〖章文〗 君子之道，而。
夫之愚，可以知焉，及其至也，人亦有所不知焉。夫之不肖，可以能行焉，及其至也，人亦有所不能焉。天地之大也，人有所憾。故君子大，天下莫能焉；小，天下莫能破焉。
云：「戾天，于。」言其上下察也。君子之道，造端乎夫，及其至也，察乎天地。
【】 君子的中庸之道，是非常大而且精微妙，所不在。它就是直指人心，性修行的方便法。
就算是一般男女，然愚，也可以知道君子之道。但是到道的至高境界精微之，就算是人也有不清楚的地方。民男女，就算不明、不明，到行，他也可以行；而中庸之道的最高深精微之，即使是人也有做不到的地方。天地如此之大，人仍有不足跟缺憾的地方。君子所的「大」，是大到天地的大都不下的。君子所的「小」，是小到有西可以再解剖它、分析它了。《》：「向天空，深水往上跳。」是明上下的分，形容物各得其所。
有道德的君子，履行中庸之道，是夫之的常理始，也就是人性所起的欲作用始；若到道的高深之，去察天地事物的中道，了解天地物的消，就可以明白了。
【分享】 清．老君曰：「大道形，生育天地；大道情，行日月；大道名，物；吾不知其名，名曰道！」
道的微妙之，就在於它充斥在天地之令人不知；它行日月天地之久而生物所感，它存在你我的生活所知；所以才，它大到比我所知的天地之大要大，它小的比科所探知到的最微小粒子、原子要小，都影著我，也我探究不到它的微妙之；所以才它是精妙的修行路，只有真的去改自己，自然而然的可以了解它的微妙之。故，眼不能。只因肉眼所有所限制。
又，即使是一般的平民百姓，智慧高低也清楚明白的知道五八德是君子所依循的修己方式；依循去修便可符合君子之道；更何是熟之人或是身居高位的人，更遵循中庸之道行，才是真君子。
物皆知上下之分，知道想要看看不同的世界，便需要往上跳，才能一水外之天地；都知道要向上翔，才能一探世界的；若君子有去修身性，去除人之嗔慢疑，又如何能人心的，探被遮蔽背後的光智慧；更又如何能明白道之真正的精妙高深之。
就像是事，若被人的主之遮，你所知道的真相是你所像的真相，而非是真的真相；所以有道德的君子，履行中庸之道，是夫之的常理始，也就是遵守五之最初人性欲的始。仁．曰：「其目。」 子曰：「非勿，非勿，非勿言，非勿。」才是君子所遵循的中庸之道。
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