且也答了一切佛的恩情。你能教化他人，自己的福德也增，更何能悟更多的人，功德量。』 位天人起立向野：『今日弟子回天，不知法您甚候能此罪之身，上升天界和我相聚呢？』 野：『七天之後可此罪之身，得生兜率天，你也可以往生此天，因兜率天中，有很多菩了天人佛法的故而法教化。』 帝天主：『我一定按照您的教，忉利天命之後，往生兜率天，和您相。奉侍您您法教化，就如同今天一。』 到，天以天花散播供野後，便回天界。位天人去之後，野不座位，一心念十善法，不求食，七天之後，命生於兜率天，天王子。仍能了知宿命，且以十善正法教化天。」 佛陀告波斯匿王：「那的野就是我，而帝天主就是舍利弗。而阿逸多的傅波就是勒菩。八天人就是娑婆土八不退菩。大王，回以前，始心修行菩道，直至得生法忍不退位，在中，常常和勒菩、舍利弗等人，了佛法而精不懈，不身命，追明，朝夕近，精研，成就智慧。智慧的力量能於之中的人，其所在教化量生，令其得苦。到今生我成佛，不是由般若智慧方便，除一切因，成就上正等正。又以智慧在娑婆世界教化生，苦。所以我般若智慧有甘露、良、、大船四含。」
按： | 
