一新的始@三角埔基督老教社青契|PChome Online 人新台
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一新的始

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2009
年一月聚容:


主:一新的始

地:小拜堂

200914:00~16:30

主理:李嘉宇 弟兄

司:郭淑如 姐妹

:道明 弟兄

出席者(共20人):

林慈惠(牧娘)、常道明()、
郭振宏、秋、郭淑如、洪欣、王蕙瑜、佑全、李博、聿、李大宇、
郭振、雅芳、郭淑玲、、林淑雅、郭健豪、李嘉宇、王心恬、林科印。

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壹、主理容(嘉宇)

一、『上帝的恩』

小:有姆指的手

=>自己能事工上做些什。

=>自己的(上帝的恩)何?

每人都是有限和不完美的地方,
如何去包容他人不足的地方,如何去善用自己的恩助他人?

如何互相助扶持、一起定信仰?

二、『上帝所的人生』

很多事在自己的人生上不的生
唯有不逃避的去面上帝所的人生,真去生活。

(人分享)



三、如何做有心且有行的基督


新的命

1.你要心、性、意、力、主你的神。
2.
人如己

自己有心、性、意、力、主你的神?
如何人如己?
回想要去做的事和自己和想心的人自己真正做了多少!

*信仰若行的,一切都是空洞不的!


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、信仰探(常道明 弟兄



一、何事工:

事工是指教的成行教所任命的工作。
部份的事工是教部的友,其他的事工是大而的。
事工,以基督徒的生命去助人,是之中所的使命之一。
依事工的分『福音事工』『宣教事工』,
福音事工的是基督徒直接向人福音
好消息每人使他也跟耶。

而宣教事工不直接福音,是藉著所事的服工作
(例如
院的宣教)
以生命去助人,人感受到神的。

SO…身基督徒的我,缺了些什呢?

在做事工,我是以自己的生命去助人,人感受到神的。
是只是把事做好,程序、呢??
事工到底的是『成事』,是『成人』??
您有花去思考『何事工』??


二、何『合神心意的事』

合神心意的事何?
合自己心意的事何?
是合社值的事何?


是一理事情判、做取的。
也可以是一深藏於心的,在面抉的一依。
指引一人去事某些行,例如:
「信」的值,
人坦承面困境及人明事情的真相,提人其的信任度。

「律」的值,
人依定行事,生行力。

「」的值,
人心人,解人的困境,人有同理心。

不同的值生不同的行模式,而生不同的社文化。
「自我」的值,使人「自我中心」。


但今的社的『』是神的,是神定的??

儒思想:『般接下品,有高』=>人是最的。
元代的:人『臭老久』=>是最用的。
股後『』和『』因很多所以是垃圾食物,
但今社『』常拿做生片,『』是海的高!!
唐朝美女胖胖,代胖胖的女生常遭受鄙!
以前的社「郎『才』女貌」=>有才王道!
今的社「郎『』女貌」=>有就是哥,才次之
(所以只能『』先生,唱著:我很可是我很柔【XD】)
挑像『三高』!!何『王道』?哪校??
衡量方的本是否雄厚!!??
房子?年收入是否破百?工作何?
但以上的『是不是都是人所定的!?!?

自己追求的是什?
富、工作的成就感、社地位??
除此之外有什??
您多久有心人?
您多久看到人跌倒去扶人一把?
您多久是披抱怨比美感多?
您多久是提防留一手比相信分享的多?

合神的心意何?
是不是被自己的盲目追求而忘了!?
是被今偏的社值抹煞了!?


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、歌唱(欣、蕙瑜




走心,走水,
每一心再次起。

用你的心,伸出你手,
每魂再次活。

走,你的化成希望的子,
起,美的。

走,你的化成暖的抱,
放光,神所造的。

取自集:美之泉 08

美之泉音事工 所有

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肆、心代

1.
牧身微恙,需要大家心代,
目前1/11~4/10 休假3,
如有教事需小郭老:0933125685

2.本教音事玲老身代
自今年1/30日於林口庚院入院刀,
2/4出加病房,目前於普通病房中。

3.
郭振宏弟兄公司的代

4.洪欣弟兄新工作面利代

--------------------------------------------------------------------

伍、同工

*的分配:

福音小友心分配:建立全教的社青(共三)。

Email、、手、地址等方式的建置完善

*增加聚人方向

1. :各小:
每位同工都能拉至少一有其他契或教事奉的教友

2. 外:一拉一
希望一年每位同工能至少一位主外弟兄姐妹契。

*事工分配

聚容(嘉宇)、的建置(淑如)、
契友料卡(嘉宇)、聚邀函(淑玲)、生日卡(淑玲)

金申表(振、雅芳)、口歌(欣、蕙瑜

-------------------------------------------------------------------
p.s.1.
以上容如有漏,告知充,麻大家了!!
小弟(嘉宇)的方式如下
0923332000
msn
busiarmeow@hotmail.com

Mail au1823@email.au.edu.tw

p.s.2.

於聚容的相文章,小弟於本篇回中,迎大家考!!
因一回只能有1000字的字限制,
所以必分文章才能使分享文章完整,
大家多多包含。



台: JerryLee
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阿星
教需要什的同工(上)

腓立比2:19-23
我靠主耶指望快打提摩太去你,
叫我知道你的事,心就得安慰。
因我有人我同心,在念你的事。
人都求自己的事,不求耶基督的事。
但你知道提摩太的明;
他旺福音,我同,待我像子待父一。
所以,我一看出我的事要怎了,就盼望立刻打他去

在保的服事程中有多人曾和他同工,
有的人伴著他在宣教的旅程中,
有的人在某一地方教面他同工。
他有一,每他信某教的候,
常常提出多人的名字,
些人有的是他的同工,有的是教的弟兄姊妹,
保常一一的提名向他安或交待事情,
把他些人的感情很自然的流露出。
是不是保在人同工的都很利,不有意不同的事情生?
事告我,保是一很有脾的人,
在使徒行十五章中,保了一叫翰的可,
跟另一使徒巴拿巴起了很大的突,
突大到把他好的行程破掉了,
在是一件很重的事情,
在那候的境要一旅程有今天方便,
他一趟行程出去可能要月或一年的,
出前必需花拜或月的安排,
在了意不合的故,些好的行程要整改。
而巴拿巴可以是保的恩人,
保信主的候,因他曾逼迫基督徒,
他到耶路撒冷其他使徒有人意接他,
只有巴拿巴站出保作保他有,
巴拿巴曾花了一段栽培保,助保成使徒。
保在同工的上巴拿巴裂,保在意的是什呢?

告我,
原一叫翰的可在他第一次的行程中,
工作作完就跑掉了,保的表很生,
得的人不可以再他服事。
是保始服事的脾,
後,在保晚年的候,他信提摩太,
要提摩太把可到他那,保可有不一的看法了,
保肯定可福音的事工有助。
有告我,保和可之有什展,
我看到的是,保跟可的改了。
2009-02-05 15:12:57
阿星
教需要什的同工(中)


保曾把工作看得比人重要,
後他改了,他看人比工作更重要。
保晚年的候不但教信,同也特人信,
提摩太是其中之一,且是最多信的一位。
在腓立比中,保提摩太有加,是提摩太的肯定,
同也是教在教中服事的人存怎的心服事。
今天一段文保感的
因有人我同心,在念你的事。
人都求自己的事,不求耶基督的事。

一句指出在教服事需要心,
一是同心,一是念。
有一非常普遍的象,多上班族常感,
如果不是了家活口的那一份薪水,
才不意待在工作上跟人家。
阿摩司三章三:『二人若不同心、能同行呢。』
不同心的人要走在一起都有困,要一起工作的困更大。
一般的工作一份薪水的故忍耐持下去,
有代的在教中任事或助事工,
就非要有特的心才能持的服事。
同心是保常常服事心,
在教中同心的目的就是了旺福音。
每一主日,我意一段分出,
就是了敬拜神,我意一起唱,
告、研究,神拯救我的信息出,
在同心敬拜面,教才能得到。
人是一排斥性很高的物,是想法或者是作法,
只要被有不一的地方,就生排斥,彼此分分派。
期我神院有一,叫浸信史,
我才知道浸信至少有一百多派。

有人刺的一故事,
有一天一浸信的教聚束,
牧站在教口跟大家打招呼候,有一新聚的人,
牧他:『你是於那一教派的』,
人回答:『我是浸信的』,
牧很高的再:『是美南浸信或美北浸信』,
回答:『美北浸信』,牧始有一,
又:『是小湖美北浸信基要派的?』
人了,牧很激的:
『是一八七九年或一九一二年立的。』
回答:『一九一二年。』
突然牧了,大叫:『端,死刑。』

保不但肯定提摩太是一同心的同工,
且他是一念教事情的人。
在原文中『念』跟『』是同一字,
但不是提摩太是一常常的人,
而是他常把心思用在教的工作上。
一人意把心思放到工作上的候,
他所做的工是不一的。
2009-02-05 15:58:04
阿星
教需要什的同工(下)

在西班牙海岸面的一小上盛南瓜,
有一老人很南瓜,他的南瓜都特大,
凡到上旅的人都去他的南瓜。
有一天早上,老人家起床後,
他的南瓜全部被人家偷摘光了,他就搭船到岸的市找,
果然他看到人正用很便宜的南瓜,
而且人是他的居。他把警察找,
人偷了他的南瓜,
警察他如何明些南瓜是他的,
老人,他每天都心的照,
然得出些南瓜,警察他需要。
老人就布袋拿出一堆南瓜蒂,
一一的合在那些南瓜上,
原人用拔的把所有的蒂留在南瓜藤上面。
人看老人所作的只好罪,且老人,
於明白他用了多少心思、下了多少功夫些南瓜。

一次唐崇牧在神座中,一直教增是神的工作,
人的任是在真理上多下功夫。
台的教太於追求表面的工作,以致於一直不起。
曾有人作的一,在公元一百年的候,
全世界基督徒和非基督徒的比例是1:360,
公元一千年的候是1:220,公元一千五百年的比是1:69,
到1950年的比例已拉近到1:21,1992年的比是1:6.8。
些字的意是,在公元一百年的候,每一基督徒都福音,
一生中必需向360人福音他信主,
全世界才全部信主,比例越越小,
到了192年每一基督徒一生中只要6.8人信主,
全世界就全部主了。字我第一次看到的候很,
如果按照速度,公元千年的候,
全世界的人就全部信耶了(上有= =a…),
我奉道人,到38就可以退休了。
但是在我不的相信些字,
保在一千九百多年前:
『人都求自己的事,不求耶基督的事。』
一句今天仍然在著。
保的代,需要同心,且教心的同工;
今天,我的教也同需要的同工。

的弟兄姊妹,我常把我的心思意念放在那呢?
求主助我,意成一能在教服事的同工。”

1995.2.26大安堂主日道林信仁
2009-02-05 16:00:44
ㄚ星
我的心意念(1)

腓立比4:4-7
你要靠主常常喜。我再,你要喜。
叫人知道你的心。主已近了。
一,只要凡事藉告、祈求和感,你所要的告神。 
神所、出人意外的平安必在基督耶保守你的心意念。

人的思想就像一部不停作的,不接收各式各的,
再所接收到的息整理成一又一的指令,
叫我作作那,或者什都不作。
是有自主性的器,人的思想有自主性,
不同的接收相同的料理以後,生的果一;
但是人接收相同的信息,不同人出不同的反。

有一哲教授是一悲主者,
有一天他愁的在花的校面散步,
有生遇他,跟他打招呼:
『教授,今天的光真好,真漂亮。』
教授抬起看著生,
了一口:『是啊,今天真好,但是明天可能下雨。』
每一人都期待一喜、,且世的生活。
常常人:如果....,那有多好。
生:『如果念不用考,我更喜』
做父母的孩子:
『如果你一次考成,比上次再步一,我就足了』
做太太的:
『如果我的先生能更多,不用叫我也去上班,我就幸福了』;
先生:
『如果我太太完全配合我,今天我就不辛苦了』
每一人都有一些期待,些期待不份,
但是每一人都:
『不知道什,在人那容易能得到的,在我就呢?』
的,我看人所得到的是比我的好一,
以致於有喜,常常,甚至常人。
2009-02-05 16:09:15
ㄚ星
我的心意念(2)

保:「你要靠主常常喜.我再你要喜。」
要喜在原文中是一命令式,
保一再吩咐我要喜,喜是一件重要的事。
如果有一程式,叫作情,
我入一些料希望得到的果是喜,
程式面一定有一些事先定好的件,
些件用判我入的料,
那一些可以生喜,那一些不能。
如果在程式中有一件是得到多就喜,
只要入的料中有因素,就出喜的反。
是被的,除非它面的程式改了,
否只要的料不,果也不改。
人的心意念跟程式不一,
一件另我喜的事,不一定你喜;
今天我因下雨快,不定明天下雨我沮。
真正的喜是我的意念中出,
按照我落的天性和的身,是不有喜的。
有得自己可,有了一又怕台值;
婚的候得孤,了婚又得旁人好;
如果要靠著足的感得到喜,我永活在不快,
因人的欲望有境,感是短的。
保:要靠主常常喜。
他要我在心意念中做一定,我要靠著主凡事喜,
一定不是改事情的衡量,
而是改我事情的看法。

有一人的包被扒走了,
他的候出五理由感神,
我所有的有全放在包、我在不急著用、
我然失去些但生活得去、我遇到小偷
不是遇到有受、是人扒我不是我去扒人。
一人神的信心,他事情的反可以表出,
信不神的人不有真正喜,求主改我的意念,
我要靠著主喜,不靠外在境和短的感得到喜。
2009-02-05 16:11:39
ㄚ星
我的心意念(3)

有一很喜小的小女孩,
她用漂亮的子,天天足的料和清水,
有一天她到下看野外有多小去,
她就她的:『些可的小有。』
小女孩只想到小吃不吃得,
有注意有子的小不但有自由,而且也有因缺乏食物而死。

有一叫田立克的神家:
人生充各,比怕更可怕,
怕是得出象的,但往往找不到象。

常常找不到理由,只要我始一件事,
有一大堆其他的跟著。
最近有很多人因中共演而,
看到股市下跌、台值,就自己的行存款是不是要成美金,
再到中共又要演了,就想到要不要移民,
每有新的消息,就有新的。
令我精神低沉、性,
使神的在我面受到阻塞,
耶撒的比喻中有一些掉在棘的,就是人了道,
後世上的思、的迷惑把道住了,不能。
的最大害就是使我不能一的事奉神,
耶我不要事奉神又事奉,
生活使我只看,看不到神。

保我一治的良方,
一、只要凡事藉著告、祈求、和感、
你所要的告神。神所出人意外的平安、
必在基督耶、保守你的心意念。
有人文句,
不任何事,但所有事告。
我在精神上有力的候,找到可以吐苦水的象,
少一些力,但我也都知道,
我的人常不上什忙。
只有神能我路,解我的,因掌管我的生命。
我每一次加追思拜或去之後,
就有一想法,人生有什好的。
昨天去第二,停看到一具具的身,
我很想知道些身在最後一口的候,他在想什。
可能大部份的人不心中共的事演,
他也不想到新台美元的率,
他只想一件事,接下要面什。
生命交主的人,有什事要的。
2009-02-05 16:13:31
阿星
我的心意念(4)

有一教史家告我,
帝有一逼害基督徒最利害的皇帝叫戴克理先,
他用最酷的手段害基督徒,他叫基督徒坐在的椅子上;
把基督徒光衣服上蜂蜜,毒蜂把人活活叮死;
受死的基督徒毫怕,
有一受火刑的基督徒在火之前行刑的人:
『摸我的心跳有有跳得比平常快?』
子手摸後:『有』,
人又:『你摸自己的心跳是不是比我的快?』
我不任何事,但所有事告,
神的平安,叫我世界的。

「叫人知道你的心」是保的第三吩咐。
基督徒有公的一面心,也要人看我的心。
的心在原文中包含很多意思,
包括「壑」、「大」、「和」、「仁慈」、「恕」。
是基督徒在人中出的和面。
按照人的本性,自己容,人公是自然的事。
太福音十八章中有一比喻,
有一人欠了主人一千子,
在主人追中,人求主人容他,
不要把他下到牢面,主人答了,且免了他的。
人出去到一欠他十子的同伴,
因不出,就把他下到牢,等他清十子的欠。
人向同伴要是合法的,把人下到牢也是合法的,
但把他所做的,和主人待他的一比,他是不的。
主文中:免我的,如同我免了人的。
如果我是一真正公的人,也一定是的人。
先知何西阿那些人有套的人,叫他做有翻的,
一面已烤焦了,另一面是生的,被的。
神要我有一平衡的生命,我一直神受恕,也去恕人。

我的心意念定我的生活品,
如果你常感自己不喜、常常、人相不好,
查一下你的心意念,有有放在主的保守面,
在告中把所有的事交主。
求主我完全靠主的心意念。

1995.8.13大安堂主日道林信仁
2009-02-05 16:14:44
阿星
人如己(上)

金活刊 69 期 蒙允
邵彰
全律法都包在『人如己』一句之了。
(加五14),

人若我上帝,恨他的弟兄,就是的,
不他所看的弟兄, 就不能有看的上帝。
上帝的,也弟兄,是我上帝所受的命令。
(壹四20,21)

所以,何事,你意人怎待你,你也要怎待人,
因就是律法和先知的道理。
(太 七 12)
本文者三方面出「人如己」的例,我彼此共勉:

(一)在人乏流露恩惠

一九三七至一九四五日抗之中,
中海岸完全被日包了,沿海城市被,
福建和大不得不由福州市至福建西北部的行武。
一九四一年日本向美宣,者在行武,
生活非常乏,同一上餐所,
告筷子都著向桌上的稀少蔬菜、豆、肉。
在情下,好的就把碗底下自己私下去的肉
挖出享受,我「挖山」。
有一位同相反,他把自己的一碟子或肉
放在餐桌上,大家一同享用。就是人如己了。
在者患了疾,有法依照生咐足的物,
以致色枯瘦看,一位同者:
彰兄,可以省,不能,安心去足的物,
我一定支持你到底,即使我要把衣服掉!
他的我至今不忘!
2009-02-05 16:20:00
阿星
人如己(下)

(二)在人苦痛心深表同情

者先兄在抗期
任美教的毓德女子中校,
有人暗中通知他日本人要抓的一,
急急促促出走,一九四七年才外返。
在他出走期他的第三女出嫁且已生下一女一男,
知爸爸返,下要女久的爸爸,
不料正在身前夕人所暗,
手本是要她的丈夫,在暗夜中了!
先兄多次快要重女了,初以是船舶延期,
果是了一封急,他精神乎要崩了,
在一多,探望他的好友朱先生,一言不,
地抓著他的手,深表同情,可能同他告,
他於忍耐了一。病人老人,年累月困在院,
他最需要的正是人,探他,
些安慰的他(或她)告,
他(她)的孤自感自自然然地少了!

(三)在人入迷途心
者一九五二美西方神院回菲三月後,
信先二姊:
的二姊,弟美回,好教都我道,
不但主日崇拜,就是成人、青少年、女的契,
教校教退修都要我主……

洋洋自得,大有不可一世的味。
先二姊的回信大意是:
的彰弟,你神回,在天上的母一定很高,
因你了她事主的望。
月中,你有好多次在不同教不同契中道,
反映你的道人所迎,二姊也你感恩……但,
你要卑的功,上帝才能重用你,
因上帝阻傲的人,恩卑的人……

先二姊句「心的」,
年提醒者不少!
2009-02-05 16:20:53
阿星
人如己先近人做起(上)

上:有一天法士起,
探耶:「傅,我做什,能得永生?」
耶他:「法律上了什?你是怎的?」
他答:
「你全心、全、全力、全意上主,你的上帝;
近人如你自己。」
耶向他:「你答得。你做,必得生活。」
但是,他意示自己理直,
又耶:「竟是我的近人?」
耶答:
「有一人耶路撒冷下,到耶里哥去,遭遇了;
他去他的衣服,加以,他半死半活的下走了。
正巧有一司祭在那路上下,看了看,他便旁走去。
又有一肋未人,也是一;他到了那,看了看,也旁走去。
但有一撒黎雅人,路他那,
一看就了的心,逐上前,在他的注上油酒,包好了,
又扶他上自己的牲口,把他到客店,小心照料他。
第二天,取出交店主:你小心看他!
不外花多少,等我回,必要你。
你以三人中,是那遭遇者的近人呢?」
那人答:「是他的那人。」
耶逐他:「你去,也照做!」(路十25-37)
天主教的注:太人所的「近人」指本人;
但耶所的「近人」是指所有的人,不分族和宗教,
不分朋友和人,凡是方趾的人,都是「近人」。
段福音的中心思想有:第一是告我「才是我的近人?」
第二是「教人效法慈善的撒黎雅人的精神」。
一篇在是很有人情味又很的社,
真人可以再三玩味品嚼,值得我默想的好材。
我就段福音中的人物,所展的人性反映,
分析世上人善等和真假,以作人修德立功之明:
(一)
耶有一次在堂,一位法士起探耶:
「老,我做什才能得永生?」耶明知他不好意,
所以很智反法士:「法律上如何?」
此人答:「你要全心全力全情全意上主你的天主,要人如己。」
(申六4-9)耶他回答得正,
於是手推舟鼓:「你答得,你照做必得永生。」
是主基督智慧巧妙的用。
2009-02-05 16:57:51
阿星
人如己先近人做起(下)

(二)
法士耶:「是我的近人呢?」
依照那代太人思想,是不容易主的定,
它充了陷阱和探。因按法利塞人的想法,
太人乃是天主的民,所以唯太人彼此之才是「近人」,
其他民族都是外邦人、是族不是近人,所以不相往。
另一派法利塞人:只有遵守法律的以色列人,
彼此才算是「近人」。耶真智慧之主,不直接答覆他的,
反而引用一善心撒黎雅人的故事比喻,
影射各善者真正面貌和行,
藉故事中的善心外邦人的德行,
法士是你的近人?
藉此也在教太民族,要大及於仇人。
(三)
故事中的路人,包括司祭、肋未人,
他都是法律的代言人、者、身敬天主的人,
比人更知道病弱小、痛苦者,
但他到被的者,竟然看一下就,不加救援。
他就是缺乏德,是光不的君子。
(四)
撒黎雅人所表的德是而的-他真正了之心,
以真的慈悲,恩待人,他如同天主的肖像,人分彼此。
救人及,不必有家民族或之。
(五)
善心者是甘心牲,不答一他不怕耽路程,
不畏苦麻,肯花者治,
毫不望者感和,一心只在患,
大公私,人如己的大胸襟,
正是我身基督徒所有的精神。
(六)
他的德善行是普遍又持久的一撒黎雅人,
他路人,又是自己民族的世仇者,也肯法去救。
足他的心是普及的,且是持久的好德行。
他不著手行又救人救到底,送者至旅,
付主人代治,再清,直到此人康。
像他人至上的美德,的值得我效法,
我若要行善事就要慷慨大方,是要一同仁,
不分富、疏友朋或陌生客,有相助,不怕,
要抱著:「最小的弟兄所做的,即是耶所做。」
能如此行任何善事便自然地又意的行了,我同:
「上天主下世人,人如己且周遭近人做起,
否就是空口嚼舌,不切。」
料源:善刊 更新日期:2001.11.15
2009-02-05 16:58:31
振宏哥
二人若不同心 又能同行呢...保先生的真是徒智慧的..希望社青的同工能同心同行..使徒性的同工..如同 提摩太及司提反..倚靠 我同工不同的恩服事主的事工.修自已.教.主名.一定不要忘了主的恩及我的定. 嗯..
2009-02-07 19:21:30
是 (若未登入"人新台"看不到回覆唷!)
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