被人,可能早於犬。犬性猛,原是肉食物,付,人是耗去不少,才促使犬接受食,多久呢?百千年不一定。肉食物很容易翻不人的,待到改食成,犬始真正成家畜。而有翅膀,不似他能高,想然人特,早早收服。
,有。如今的最像的祖先野,也是不耐的。
何人要?有一法是要司晨。也浪漫了些。《文解字》云:,知畜也。天放光啼叫,那是天性,人不是利用此天性,加提醒自己起身出去狩或植。有的司晨,人照能知道黎明至,人自有生理。所以,另一法在,人只因要方便吃到的肉蛋,乃念。如亦然。
但是,有一不同。以人的看,合群居,且高度服命令。一熟悉特性的人,管理百千,毫困,跟牧羊差不多,只需一支竹竿,左右舞,吆喝都省下了。民,中王朱一擅指群,人人佩服,他而起,大攻城略地,易等似。正式王後,中二字反不如亮,他的是母王。然,概是一造神手法。如果朱一年,他得追跑呼喊,折半天,甚至用粒,才能利招回。真是比童不好教示。
早前下,野的孩童以炊多寡判回家的。一冒青,要,村中半吐白,就勿再了,一腹,二。可以的,孩童可要求劈柴,已跑玩久,力用完了。向,跑向庭,向右,跑向右,再向左,跑向左。不耐,左奔右突兼叫嚷,著了,翅半半。做母的才自灶走出,嘴中咕咕咕吱吱吱,怪了,母小位。公呢?有家庭念,一家妻小安了,自抬挺胸踱回,很傲的立在妻小旁,偶很沙文的啄一啄多嘴的母。
◎公是沙文主的
有有「沙」一?有?很可惜。所沙文主的,恨之意明白,不神。公疑是大男人主的,找到子,通常先叫母小,妻小啄食,趾高昂走走去,一副示恩模。母交尾,作粗暴,往往啄破母的,要是母不甘雌伏。情的公,小孩也怕的。
母未必天生多嘴。照一大群女,首重安全,次在食物。老野狗野都威到小,母得防。的叫有不同意思,叫食是一腔,叫靠近是一腔,叫的小又是一腔,叫危乎不成腔。必要,身。平原上曾流一小小故事。一母拚命啄住一掠抓小的老,方良久,母流血破而亡。那老直是史中最倒楣的,人笑,是那再待在平原上,他若是目睹且出去,失掉尊,如何做?
做人不是也要有尊?中清朝敬梓《儒林外史》中那范,中之前,被岳父鄙相:「蟆想吃起天屁」,得米可炊,奉母命去市集求售一生蛋的母。放榜高中,人,他不信:「高,你得我今日有米,要去救命,什拿哄我?我又不同你玩,你自己回去,莫了我。」人活到般地步,心酸了。那出去了否?否,人把了在地下。中交代母下落,料是有更的人捉去。
◎夜盲,偷有
假范文不中又可,他不有情欣「桑」,比起,陶算是好命的。距生美感,保持距更能生美感。以往,多偷因寒,平原上的不成文法,捕到偷,先打一再送究,打成半不少。常人家,最常被偷的是牛,真正值的也就些。然少失,他偷有,手段乾俐落。夜盲,迅速一手掐住脖子,同另手翅,脖子往翅下塞住,秒而已,根本不及叫出,脖子被翅膀卡,不得,提起入布袋,完事。
常云仔元才,非胡言。中《史》,孟君士多,不乏狗之,他得以逃秦,此助力甚大。惟《史》有小法,孟君夜半至函谷,「客有能者,一而群。」不太合理,在「夜半」,子末至寅初皆可作夜半,凌晨三左右,守人怎全疑心?司或是意在卑微末流亦有所用,人皆有才,便可成就大事。至於王安石嘲孟君「特狗之雄耳」,那不免苛,富之人意士,比刮取民脂以肥子得明吧,王氏所言,近迂矣。
有五德之,也有些迂。《外》形容「文也。武也。勇也。仁也。信也。」其,最大一德是供人祭祀食用。宰未流行前,用菜刀,拔去脖羽毛,置一碗於地,割而拉之,血流入碗,一死不了,抽搐蹦跳,甚恐怖。更恐怖者,咒,造,口中誓,皆悚人心,誓刀,首焉。,依俗例吃不得,吃要招魅的。不,俗例是一回事,口腹是一回事,拾取咒食之,非少。台前文家文曾作〈〉一文,文中房先生教《》混吃,有一次,村中人立誓,把,「有人手划竹林……把那半死的起。人竟然就是先生。」
人生便是,老了,面皮大不肚皮。早年,衣食不足,一得瘟的也不,怎呢?盆覆身,以手盆,老人家如此可以瘟魂。果?果一律,小死了掉,大死了吃掉。唯一忌不能犯,得瘟的肯定不准用作祭祀,同於咒。再怎大,人禁,敢祖宗神明不敬若甚?二十一世,科昌明若是,人踩到狗屎,都得吐口水以除不吉,是吧?此,人莫笑他人迷信。
小小迷信一下是所的。,末家宴工,朝向何人,表示不再雇用何人,是藉迷信代言。新代已不作,大家乾脆用任何可用的名解雇工,一句或一就了,勿客套宴。然而,工若定家不仁,往往以不,撒冥蛋抗,目的即在於唱衰之,也是迷信。堪惜者,蛋千百粒手破,暴殄天物,是不良。
良禽木而。代人何必死守老想?用心努力,再大的家也拘限不住你,「自求多福」是一句好。即以而,欲富不,南台虎大王,只是一例,起家者所在多有。
◎大模改的天性
大模的念,或是源自於福特汽生。十百在一起,算得上是另文化革命了。中的,天性完全被改造,拍翅都不必,只吃料、肉、生蛋。根料,二十世中,一母一年至多蛋一百,如今,平均一一日可一。怪不得人蛋如土,物多,原有理。
相的,瘟大模感染,理有必然。得瘟比不重,主因是未被在格中,天性水,不放出去游是不行的,被圈,基本上仍依自然法生存,有足的,抵抗力然充足。平原上有一小野,名竹,到走,未得瘟。竹放山之肉皆,差是竹太小,捕捉不易,人得花工夫去抓,利用值。竹因此未。麻雀相同,不受。麻雀被中,十有五六以上不食嗟食,活活死,十有二三咬破舌自。不自由勿死,真正得行。
意吃嗟食,中的母,生蛋後不再呱呱的叫未停,大已失去抱蛋孵的,所以有人母的情。家的母依然保有原始本能,特是抱蛋的母,下一蛋得叫上好一子,人取走蛋,出,才人耳清。下,人他人多口,婆,正是取意於母的聒噪。婆二字不虐,至少比「三字」雅多了。
台本土版三字,新竹人王石於十九世最末一年著成,其中一句「牛羊,狗,此家畜,有。」牛狗之肉,台人日不食,羊肉味腥,昔亦乏人津,皮肉一不食,羽毛也有用,毫不浪。西式肉店,忽了,不很明智,但彼等在世界各地店,方人不及其能力。台恁多,既拚不西式炸店,何妨思考,研究的理方法,符合代社食,大力推展店,商。若一直持路形式,造不出大企大富。
◎爪足踵皆可食
莫小看、爪、或屁股,嗜食些的人不少。《氏春秋》提及王之食:「必食其跖,千而後足。」跖即足踵,亦即爪。常人使大派,一次食十支爪者,是大有人在。所商,此例可供斟酌,在於如何因代出奇制吸引客。
肉今便宜物,偷也看不上眼了。探究情的,只身上即不出全豹。台每天宰百,若不代同,整豪奢乎小的府了。加上牛羊犬等等肉大供,扣除佛教盛生的素食人口,人明日益偏重肉食。一,大可研究,概目是「偏肉食成人性愈不之研究」,或「肉消耗量社好之研究」,或「草莓族知子之研究」,或「生教育生相之研究」……。不怎浪漫,相信多少有意吧。
(阿盛,本名敏盛,台南新市人,大中文系,曾任者、,後成立「作私淑班」,以培作人才。出版籍至今近三十。)
**原文刊於中人副刊2004.06.23
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