三角埔基督老教社青契

40,475的鼓 0站台

（第42篇文）
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流亡者的告
42:1
上帝啊，我渴慕你，像鹿渴慕清的溪水。
42:2
永生的上帝啊，我渴望你；
我可以到你面前朝拜呢？
42:3
我日夜哀哭，以眼食；
仇不地我：你的上帝在哪？
42:4
我念往日光，限悲上心：
，我跟群同往上帝的殿宇，
著的朝者，一路呼上帝。
42:5
我甚悲？我甚沮？
我要仰望上帝，要再他；他是拯救我的上帝。
42:6~7
在流亡中，我心悲痛，因此我想念上帝。
他使的浪淹我，如洪水向我怒吼，
像黑山、米的瀑布向旦河。
42:8
上主白日示永的，
夜我我生命的上帝。
42:9
我保我的上帝：
你甚忘了我？我甚得遭受仇的迫害？
甚不受苦？
42:10
他的凌辱把我碎了；
他不地我：你的上帝在哪？
42:11
我甚悲？我甚沮？
我要仰望上帝，要再他；他是拯救我的上帝。

（第42篇解）
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渴想神

我的心渴想神，就是永生神（四二：2）

枯旱遍地，是很可怕的景象。神的恩雨止住，甘露不降，
不但人法耕作生活，地上的也著本能，去找水源。
人神的恩典，也是如此。
有甚可以足心深的乾渴，出乾的呼：
神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。
我的心渴想神，就是永生神；
我得朝神呢？（四二：1-2）
回想前曾近神，曾是人的袖；
但因心被世界吸引，神，被神的山。
回想前，在神盛的恩典中，好像年雪的黑山峰，
流下清冽的水，注入但河，流滋遍地，
所到之，植物茂密向。人得著神的富慈，
也像河水一，著恩典，送到，使人得益，多果子耀神。
美好的光景，都著昨天逝去了；在成了溪水流乾的河道。
所剩下的，只有眼睛是流的泉源，夜哭泣，悲。

人看到他落的地步，辱他，笑他：
“你的神在哪呢？”（四二：3-10）
然的，人有神的同在，人可以看得出，有在的；
失去神恩典的滋，枯乾的景，也以逃世人的眼睛。
有正常的人，便待能的烈火，凶猛的子。
非利士人把耍，是因他知道，以色列的勇士，
已今非昔比，不能再他有甚害（士一六：25）；
他看到你失去了神的同在，莫怪他敢於笑你。
忿怒，，喊口，明些新名，新方法，都於事；
躁，，流，都不能取人的仁慈。

在的境地，才真的渴想神，催眠性的宗教式中醒；
不要再想恢守期的，呼吵的烈表。
要承神我了，要真的找。
只有你悔改罪，除去罪的阻隔，使你能近神；
身，就，原神你不，在等候向你施恩。
人醒悟了。不要心的感情支配你；
要向心，要向神。“仰望神，因我要。
是我上的光，是我的神。”（四二：5-6,11）
慈的神，要拭去你的痕，使你的光。

（第43篇文）
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流亡者的告（）
43:1
上帝啊，求你宣判我罪，我向不虔的人民；
求你救我邪的人。
43:2
你是庇我的上帝；你甚我呢？
我甚得遭受仇的迫害？甚不受苦？
43:3
求你用你的真理和亮光引我，
我回到你的山安，到你所居住的殿宇。
43:4
，上帝啊，我就要到你的祭前，
到我限喜的上帝面前。
上帝，我的上帝啊，我要琴歌你。
43:5
我甚悲？我甚沮？
我要仰望上帝，要再他；他是拯救我的上帝。
　

（第43篇解）
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之路

到我最喜的神那（四三：4）

了被仇欺的痛苦，才知道失去能力，
是造成所有的原因。因此，要不是在於自己起，
他早就充分有不起，欲振乏力的；
必回到“我力量的神”。
求你出你的亮光和真，好引我，
我到你的山，到你的居所。我就走到
神的祭，到我最喜的神那。（四三：3-4）
到了神那，就有了力量，就可以弱失；
有了喜，愁息都逃避。以色列人知道在哪可以找到神，
清楚知道的住址。但甚要求神呢？
因到神那的路然不，必有可靠的地。
因此行路的客旅，需要求神出亮光和真理，作我的引。
有多人偏行己路，果成迷失的羊，困苦流。
“有一路，人以正，至成死亡之路。”（箴一四：12）
曾有多少人，宣告他有特的亮光，在是野鬼火，
他自己也不知道引向那，最後是倒野，
路添些枯骨新。宣正的假道歧途有多，
真理只有一，主耶是真理。

真理不是人所喜的，有引向的窄路，
同行的人既少，又要受冷落孤，但是唯一的正路，
“路，污的人不得，必民行走，
行路的人愚昧，也不至失迷”（三五：8），
能引人到神的山，神的居所。
神是的；人怎能烈火同住呢？在入所之前，必祭。
敬拜的人要祭牲，按手在祭牲的上，宰流血，洗在上。
表明要主的死合，藉耶的血使罪得，才可以到神面前。
若不流血，罪就不得赦免，也就有可能近的神。
　蒙恩到神的光中，就有真持久的喜。
人找喜，不能有喜；
人能逗笑，但不能造出比皮更深的喜。
人可以激情感，叫人狂，但那不是喜。
唯一的途是必求神，得著神，才有喜。
神是力量的泉源，有了神，就得著能力，可以罪和仇。
神能舒展的眉，是上的光和助：
“凡仰望的，便有光；他的，必不蒙羞。”（三四：5）
因此，躁得以安息，哀痛成琴歌，
枯槁的心得到滋，何等的新生活。

（第44篇文）
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祈求保
44:1
上帝啊，我耳，我的祖宗告我，
你往昔在他的代所行的大事：
44:2
你自走族，在他的土地上培植你的子民；
你列邦，使你的子民繁盛。
44:3
你的子民不是倚靠刀征服那片土地，也不是靠自己的力量取；
是靠你的膀臂，你的力量，你的同在，因你喜他。
44:4
你是我的王，我的上帝；你使你的子民得。
44:5
藉著你的力量，我了仇；
藉著你的同在，我踏了人。
44:6
我不倚靠自己的弓；我的也不能救我。
44:7
你救我了仇，了憎恨我的人。
44:8
我要常常你；我要永感你。
44:9
如今你了我，使我受辱；
你不再跟我的一同出。
44:10
你使我在仇面前退，
憎恨我的仇洗劫我。
44:11
你我像羊被屠，把我放逐到外去。
44:12
你把你自己的子民廉掉，有中利。
44:13
你使我成人辱的象；
他嘲弄我，取笑我。
44:14
你使我成列的笑柄；列都向我笑。
44:15
我常蒙受辱，不被羞愧所罩，
44:16
因侮辱和者的音，看仇和我的人。
44:17
然我有忘你，
背你的，我遭遇了一切。
44:18
我未曾你不忠，也有反抗你的命令，
44:19
你竟把我在野中，
把我在死亡的。
44:20
如果我忘了你─我的上帝，向的神明告，
44:21
你一定察到，因你看透人心的秘密。
44:22
但你的故，我整天被宰；我被作待宰的羊。
44:23
主啊，醒起，甚睡著呢？
起吧，不要永我！
44:24
你甚掩面不理我呢？
求你得我的苦和所受的欺！
44:25
我仆倒在地上，被倒在土中。
44:26
求你起助我；因你有永的，求你拯救我！

（第44篇解）
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得的命令

神啊，你是我的王，求你出令使雅各得（四四：4）

有一袖，下命令叫他的失的。
袖都意被英明神武，或量表如此；
即使逃命是重要大事，也要方面宣布利；
我可以相定的，史上有君王作，
公出令失的。神有打仗的，
因是全能者，是真正的常者；
神不得，就是，是不承神至高的主。
神意的子民得，是可置疑的。
是我所信的。甚人：
“神啊，你是我的王，求你出令，使雅各得”（四四：4）呢？

雅各是以色列生俱的名，在雅博渡口，
神才他改名叫以色列。在那，神的使者他夜摔跤，
直到黎明；在去的候他（三二：24-31）：
“你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因你神人力，都得了。”
甚候他得了呢？不是在摔跤的候，
是他的大腿被摸了一把，放使用自己的力量，
而切求祝福的候。大腿是人身上最有力的部分，
代表人天然的力量，口，必被神底打垮。
提起雅各的名，是在人的面，
有神摔跤的西，不肯降服，不肯神作王。
人持要保留自己，神就不能在人的生命中作王，
也就不能得。因他如果得了，
必然以是自己力量得的成就，耀自己，
神就成了次等地位；甚至他成暴君，把神小股，
不足重的者，甚或是助虐。神不作的事。

主必在凡事上居首位，掌王。不於被人利用；
必作王，完全俯伏在面前，才出令。
神出了命令，有能背的；
“命令成全旨意的，有大能的天使”（一○三：20），
天上的和自然界，都遵照的旨
意，不照的行事。我有自己的私意，
站在神一，得蒙神喜，不靠自己的膀臂和刀，必然得。
追神在去，如何恩待的子民，在我又遭遇到患，
仍然回，仰望的恩典和大能。
“神若助我，能我呢？”然
“我你的故日被，人看我如宰的羊；
然而靠著我的主，在一切的事上已得有了！”
（八：36-37）是何等的利，耀於神。

（第45篇文）
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君王婚姻之歌
45:1
我心出美的言，君王朗歌；
我的舌像作家流利的。
45:2
在人中最英俊；
你的吐雅；上帝永福你。
45:3
大的君王，佩上你的吧；
你有耀威。
45:4
著真理正，在威中勇往直前吧！
你的力量使你所向！
45:5
你的箭利，射穿仇的心；
都屈服在你下。
45:6
上帝你的座永存；
你以公道治理你的王。
45:7
你喜正，憎恨邪；
因此你的上帝立了你，使你受喜，超人。
45:8
你的衣冠散、沉香、肉桂的香味；
在象牙有你奏耳的弦。
45:9
在你妃的行列中有各的公主；
王后著金的首站在你座右。
45:10
君王的新娘啊，我的：
忘你的本族和吧！
45:11
你的美貌使君王慕；
他是你的主人，你服他。
45:12
泰人要向你；
富足的人要你的心。
45:13
在室中，公主多美呀！
她的衣裳用金成。
45:14
她穿著服，被引到君王面前；
陪伴著她的相也蒙引。
45:15
她都欣快，一起被引王。
45:16
我的君王有很多子承列祖的王位；
你要立他治全世界。
45:17
我的歌要使你的永垂不朽；
民要永歌你。

（第45篇解）
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最美的歌

我心出美（四五：1）

如果世上只有一首歌，是以甚主？
多人，“”是最美的。事上，在多文字中，
古老的名著，主常是描述。
可惜，在生活中，很找到完美的；
代之的是破碎缺的，以至生更多的家庭社。
在篇第四十五篇，人歌的是完美的王室婚姻。
王子是世人中最俊美的，他的口中流露出恩惠的言，
有耀和威，行事有真理，卑，公。
他不是玩弄和政治，而是正直的，
“喜公，恨罪，所以神，就是你的神，
用喜油膏你，膏你的同伴”（四五：2-7）。

新是美貌的女子，她不但有明的外貌，
而且“王女在〔面〕其”。
是，她不像一般的庸俗脂粉，美貌只有皮的深度，
金玉其外，絮其中；她在的秀美表溢於外：
“她的衣服是用金的”（四五：9-14）。
金是表示的信心，行和，彰出的美光。
王世上的君王，只有神所大的苗裔，
就是那要的主基督耶，是永的王，要在地上施行公。
永永的座不是染上的血污，而是的。
的新就是教；“基督教，教己；
要用水藉著道，把教洗成，可以自己，
作耀的教，毫玷污等的病，
乃是有瑕疵的”（弗五：25-27）。

人不能自己的成完全；
教是人的合成，自然也不是有瑕疵的，
是藉著基督的流血救，因信而得以，
成，作羔羊的新。不世界科技如何，
文明如何步，不能改消除人的罪，禧年。
我的盼望，在於基督的再，就是羔羊迎娶教的候：
“他要喜快被引，他要入王”（四五：15）。
就是教被提，主同掌王，享永耀。
，人第一首歌（二：23），完美的了。

教本是外邦人，是不配蒙的。
因神的恩典，得蒙拯救，作基督的新。
要持定耀的盼望，世界分出，
作伯拉罕信心的後裔，不想念民族和本家，
不效法世界，忠心，直到那可歌的日子。

（第46篇文）
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上帝我同在
46:1
上帝是我的避所和力量，
是我患中的助。
46:2~3
因此，使大地震。高山崩坍，入大洋；
使怒澎湃，群山震撼，我也不惶。
46:4
有一道河流把喜到上帝的城，
到至高者居住的所。
46:5
上帝住在那城，城不至於覆；
天一亮，上帝的救援就要到。
46:6
列，邦；
上帝一命令，大地就都融解。
46:7
上主─的我同在；
雅各的上帝是我的堡。
46:8
吧，看上主的作；
看他在地上所做的奇事。
46:9
他平息世界的；
他折弓，用火盾牌。
46:10
他：要停止，承我是上帝。
我在被尊崇；我在地上受敬奉。
46:11
上主─的我同在；
雅各的上帝是我的堡。

（第46篇解）
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暴中的平

你要休息，要知道我是神（四六：10）

通常跟和平在一起，有人想到柔，
但不大容易人以是勇敢，倒容易人怯懦。
但在暴雨中，保持平是最得的表。
以色列人出埃及的候，前一天作奴的人民，
卒未成，久的埃及人抗；
而且面海，路到，路可逃。但摩西告以色列人：
“耶和必你；你只管默，不要作。”
（出一四：13-31）果，神使海分，
以色列人走海底的乾地，埃及的兵埋葬在海中。
人看是大，那正是神得耀的候。
神的子民只要，信心仰望。

在大王希西家的候，述大境，
耶路撒冷看有存在的。先知以向神告，
神差天使出去，人。漫的黑夜，在警戒中度，
所期人凌晨的攻，有到；大人清早起一看，
遍地都是死。神保拯救的子民。（三七：21-38）
神是我的避所，是我的力量，
是我在患中的助。…
之耶和我同在，
雅各的神是我的避所。（四六：1,7）
神的子民不是了自己，也不是靠自己；
在任何境，全能的神是我的力量，
就有甚不能付的事，有不能的人。
最要的是不行在神的旨意之外，有神的同在，
神：“你祝福的，我必福他；那咒你的，我必咒他。”
（一二：3）又告他：“我是你的盾牌”（一五：1）。
伯拉罕然人丁稀少，是如同尊大的王子，神不容人欺他。
因神他（五四：17）。

人在神面前，有定的信心。
神的女不疑神成就的，是看如何成就：
“你看耶和的作”！
是多的悠，多的相信，神必然作成。你只要看。
神向的子民，也是定的保：
“你要休息，要知道我是神！”（四六：8,10）
休息不是惰，而是信靠神，等候神，
看神彰的大能，成就的旨意。
不世人如何猖狂，不能神，神必然得耀。

（第47篇文）
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至高的治者
47:1
民哪，要鼓掌呼！要高歌唱，上帝！
47:2
要敬畏至高的上主；他是大君王，治全世界。
47:3
他使我征服民；他使我治。
47:4
他我定了居住的土地，
作他所子民可耀的。
47:5
上帝在呼中登上座；
上主在角中升上王位。
47:6
吧，我歌上帝！吧，歌我的君王！
47:7
上帝是全地的王；我要用歌他！
47:8
上帝坐在神的座上；他治。
47:9
列的袖集合，跟伯拉罕的上帝的子民在一。
所有士的盾牌都上帝；惟有他在有之上。

（第47篇解）
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全地的王

神作王治理，神坐在的座上（四七：8）

有史以，不知有多少人想得著全世界；
他的墓，所需要的地方是那小。
是人端的世代。君主的威，
已因受限制而消，之而去的，是威的念。
他所熟悉的“王”，只是不管事的位，人民允那制度的存在，
多少是了化的效果，或是文化。
因此，在人的思想中，人大了，神小了。
代人思想的，以信仰是人的事；
而代基督徒，也比救恩的人性，多神的。
因而神的“威”（九三：1-2），淡失於思想之外。

“文化基督徒”的，是只注意於文化，
有重生更新的，有接受基督作人的救主，
是只有外延，而缺乏中心；只有形式，而有容。
“敬虔派”的基督徒，失於只注重人的救恩，
把基督限制在小的，忽略了文化的使命，
而不知基督在生活中，在文化中，有的完全主。
民哪，你都要拍掌，
要用的音向神呼喊。
因耶和至高者是可畏的，
是治理全地的大君王…
神上升，有喊相送；
耶和上升，有角相送…
神作王治理；神坐在的座上。
（四七：1-8）

神不只是以色列的神，治那地中海小的土地；
呼召伯拉罕，是要藉他的後裔，使民得福。
不王造得如何美舒，所王不足於安居不管事；
他有大的心，心他治下所有的人民。
今天，神也不是被限制在教堂的四堵，不教堂建造得多；
神女的使命，是使民作主的徒，教他遵守主的道，
耶和的知要充遍地，如同水充洋海一般。
主是治全地的大君王。活的主耶上升，
在千天使呼中，升上了天廷，超有之上，
超出了徒的之外；但不是著白消逝。
在“坐在高天至大者座的右”（一：3，八：1），
行使神的能，管宇宙。
“怎往天上去，要怎。”（徒一：11）
再的候，就是的到世界，要判活人死人。
在相信，得著天的新生命，以主，遵行的旨意，
而活的人，才可以在的耀一同有分。

（第48篇文）
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安－上帝的城
48:1
在我上帝的城，在他的山上，
上主至大，大受。
48:2
上帝的安山高；大君王的城使民欣。
48:3
上帝在城的堡中，他示自己是安全的避所。
48:4
王夥，前攻打安山。
48:5
他一看城便惶失措；他慌慌地逃跑。
48:6
在那他被恐抓住，像盆的人那，
48:7
像被破的大船。
48:8
我曾上帝的作；
如今在上主、的─
我上帝的城，我眼看了；他要永保守城。
48:9
上帝啊，在你的殿，我默念你永的。
48:10
普世的人都你；你的名遍天下。你用正治；
48:11
安喜！大的城邑快！因你的判公正。
48:12
你要著安山走，一它的城；
48:13
你要察看它的城堡，好向後代述：
48:14
位上帝永永是我的上帝；他世世代代要我。

（第48篇解）
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名副其

你受的美正你的名相（四八：10）

只要善於人，再不用有的技，
在世界就可以混下去，甚至出人地。
世界上了以外，所的成功典型。
有的人以加人，到叫人不敢，不忍的程度，
但能人的喜，甚至把人死。
也有的人是就是，不是就不是；然有正直人，
一字之褒，如，一言之，如斧，但免於失潦倒一生。
的人，多有慕的，很少有真效法。
了在世上生活，不得不跟在人後面，些心的之；
有也因知人不深，人不久，生的，把作精金。
的人，如果良心有作用，事後自，
羞愧，甚或含恨一生，怪自己之太，之不。
只有美神，不有分的危。人：
我在之耶和的城中，
就是我神的城中，
所看的，正如我所的…
神啊，你受的美，正你的名相…
（四八：8,10）

神是真的神。所到的，不比所的不同。
如果你神，就如示巴女王所所的：
“我眼看了，才知道你的大智慧，人所告我的，
不到一半；你的，超我所的名。”
（代下九：6）以我有限的月，微小的智慧，在法知道神。
神是，公，慈，信；自己就是些，
不是比的，不是定。我了解神，
是自己的而知道，子耶基督永活的道，加以。
的主，和的大能，彰在宇宙，在人的史中。
神所示我的，正足以明是神
。如果其中有所短缺，就不能成神性的完全。
人的神的了解，有或有不足，
正如地上的，有可能遮掩太的光芒；
但我所神的美，合在一起，部分不能大整。
我越加就近，察，算神的恩典，就越能美。

在我一生中，要著的步，
更加接近，，：
“因神永永我的神，要作我引路的直到死。”
（四八：14）到有一天，越死亡的限，入永耀，
面面，才完全知道神的名相。

（第49篇解）
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名副其

你受的美正你的名相（四八：10）

只要善於人，再不用有的技，
在世界就可以混下去，甚至出人地。
世界上了以外，所的成功典型。
有的人以加人，到叫人不敢，不忍的程度，
但能人的喜，甚至把人死。
也有的人是就是，不是就不是；然有正直人，
一字之褒，如，一言之，如斧，但免於失潦倒一生。
的人，多有慕的，很少有真效法。
了在世上生活，不得不跟在人後面，些心的之；
有也因知人不深，人不久，生的，把作精金。
的人，如果良心有作用，事後自，
羞愧，甚或含恨一生，怪自己之太，之不。
只有美神，不有分的危。人：
我在之耶和的城中，
就是我神的城中，
所看的，正如我所的…
神啊，你受的美，正你的名相…
（四八：8,10）

神是真的神。所到的，不比所的不同。
如果你神，就如示巴女王所所的：
“我眼看了，才知道你的大智慧，人所告我的，
不到一半；你的，超我所的名。”
（代下九：6）以我有限的月，微小的智慧，在法知道神。
神是，公，慈，信；自己就是些，
不是比的，不是定。我了解神，
是自己的而知道，子耶基督永活的道，加以。
的主，和的大能，彰在宇宙，在人的史中。
神所示我的，正足以明是神
。如果其中有所短缺，就不能成神性的完全。
人的神的了解，有或有不足，
正如地上的，有可能遮掩太的光芒；
但我所神的美，合在一起，部分不能大整。
我越加就近，察，算神的恩典，就越能美。

在我一生中，要著的步，
更加接近，，：
“因神永永我的神，要作我引路的直到死。”
（四八：14）到有一天，越死亡的限，入永耀，
面面，才完全知道神的名相。

（第49篇文）
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倚靠富之愚
49:1
民哪，你要！世人哪，要留心！
49:2
富，都要耳聆。
49:3
我的口要智慧的；我的心要想明智的事。
49:4
我的耳朵要比喻；我要琴明其中的意。
49:5~6
在危的日子，仇困著我，
倚仗、耀富的人包著我，我都不害怕。
49:7
人一定法回自己；
他不能付自己生命的上帝，
49:8
因生命的昂。人付不出足的代，
49:9
使自己不墓，使自己永不死。
49:10
你看，愚昧知的人死亡，智慧人也一死去；
他都把留後代。
49:11
然他曾有自己的土地，
墓是他永久的家；他要一直留在那。
49:12
人的不能使他不死；他跟禽一都要死亡。
49:13
看看倚仗自己的人的遭遇如何；
看看足於自己富的人的局。
49:14
他跟羊一定死亡；「死亡」成他的牧人。
他的要在腐；天一破，人要他。
49:15
然而，上帝要拯救我；他要救我死亡的。
49:16
你看人成富豪，你用不著。
49:17
他死的候甚也不去；他的不能跟著墓。
49:18
使他一生得意，功被人，
49:19
他於要跟祖宗一死去，永不再看光明。
49:20
人的法使他不死；他跟禽一都要死亡。

（第49篇解）
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高的

因他生命的值（四九：8）

古的中，得的一方，取物人口。
被去的俘，可能被死；生存的，就成了者的奴。
奴若在主人家中生了女，生就是主人的奴。
也有人因欠，人作奴。
作奴的，就失去自由，凡事只能主人的意旨，
主人要他作甚就作甚，不能由自己的意思。
因此，奴是活的工具，是主人的。

奴如果想要得到自由，必付出主人。
他若能自己付出固然可以；
若不能，近的人，也可以代他付出，
取他的自由，人就是救者。人的情形正是作奴的。
因罪相失了，被罪所去（七：23）；
是因犯罪，“罪一人入了世界”，
所有的後裔，都是在罪中生的（五：12）；
也是“乎肉的，是已罪了”（七：14）。
因此，必罪，就是“作罪的奴，
以至於死”（六：16），法背主人的意志，
也不能任意。是何等悲的情形！

然，如果能有一救者，
我付出，我自由，是多理想的事！
但是，即使有仁慈的人，也法得到：
那些倚仗自多的人，一也法自己的弟兄，
也不能替他神，叫他活著不朽；
因他生命的值，只可永休。（四九：6-9）
世人都犯了罪，犯罪的，就是罪的奴；
法自，哪能替人付！那，能救我呢？
只有神，了世人，立了唯一的救法：
“你得，去你祖宗所流妄的行，
不是著能的金等物，乃是著基督的血，
如同瑕疵的羔羊之血。”（彼前一：18-19）
莫世上人肯人流血代，即使有，
也有完全罪的人，合於代的件。
就是神的子基督耶降世，世人作罪的羔羊，
在十字架上命流血，成就救；
使信的人，就得，得自由。在生活和事奉上，
“既罪得了放，就作了的奴。”（六：18）
不再撒但，而救我的主生活。
因此，就“的柄”，而且得神收（四九：15），
更有神子的名分，有得耀得基的盼望。

（第50篇文）
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真的敬拜
50:1
主─全能的上帝言，日出到日落之地出呼。
50:2
最美的安城，上帝射光。
50:3
我的上帝要，非默默。
他的前面有烈火；他的四周有暴。
50:4
他天地作人，要判自己的子民。
50:5
他：
召集我忠的子民到我，
就是那些用牲祭跟我立的人。
50:6
天宣上帝的公；上帝自己是判者。
50:7
上帝：
我的子民哪，，我要言；
以色列啊，我要控告你。我是上帝，是你的上帝。
50:8
我不是著你的牲祭你，也不是著你不上的化祭。
50:9
我不需要拿你牛的公牛，用不著你羊圈的山羊；
50:10
因森林中的百於我；千山的牲畜也於我。
50:11
所有的禽於我；地上一切的物也都於我。
50:12
我了也用不著告你，因世界和其中的一切都於我。
50:13
道我吃公牛的肉？道我喝山羊的血？
50:14
你要以感祭上帝；你要向至高者你所的。
50:15
患到的候要求告我；我拯救你，而你要我。
50:16
但上帝作的人：
你有甚利背我的命？你是，竟我的？
50:17
你我的管教；你拒我的命令。
50:18
你遇就跟他作朋友；你跟淫的人同夥。
50:19
你的嘴巴；你的舌到撒。
50:20
你便自己的人，向他吹毛求疵。
50:21
你做了一切，我默不作，你以我跟你一？
但我要你，你看清楚些事。
50:22
把我忘了的人哪，要留心，
不然我要你，有人能救援。
50:23
凡感祭的就是尊崇我；
我命令的人，我一定拯救。

（第50篇解）
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神的判

以感上祭…按正路而行（五○：23）

多人以自己相信神，事奉神，所信所事奉的，
只是他照人喜好所的“神”，
像定衣服一，求合自己主的心意：
是情投意合的朋友，是慈的父，是善好施的助者；
只是到神是“判者”，他就蹙，以那是去的事。

其，新非到判。使徒保在雅典的道中宣告：
神“已定了日子，要藉著所立的人〔耶基督〕按公判天下”
（徒一七：31）。希伯描述天上的境，
“有判人的神”（一二：23）。使徒彼得：
“候到了，判要神的家起首”（彼前四：17）。
都告我，的判是真的。
判者是有威的。
篇第五十篇始，就的宣告：
“大能者，神，耶和”（El, Elohim, Yahweh）三名，
表示其（二二：22）。主的，不是卑的人，
不是柔的羔羊，而是威的判者。
判是分。判者是分的。
是“，邪，玷污，罪人，高天”（七：26），
是公私，不是可以的；
人不能以上些微物，就能得神另眼看待。

也是比所更有智慧，全知的神，能看透人的心。
人在世的行，常是自己看正，有也得到人的；
但不一定是正公正的。候到了，
都要在神面前明出，“些事在你的眼前”（五○：7-21）。
判的果，是判行。
神要人自己思省，否就要被“撕碎，人搭救”（五○：22）。
表明神的，恨罪，容；
的判，是最後的定案，有上。
在判的日子未到以先，神仍然人：
“凡以感上祭的，便是耀我；
那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。”（五○：23）
所以悔改，向行神的道路。
代的以色列人，以祭的可以足神；
但那不是神所要的。中，勉新的徒：
“我靠著主耶，常常以祭神，
就是那承主名之人嘴的果子；
只是不可忘行善和捐的事，因的祭是神所喜的。”
（一三：15-16）是合神心意的祭物。

（第51篇文）
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祈求赦免【39】
51:1
上帝啊，求你我，因你有永的。
求你除掉我的犯，因你有的仁慈。
51:2
求你清除我的邪，洗我的罪孽。
51:3
我知道我的犯；我自常在罪中。
51:4
我犯罪冒犯你，我得罪的是你；
我做了你邪的事。
因此，你判我是理所然；你我是我所得。
51:5
我一出母胎便是邪；出生之日就充了罪。
51:6
你所要求的是真的心；求你用你的智慧充我。
51:7
求你除掉我的罪，使我；
求你洗我，使我比雪更白。
51:8
求你我喜快的音；
你然粉碎了我，我再次。
51:9
求你眼不看我的罪，除掉我一切的犯。
51:10
上帝啊，求你我造一的心；
求你我一又新又忠的。
51:11
不要你面前把我走；
不要我身上召回你神的。
51:12
我重新你救恩的喜，使我的甘心意服你。
51:13
，我要把你的命令教罪人；他就你。
51:14
拯救我的上帝啊，求你赦我的死罪；
我要高你的公。
51:15
主啊，求你我的口；我要你。
51:16
你不喜牲祭，不然我就供；
你也不要化祭。
51:17
上帝啊，我上的祭是的；
痛悔的心，你不拒。
51:18
上帝啊，求你用慈善待安；
求你重建耶路撒冷的城。
51:19
那，你要合宜的牲祭，全牲的化祭；
那，有公牛供在你的祭上。

（第51篇解）
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清的心

求你我造清的心（五一：10）

前的人不知道有微菌的存在，所以忽防病，
保持清的努力，只及於表面看得的西。
境保，防止空和水源的污染，是晚近的事。
不，在落後家和地，些也有作到，
因而影人民健康，致疾病，以至死亡，
是十分可惜，十分不幸的事。
但有另外一污染，即使在文明步的家，
也不能免，而且常是更糟，那就是心的污染，
其害比任何的污染更烈。如果人看一本的，
或是，他清的心就造成污染，
以後不在思想中，很以除。如果一踏，
作了事，遇到有必要的候，他就再照作；
久而久之，就形成了，作他的性型。
最普遍的事例，就是的人；
在某一困的境地，他是逃避麻最方便的手段，
成了他身的避所，以至失去了正直的性向，
作事有原，只求於己有利，有成大奸巨，
只是因缺乏心和量。假使他具件，情形就更糟了。

大是有有，智勇兼的人。
他如果蒙神使用，可以成有用的器皿，成就大事功。
但如果心染了污，成了曲，把所有的才具用在邪上，
才能越大，患也必越大，後果必然十分可怕。
他，娶拔示巴，她的丈夫，可以看得出。
不，大到底是主的人，他受而痛悔，向神罪；
同，他也看到的人性的可可怕：
求你掩面不看我的罪，抹我一切的罪孽。
神啊，求你我造清的心，
使我面重新有正直的。（五一：9-10）
大罪求神赦免；同他知道自己是的，
而且每犯一件罪，就更加深，就更污，更曲。
他看犯罪如同染大疾，求神“用牛膝草”；
他知道人不能祭罪，必受；
淫不能祭罪，一定要用石打死。
因此在律法下有指望，只有求神（五一：7,17）
他底自己是靠不住的，向神告，求神藉著，使心得；
也使面的能恢正直定，行神的旨意。
大深切的告，自己完全望，的仰望神。
他以破碎的，求神正直的。也是我所需要的。

（第52篇文）
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上帝的判和恩典
52:1
有的人哪，甚作自？
上帝的慈永不。
52:2
你的舌人，像利的剃刀，
你不地造是非害人。
523
你喜邪，恨良善；
你，不真理。
52:4
你子啊，你喜中人！
52:5
因此，上帝要底消你；
他要抓住你，家把你揪出；
他要人把你根拔除。
52:6
人看事而畏；
他要嘲笑你，：
52:7
看哪，他就是不倚靠上帝的人；
他只倚仗自己的富，自己的邪。
52:8
至於我，我像在上帝家的橄；
我永倚靠他不的。
52:9
上帝啊，你的作我永感；
我要在你的子民中宣你的美善。

（第52篇解）
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常青

至於我，就像神殿中的青橄（五二：8）

世界上的人，於不同的，就是：
“不以神他力量的人，
只倚仗他富的物，在邪上立自己。”或
“像神殿中的青橄，
我永永倚靠神的慈。”（五二：7-8）
倚靠自己的人，然多，他有道德原，
了自己的利益，甚事都可以作。在大受迫害的候，
逃到挪伯祭司城，有以人多益，就是的人。
大在中，有提到其人的名字，
可能的人不止一，也可能是不屑提起他。
在基比的拉，想到大的存在，
他不以有的家柱石而幸，反而以是大的威，
向周的人抱怨。多益王，命王的，
可以得到很多好，就向王告密，：
“我曾看耶西的子到了挪伯，
希突的子希米勒那；希米勒他求耶和，
又他食物，他非利士人歌利的刀。”
（撒上二二：6-19）

多益是以人，在神的上分，只求升官，
不王迫害大有有道理；而且火上加油，：
“希米勒他求”，是他自己造出的；
又成祭司主供大食物武器，描成新王的政治人物；
他甚至助虐，敢於手屠祭司全家。
如此目中神的人，舌人，的，
到行邪的事，局是自己遭受。（五二：1-5）
人代表敬畏神的人，他倚靠神，不是倚靠的物；
在神的殿中，行神的旨意，神近，
人大不相同，局自然也不一。

有三可以代表巴勒斯坦的植物，就是：
花果，葡萄，和橄。
花果甜美，可以人食用加力；
葡萄可以榨出使神和人喜的酒；
橄可以供殿使用的油，使殿的金台明光。
金台是最近於施恩座的器皿。
橄的，可以到百年，而且仍然能果子。
青橄的意喻，是人靠神的力量，
跟神座生命的活水在一起，得到滋，可以常常青，
按候果子，子也不枯乾，且存到久，
靠著主光。候到了，人得耀作王。

（第53篇文）
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人的邪（ 14 ）
53:1
狂傲人自言自：有上帝。他都腐，
做了可的事；一行善的人也有。
53:2
上帝天上察看世上的人，
要看看有明智的有，有有求他的人。
53:3
可是人人都背他；同的腐。
有行善的人，一也有。
53:4
上帝：作的人不明白？道他都茫然知？
他吞吃我的子民；他不得向我祈求。
53:5
然而，他要惶恐，有的恐；
因上帝要他子民的仇。他了他，使他失望蒙羞。
53:6
以色列的拯救安！
那，上帝要他的子民重整家。
雅各的子要雀；以色列的人民要欣。

（第53篇解）
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救恩知

但以色列的救恩安而出（五三：6）

前的哲人，以罪是因有知。
他以只要人知道是，就不去作，也就避免了罪。
如果事情真能，那是最好不了。在各方面的知，
步到前所未有的地步，但所不同的只是犯罪的方法了，
犯罪的情形，有少。

人早就（五三：4）：
“作孽的有知？他吞吃我的百姓如同吃一，不求告神。”
的意思好像是，照人行的情形看，
像是故意不知道神的存在，所以公然吃人；怎能面神呢！
所的“愚人”，不是智能低劣，常是指品德的缺陷。
上，那些人如果是真是一般想像中的“傻瓜”，
倒作不出事了；他“吞吃”神的子民，
“安攻”神的人，可其有能力，像是人才。
但他的才具和精力，都使用在不正的方面。
主耶在路加福音第十二章，到一“知”的主，
是故意把然看矛盾的放在一起。他的“田盛”，
而且有方，懂得重建，懂得前途打算，似乎是才；
只是他有想到神的存在，而且神干他的，神他
（路一二：20）：“知的人哪！今夜必要你的魂，
你所的要呢？”知道如何的人，
仿佛算策，只是有想到神。何等的疏忽！造成何等的悲！
看，不敬畏神的人，有甚果：他在可怕之，
就大大害怕；因神把那安攻你之人的骨散了。
你使他蒙羞，因神了他。（五三：5）
在平安妥的候，似乎凡事遂，用不著愁怕，
忽然害怕起，是因他所不怕的神，
出大能和威，的人；
果，他攻的大，成倒的，
於枯骨，有人掩埋。古以骨暴，
是很大的羞辱和咒，那正是他的局。
神的人，必被神。

神的救恩，不拯救的人，免於危患，也拯救我，
在今的生命，不至於；更使我靠著耶基督的救恩，
免於永亡（三：17），到主基督第二次的候，
得著救恩的完全（九：28）。

（第54篇文）
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祈求保
54:1
上帝啊，求你你的能救我；
求你用你的大力我伸冤。
54:2
上帝啊，求你我的告；
求你垂我的。
54:3
傲的人前攻我；
暴的人想害我。他眼中有上帝。
54:4
我知道上帝是我的助；
主是我生命的保者。
54:5
上帝按照我人的行他；
他要著自己的信消他。
54:6
上主啊，我要喜喜地向你祭；
我要感你，因你至善。
54:7
你救我了一切患；我眼看了仇。

（第54篇解）
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神的名

神啊，求你以你的名救我（五四：1）

我很少想到人跟他的名的，
除非遇到“名不副”的不愉快事，我自然的以名就是那人。
如果你手中拿著一支票，那名的人行有足的存款，
你是指定受款人，就可以支取。名就代表那人。
不，如果那人有名，或你不是合法的指定受益人，
就算你知道那名字，又不停的念那名字，也是用的。
徒是主名下的人，表明我是的人，遵行旨意，
在遇到苦的候，就可以奉神的名呼求：
“神啊，求你以你的名救我，你的大能我伸冤。”
（五四：1）神的名面有能力。

神是信的。“求你你的”（五四：5）
你提到信可靠的，自己名的故，
必使自己所出的支票能“”，使的信不至蒙受失。
人只看外面的力，只知道金值。
西弗人看到是的，炙手可，
不知道神已他，膏立大王；
他知道大和跟他的人，在附近出，
可能表面上付，而立刻去向告，
大藏身的地方。他了邀功，全然有同情，
不管甚道，甚真理，更不管神的旨意（撒上二三：14-24）。

大有西弗人的能力，但他不那作。
他知道神是信的，凡的，都必然成就，用不著自己著急。
他知道所到的一切，都有神的美意。他知道伸冤在主，
主必，所以不自己仇。（五四：5,7）
他知道只要站在神一，神助他，救他一切患。
（五四：4,7）神膏立他作以色列的王，
神就要，使他的成就；神的信比他的生命更。
神既然留意保守的，使得成就，也就不能不保守他的生命，
是很自然的事。（耶一：12）

然危是在的，大所的境，可是步步棘，
甚至朝不保夕。他不疑神能使他作王。
西弗人去向告密的候，神竟差拿王安慰大：
“你必作以色列的王…事我父知道了。”（撒上二三：17）
是何等的信息！他因信神成就的，得著耀，
所以能感恩美：“耶和啊，我要你的名！”（五四：6）

（第55篇文）
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求助的告
55:1
上帝啊，求你垂我的告；不要躲不理我的祈求。
55:2
求你垂我，回答我；我因焦而疲乏不堪。
55:3
仇的恐，人的逼迫，都使我不已。
他把加我；他向我怒，憎恨我。
55:4
我心充痛苦；死亡的恐怖碎了我。
55:5
惶抓住了我；恐怖罩著我。
55:6
我切望有翅膀，像子一，能去找息的地方。
55:7
我要到的地方，投宿在荒野。
55:8
我要快自己找避所，好躲避狂暴雨。
55:9
主啊，求你人的口音。我看城有暴；
55:10
他日夜在城上巡行；到充著罪。
55:11
到有破；街上全是欺和。
55:12
若是仇作弄我，我能忍受；
若是向我口，我可以躲避。
55:13
想不到是你─我的同伴，我的知己，密的朋友！
55:14
我彼此有密的交；我曾一起到殿敬拜。
55:15
死亡突然到我的仇；他活活地入。
因他的家、他的心都充邪。
55:16
但是，我要向上帝求助；上主一定拯救我。
55:17
早晨、中午、晚上，我要向他悲申；他一定垂。
55:18
我在中面大；他要我上平安。
55:19
太古掌的上帝一定我，挫他；
因他不肯改，不敬畏上帝。
55:20
我前的同伴攻他的朋友；他背了自己的言。
55:21
他的嘴唇比奶油要滑，心充仇恨。
他的言比脂肪要柔，其像一把出鞘的利。
55:22
把重卸上主，他一定扶持你；他不人失。
55:23
但上帝啊，你要把凶徒推入死坑；
你要使子夭折。至於我，我要一心信靠你。

（第55篇解）
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走或守

至於我，我要求告神（五五：16）

在遇到患的候，人的以情比更，
本能往往要退求安全；但感自己仿佛被包，走投路。
既然路可走，如果能出困境有多好！
我：“但我有翅膀像子，
我就去得享安息；我必游宿在野。
我必速速逃到避所，狂暴雨。”（五五：6-7）

在心疲不堪的候，我可能都有想身世外的心理，
真不存在，好免麻。然是苦境中自然的望，
但不是真正的出路，更不是神的旨意。
使徒保遭受的患，不比任何人少，他：
“遭遇苦，被太重，力不能，甚至活命的指望都了；
自己心也定是必死的”，我可以想像他的心情是怎；
可是他：那只是“叫我不靠自己，只靠那叫死人活的神。”
（林後一：8-9）自己，人和境失望，只是使我向神。

曾大的境？生的子，
他溺的王子押沙，竟然起篡位，兵追他；
不料，他的足智多的臣希多弗，
是“我的同伴，我知己的朋友”（五五：13），
也加了造反的，真可是叛。
些事足以叫任何人的心在面痛，以至滴血。
而他不是以在上足，
而是要索他的老命，因此著死的惶影到。
他的出路在哪？是在上面，幸而他有可靠的助。
因此，狂暴雨侵了，有警的了，
他然不能去逃避，可以向神求告：
“至於我，我要求告神；耶和必拯救我。”（五五：16）
能求告神的人，永不缺乏在高位的朋友；有天父眷的人，不是孤。
人能用信心（五五：22）：
“你要把你的重卸耶和，必你，永不叫人。”
你的重是甚呢？甚使你深夜不寐？
你的肩上不著家安危吧？
大有事家事需要挂心，可是他不些成自己的重，
他知道，神造有，托住有，甚要自己不必要的重呢？
托住有的主去吧。你不知道有供你的需要？
必你，像供葡萄的，
只要你常在葡萄上，接受的栽培修理。

（第56篇文）
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信靠的告
56:1
上帝啊，我，因我被人攻；
我的仇整天欺我。
56:2
我的人不地攻我；
跟我作的人竟那多！
56:3
在我惶的候，我就倚靠你。
56:4
我信靠上帝，他的；
我倚靠他，我不怕。血肉凡人能我怎？
56:5
我的仇整天想破我；他千方百要加害我。
56:6
他夥埋伏，伺我的，等著我。
56:7
上帝啊，求你他的罪；
求你向他怒，打倒他。
56:8
你知道我遭受的；你得我流的眼。
一切不都在你的子上？
56:9
我一向你呼求，仇便退；
我因此知道，上帝在助我。
56:10
我信靠上帝，他的；我上主的；
56:11
我倚靠他，我不怕。血肉凡人能我怎？
56:12
上帝啊，我要向你我下的；
我要向你感的祭。
56:13
因你救我死亡，使我不至於，
得以生活在上帝面前，在那生命的亮光中。

（第56篇解）
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怕的反

我怕的候要倚靠你（五六：3）

在安全受到威的候，本能出危警，通知人有可怕的事，
要著意付。，怕是自然的，不是事；
只有作出的反，才是的。怕而不怕，才是可的；
怕而不承，也不作出反，致真正的危。
但不少人要自己塑造英雄形象，
硬是出所畏的子，不肯承怕，是既危又不智的。
任何角度衡量，大可算得上是英雄。他少年，
就能搏子和熊，又用弦甩石打死非利士人歌利；
世的人，都承他是英雄。但是，面仇攻的候，
他次感到怕。大被追逼，到找地方藏匿；
後又逃亡境外，到非利士的迦特王那。他不言怕；只是他：
我倚靠神，我要美的；
我倚靠耶和，我要美的。
我倚靠神，必不怕。
人能把我怎呢？（五六：10-11）

他，是有他的理由的。有人以承害怕是可羞的事，
就假作，不付危，以至成大。
也有人事，作出不必要的反。
大承怕，是因有真正的危，是因他自己有法。
如果有危，需要助？如果只是小，
靠自己的力量能得住，外力助，是可有可的。
惟外面的攻欺太大，要把我吞吃掉，在靠自己的力量，
全然有希望的候，才真的去求神，向神：
“我怕的候要倚靠你！”（五六：3）

神是可靠的。因此，在灰心的候，在望的深，美神的。
是相信神，想起神的，就有喜，有盼望。
他不但深知神的能力大所有反的人，也深信神的慈和：
“我次流你都；求你把我眼在你的皮袋，
不都在你的子上？”（五六：8）
不受甚苦，遭甚害，蒙甚，神全都了下！
作甚用呢？不要我受於所能的探，
不要我流不必要的眼。一切的痛苦，是要我知道，
非利士不是可靠足的朋友，所流的，只是要洗我的眼睛明亮，
使我看得清楚，能仰望，可以看那利的彩虹。

（第57篇文）
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求助的告
57:1
上帝啊，我，求你我，因我投靠你。
我要在你翅膀下求庇，直到的暴去。
57:2
我求告至高的上帝，
向供我一切需要的上帝祈求。
57:3
他要天上答我，救援我；他要退迫我的人。
上帝要向我示他信不的。
57:4
我被仇困著；他都像吃人的子。
他的牙像，像箭；他的舌像利的。
57:5
上帝啊，你的大彰於高天；
你的耀漫大地。
57:6
仇要捕捉我；我被倒了。
他在我前挖掘陷阱，自己掉了去。
57:7
上帝啊，我心定，我不；
我要歌唱，我要你。
57:8
我的心哪，醒起吧！
琴哪，瑟啊，醒吧！我要把太也醒起！
57:9
主啊，我要在列中感你；我要在民中你。
57:10
你永的上高天；你的信高入霄。
57:11
上帝啊，你的大彰於高天；
你的耀漫大地。　

（第57篇解）
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藏的地方

我要投靠在你翅膀的下等到害去（五七：1）

害是多不愉快的，甚至是重，危的事。
但神的人，能有意的道：
“神啊，求你我，我！因我的心投靠你。
我要投靠在你翅膀的下，等到害去。”（五七：1）
那似乎是，想像到神有翅膀，如禽一。
可是人有更具的描呢！
“必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在的翅膀底下。
的是大小的盾牌。”（九一：4）
“翅膀”是力量的象徵，可以翔，把你到平安之地；
也是慈的意思。主耶“多次意聚集〔耶路撒冷〕的女，
好像母把小聚集在翅膀底下”（太二三：37）。
仇在四周伺，危要攫取神的女；
但在主大能保之下，是十分平安，不受到害。
不管寒冷的和雨怎鞭打，都可以享受主的慈，
暖，不用侵。危是真的，比我所得的多。
但是，我不是看仇的凶和大，而是要投靠主；
不我，因的是可靠的。主是的主。
仇射能害你的火箭，你可以在大盾牌的後面，
有主信的；有近搏，
你左手信心的盾牌保你，右手用的，可以克致。
最重要的是，要求主助我站了，不要怯身逃避：
神啊，我心定，我心定。
我要唱，我要歌。
我的啊，你醒起。琴瑟啊，你醒起。
我自己要早醒起。（五七：7-8）

害的候，不能假作事，要警醒告。如果沉睡不醒，
再好的武器也不能其功能，再英勇的士，也用武之地。
自恃力大，不知警醒，果落在仇手中，
以至失死亡，使主名蒙羞，使以色列受害。
因此，最凶的人，不是人的吼，而是睡眠柔的手指，
扼了英雄的光，使他作了非利士人的下囚，
旋乾坤的健膀臂，用推磨，作人耍的奴。
世上的害不久的。神的信，是可靠的。
神女投靠在的下，可以安全，
可以欣歌唱，等雨息，永的彩虹出。

（第58篇文）
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求上帝作的人
58:1
治者啊，你果真正？
你以公平判人民？
58:2
不！你一心只想作，在地上犯暴的罪。
58:3
作的人一出生便迷失了方向；
他一出母胎便撒。
58:4
他身毒，像毒蛇一；
他塞著耳朵，像了的眼蛇，
58:5
不弄蛇者的笛，也不魔的喃喃咒。
58:6
上帝啊，求你敲他口中的牙；
上主啊，求你拔掉那些幼的大牙。
58:7
他像溪流乾涸，像小的草被踩碎。
58:8
他像牛腐，像流的胎不天日。
58:9
他在料想不到的一那，
像草一被上帝的烈怒吹散。
58:10
人因罪人受而欣喜；
他要人的血河中走去。
58:11
，人要：人果然得到善；
果然有一位上帝在判世界。

（第58篇解）
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判

在地上果有施行判的神（五八：11）

世人惟有神，就可以所欲；
如果有天平，就有衡量的。
在法庭的建，或事法律者的文具上，
常可以到天平的，表示他的公平原。
事上，全然不是那回事。不公道的天平，比有天平更糟。

：
世人哪，你默然不真合公？
施行判，按正直？
不然，你是心中作，
你在地上秤出你手所行的暴。（五八：1-2）
多逼真的出世人公倒的情形！在的候，
因事不干己，竟默然不，人就可以所欲。
有人於家庭，也有的候。不幸，大的家庭就是如此。
在他的子暗嫩死了，俊美的押沙又背叛死亡之後，
他又哈及的子多尼雅生：
“有使他：‘你是作甚呢？’”（王上一：6）
的放任，定了必，起因在於的候不。
家庭的情形如此，家社又何不然？
不，默即是，任不公不猖行。在治太地的候，
宗教事然不能尊重，但知道是敏感，所以相慎。
希律在迫害教之後，太人民不反信主的同胞被苦害，
“他太人喜事，又去捉拿彼得。”（徒一二：1-3）
不公的判，不能推出於知，是有意的，衡量的鼓邪。
基督徒如不仗直言，世界到你不同意的音，
後悔，有不出音的候。

耶基督在世的候，了代替人的罪，以神子的尊，
而服在人的制度之下，人不按公正判。
：“因受欺和判，被去”，
七十士本作“卑微的候，的判被去”（五三：8；徒八：33）。
看耶受以至判，完全是非法的：
大祭司夜在私宅召集公，巡彼拉多宣告耶罪，
而判死刑，都是不公的至。但有一天，
主耶耀再，要“按公判天下”（徒一七：31），
全世界要站在座前，不得不俯首承：
“在地上果有施行判的神”（五八：11）。
信的人要入耀。

（第59篇文）
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祈求保佑
59:1
我的上帝啊，求你救我仇；
求你保我攻我的人。
59:2
求你救我作的人，使我人犯的手。
59:3
看吧，他埋伏要攻我；暴的人夥跟我作。
不是因我有犯，也不是我犯了甚罪。
59:4
上主啊，他大而，不是因我犯了。
59:5
上主─的上帝啊，起助我！
以色列的上帝啊，求你自察！
求你起列邦；不要向作的叛徒示仁慈。
59:6
他晚上回，像野狗狂吠，在城去。
59:7
他的侮辱恐吧。
他的舌像口中的利，以有人他呢！
59:8
但上主啊，你嘲笑他；你列。
59:9
我要倚靠你的大能；上帝啊，你是我的避所。
59:10
我的上帝我，要助我；他要我看仇的。
59:11
上帝啊，你不他？，我的人民才不忘。
主啊，你是我的保者；求你用你的力量散他，摧他。
59:12
他的嘴巴沾罪，唇舌全是罪孽；
他被自己的傲倒。因他咒，欺，
59:13
求你向他怒，消他；求你底他。
，民都知道上帝治理以色列；他的治遍及全地。
59:14
我的仇晚上回，像野狗狂吠，在城去，
59:15
像野狗到游，找食物，有吃便咆哮不已。
59:16
但我要歌你的力量；每天早晨我要高唱你永的。
你一向是我的避所；你是我患中的庇。
59:17
我的保者啊，我要你；
上帝是我的避所，是我的上帝。

（第59篇解）
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神是高台

因神是我的高台（五九：9）

生活在一困的境中，
常有人在周探，蹈瑕抵隙，想加害；
那不止造成，受到侵，而且是置身危中。
心中的想望，是能到一高，人到不了，那有多安全！
我乘的候，如果地面候劣，
可以使攀升到相的高度，狂暴雨；
在那晴空里，自由翱翔。在三千年前，
大然法想像的可能；他在迫害之下的困情形，真是四面受。

大因“有罪”，被王恨，必欲置之死地；
甚至不惜牲女的幸福。作了王的女婿，只使他更近死亡的。
只是他女竟然真大，把父的使命在了背後。
大得跑了仇，魔就入的心。
王派人去探，他（撒上一九：8-18）。
那些人，埋伏在大住所附近的四，有不用怎藏；
他口中出咒的言，或喊口，
送入大耳中，其的情形，可之：
他晚上回，叫如狗，城行。
他口中吐言，嘴有刀。
他：“有？”
但你耶和必笑他，
你要嗤笑邦。（五九：6-8）

古地的人，不以狗是人的朋友，其相。
人看那些逢迎君的人，如同狗一，而且之外邦人；
可能那有些非以色列人，受雇在的朝中，
但也可能是有原，不真理的人，其存心就是跟外邦人。
野狗常是在荒墟中出，吃不的食物；那些人也是如此。
真成了豺狼道。家朝政，哪堪！
“但我要歌你的力量，早晨要高唱你的慈。
因你作我的高台，在我急的日子，
作我的避所。”（五九：16）
大神的信可靠，他知道在黑暗掌的候，
投靠神，就得到保守，不野如何猖獗，天一亮都逃避不了。
黑夜去，早晨到了，神的耀就彰，
公的太出，神的治永疆。

（第60篇文）
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求上帝救援
60:1
上帝啊，你了我，了我；
你曾向我怒，在求你我。
60:2
你曾使地震，裂；
在求你救，因它破碎了。
60:3
你使你的子民遭遇多患；
你使我跌倒，好像喝了烈酒。
60:4
你敬畏你的人立旗，他免受。
60:5
求你俯允我，用你的大能援救我，
使你所的子民救。
60:6
上帝他的所言：
我要，要分裂示；我要把疏割谷分我的子民。
60:7
基列於我，拿西也於我；
以法是我的盔；大是我的杖。
60:8 我
要用摩押作洗盆，向以鞋。
我要向非利士人唱歌。
60:9
上帝啊，能我固的城？
能我到以？
60:10
上帝啊，你真的了我？
你不和我的一起？
60:11
求你助我抗人；人的助毫用。
60:12
上帝在我，我必；他一定打我的仇。

（第60篇解）
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求

你把旌旗敬畏你的人；可以真理起（六○：4）

旌旗是的表徵。在中，得方的旗，就是利。
打了仗，甲曳兵而走，把旌旗起，
或是在上，被人踏，是很可的景象。
在大王治下的以色列，定都耶路撒冷，
了大城，有神的同在，，打了次仗。
北方的，和南的以，，成了同盟，
互相制，共同付以色列。大在北方用兵，
，果，征河流域的候，
以人乘西，攻南部，造成以色列的“裂口”。
一京震，全惶失措，仿佛喝醉酒的人一。
大立派遣押率“回”，大以人。
大然是勇士，有押，比等人助，真可猛如。
但的，使他知道，得在乎耶和。他知道，遭遇失，
不是士怯弱，不是欠周，而是神怒，他。
是神“使”我破，“使”地震；不是因人大。
是神“叫”的民遇，“叫”他倒西歪，不是偶然的。
因此，需要向神，仰望神，求神“使”他。（六○：1-3）

大知道，以色列人力人的往事：
他的神是“耶和尼西”（“耶和是我旌旗”的意思，出一七：15），
明不是人的力量得。因此，他卑下，同人告：
你把旌旗敬畏你的人，可以真理起。
求你允我，用右手拯救我，
好叫你所的人得救。…
求你助我攻人。（六○：4-5,11）
他不敢再高自己的旗，也不敢口自己能高旌旗，真理；
而是神的，人只能在神面前存敬畏的心，聚在神的旗下，得到保守。
有神的旗覆庇，人甚都不能作。
人不能救自己，要靠神的右手拯救；
甚至他不敢再自以是神的人，而是神所的人；
像使徒翰一，只自是“主所的徒”。
勇敢善的大，曾打死子和熊的勇士，都不了，
完全藏在主的面，在主旌旗的下，主的引，仰望主的助。
哦，我多需要自己不能，靠主的大能，才可以得。

（第61篇文）
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祈求保
61:1
上帝啊，求你我的呼求；
求你垂我的告。
61:2
我在家的地方，心，向你呼求。
求你我到安全的避所，
61:3
因你是我的保者，是我抗拒人的堡。
61:4
求你容我生住在你的棚；
我在你的翅膀下得庇。
61:5
上帝啊，你了我的；
你把敬畏你的人得的我。
61:6
求你增加君王的；
求你使他疆。
61:7
上帝啊，他在你面前永掌；
你以信不的保他。
61:8
，我要永歌你；
我要天天向你我的。

（第61篇解）
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主的安息

他必永坐在神面前（六一：7）

有疲倦的？到了力耗的那一，
全身的肢同意集工，像是要散。你
感到不想再有任何作，那正是需要安息的候。
我仿佛看，神所膏立的王大，皇著逃出的兵民，
上蒙著示每所的土，拖著力的步，
了汲溪，往但河走去。
“疲疲乏乏的到了一地方，就在那歇息歇息。”（撒下一六：14）
能想得到，他所的子押沙，
一而叛父的逆子，起造反。
忠心的祭司撒督和利未人，要抬著神的跟王。
但大王叫他抬回去，不要同他流；
因如果“我在耶和眼前蒙恩，必使我回，
再和的居所。”（撒下一五：25）
在他渡了但河，然算是比安全的距了，
但坐在渡口的石上，望著河中的逝水，往海流去；
想到自己在垂老的月，遇到的故，
是像流水一，不再返回，或是能再耶路撒冷？
他想到那建在山上美的城，想到神的和所，
了之地，真仿佛有犯罪被放逐的感。
他想到了利的血，也像伯的血一，
的拉巴城外地？他在耶路撒冷之，
有但河隔著，倒是拉巴更近。他的身那疲倦，心也昏。
神啊…我心昏的候，我要地求告你。
求你我到那比我更高的磐石。…
我要永住在你的幕，
我要投靠在你翅膀下的密。…
他必永坐在神面前。（六一：1,2,4,7）

大得自己好像是在地的，
神那，再有地方可去了。
但他唯一的盼望和倚靠，仍然在於神；他必向神呼求。
仇在四，如同黑暗的波，罪孽如同淤泥，
就要使他沉陷下去，把他吞吃掉。
只有神，比他更高的磐石，
是永固可靠的，可以保守他仇。
他相信，神赦免他的罪，要照的信，
把“”再他，使他得回度；
更大的足是神的幕，神相交，
永坐在面前，瞻仰的美，享受的安息。

（第62篇文）
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信靠上帝
62:1
我安等候上帝；他是我的拯救者。
62:2
只有他保我，拯救我；
他是我的堡，我不至於。
62:3
你攻一人，要到？
他不像一堵斜的、倒的。
62:4
你一心一意要把他高位拉下；
你喜撒。你口祝福的，心咒他。
62:5
我安等候上帝；他是我惟一的希望。
62:6
只有他保我，拯救我；
他是我的堡，我不至於。
62:7
我的拯救和光都在上帝；
他是我固的堡，是我的避所。
62:8
我的子民哪，你要常信靠上帝。
你要向他吐心意，因他是我的避所。
62:9
人不像一口息；富的人也都是幻。
把他放在天平上毫重量，比一口息要。
62:10
你不要倚仗暴力；不要幻想靠劫；
使富增加，也不要倚靠它。
62:11
我一再上帝，力都於他；
62:12
他有不的。主啊，你要按照每一人的行。

（第62篇解）
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等候神

我的心默默等候神（六二：1）

除非是病弱，或倦力，人在醒著的候，
是想要作，很安不。在遭受攻的候呢？
要保持默，不需要有大的定力，更需要有神的助力。
人似是在失意困厄的境地，
“如同歪斜的，倒的壁”（六二：3-4），
正需要人的扶助，支持。如果他曾人存任何盼望，酷的，
使他的盼望落空了；利小人不但不助，反而落井下石，要趁把他推倒！
“他彼此商”，不是要把他拉起，是要“尊位上把他推下去”。
在的境，盼望人的助，像投靠偶像一，全是枉然的。
幸而人有他的神！我的心默默，等候神。
我的救恩是而。惟是我的磐石，我的拯救；
是我的高台，我必不很。（六二：1-2）
人的非常清楚，他一倚靠神。在神的眼中，
“心二意”不是弱，更不是明的作法，而是不信，是有罪；
所以：“心二意的人，要清你的心。”（雅四：8）
他在：“等候神”（六二：1,5）。

他把所有的盼望，全寄在神身上，除以外，不作的想望，
也有的後：“惟是”（六二：2,6）。
“我的拯救，我的耀，都在乎神；
我力量的磐石，我的避所，都在乎神。”
因他完全相信，神定可靠的：“能力都乎神。”（六二：7）
人神有深切的，不是道，而是有人的，
人的信，他可以：“我的”。正如他能定的：
“耶和是我的牧者”（二三：1），他也：
是“我的磐石，我的拯救，我的高台”，“我的避所”。
在需要的候，有甚比“我的”更直接，
更有效的到神面前，有甚比“我的”更。
你有的？你被人掐住咽喉，
急切需要忙的候，往方求人，
不如身有“我的朋友”，更能作及的助力。
主基督耶就是的朋友。我所需要的，
都在於，投靠的一所缺。
信靠神的拯救，完全靠，不失望。

（第63篇文）
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渴慕上帝
63:1
上帝啊，你是我的上帝；我切地求你。
像一乾旱、焦渴、水的田地，我切望你，渴慕你。
63:2
求你我在所朝你；我看你的大能，你的耀。
63:3
你永的比生命，因此我要你。
63:4
我一生一世要感你；我要起手向你告。
63:5
我的要享盛筵；我要向你唱的美。
63:6
我躺在床上的候念你；我整夜默想你。
63:7
因你助我；我在你翅膀的庇下歌唱。
63:8
我跟你；你的右手扶持我。
63:9
想害我的人都要下。
63:10
他要死在刀下，首狼吃掉。
63:11
但是，王要因上帝；
凡向上帝的人都要美他；撒者的口要被堵住。

（第63篇解）
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渴望求

在乾旱疲乏水之地，我渴想你（六三：1）

大南方野，乾旱近於不毛。
“南地”（Negev）就是乾旱的意思。
迦勒曾把那的一地，女押撒；
押撒知道有水源法生存，就向父要求：
“求你福我。你既我安置在南地，求你也我水泉！”
迦勒就她上泉和下泉。（士一：15）
大逃避的候，曾在那一地方。
他不看到乾旱治下的痕，在漠漠荒沙和遍野石之外，
只偶然有矮小的棘，仿佛向旅人述他苦的存在。
在空逞威，使人的影子也都得矮小了。
在那行走，找不到可以休息的，岩石也吝惜供，
只散播著炙。他真正的疲乏，像是要在野中枯萎，
成那些名石堆中的一。哪能得一清冽的甘泉，
可以祛除乾渴，使昏的心稍微滋，
使黏的嘴，使裂的完整，醒？
但大的心，有更深的乾渴：
神啊，你是我的神，我要切切的求你。
在乾旱疲乏水之地，我渴想你，
我的心切慕你。
我在所中曾如此瞻仰你，
要你的能力和你的耀。
因你的慈比生命更好，
我的嘴要你。（六三：1-3）

他想到神，他至高的安慰。
撒母耳以後，在以色列人中有提到“所”。
我都不知道，那期的民在哪敬拜，甚至有有神的敬拜？
大，他曾在所中瞻仰神！大在哪到所？
可能是在他逃避的途中，到挪伯城的祭司希米勒那。
在示（撒上四：1-22）之後，被，
耀以色列，所安置在挪伯祭司城（撒上二一：1-9），
大在那匆匆的停留中，曾蒙的所，然不美眼。
但大“一心”，瞻仰神的能力和耀！
有看的人，不必的外面，在哪都有神的同在，
都可得神的慈。且他在最困苦的境地，仍然想念主，
“我心的跟你，你的右手扶持我”（六三：8）。
在大的野，能超越痛苦的，想念神的慈，
像是在神“翅膀的下”，而不是哀泣，出呼，不就是神？
乾旱疲乏，心足，滋，！

（第64篇文）
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祈求保
64:1
上帝啊，求你垂我的哀；
求你救我仇的暴。
64:2
求你保我不受作的人暗算，
不被之徒陷害。
64:3
他磨快舌，像刀一尖，
像射箭一射毒的。
64:4
他埋伏著要射辜；突然射，毫忌。
64:5
他彼此恿，作；
他密地。他：看得我呢？
64:6
他造，又：
我的策精密；人的心意多。
64:7
但上帝用箭射他，他就突然受。
64:8
他要他的消他；看他的人都。
64:9
大家都恐；他要述上主的工作，思想他的作。
64:10
人要投靠上主，要因他喜；正直的人都要他。

（第64篇解）
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神的藏

求你把我藏（六四：2）

我都意相信，神能使人，升高，把冠戴在你的上。
很少著意，神有要把的人藏起。
大走在旋行列的前面，受人歌：
“死千千，大死”，藏身在杜洞。
（撒上一八：7，二二：1）以利站在迦密山上，
向四百巴力先知挑而得，神天上降下火，
上的祭物，群呼，的大，何等光！
逃命到何烈山，深藏山洞，哪合於他的意！
（王上一八：38-39，一九：3-9）。
保在雅典城，站在“神之山”，世的哲家，
比合於他的心意；於在安尼堡受兵捆，
失去自由，被遣送到撒利中，不天日。
（徒一七：22-34，二一：34，二三：33）
在神的旨意和引中，是需要的。

投靠神，向神求告：
“求你保我的性命…求你把我藏”（六四：1-2）。
是承自己的力量不，放自己的扎。
人多喜露出，不喜藏，非到不得已的候不肯退下。
在上，如果交的一方，知道面覆，
意逃入中立求避，首先要解除武，才可得到收容。
信徒求神藏，也必一段，求庇。
甚候自己可一搏，仍有勇可，
就不甘於藏，也就不能得到神的藏。
但必到神的密，才得天的能力。
藏是必要的，但神有的旨意，有一定的。
候到了，神的器皿再次出。那是以不同的面目出。
瑟藏的了，中出，治埃及全地，
成了荒中的救主（四一：41-57）。
摩西在西乃山耶和那，藏四十天了，
下山有能力，面皮光（出三四：29）。
末底改藏的七十天了，去麻衣，王面前出，
穿著色白色的朝服，戴大金冠冕，
又穿紫色麻布外袍（斯八：15）。
大藏的了，就照神的成就，
受膏作全以色列的王（撒下五：3）。
主耶也是先藏，十二到三十，
全然有的事；到三十的候，
要受翰的洗，被充，禁食四十夜，
魔鬼的探，“有的能力”，
才始公的事奉（路四：1-14）。
“求你把我藏”，使我不露自己，神得恩。

（第65篇文）
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和感恩
65:1
上帝啊，我在安你；
我向你所的，
65:2~3
因你垂祈求。人因犯罪都要求你。
我的犯我，但你都赦免了。
65:4
你所住在所的人多有福啊！
我你住的美善，你殿的喜。
65:5
你垂了我，我利；你用奇的作拯救我。
世上民和天涯海角的人都信靠你。
65:6
你彰你的大能；你以威力安定群山。
65:7
你平了海洋的怒，浪的呼；
你制止了民的喧。
65:8
全世界了你所成就的大事然起敬；
日出到日落之地的人都因你的作呼。
65:9
你看大地，降霖雨滋；你使大地肥沃收。你
所的河流充了水；你使大地不生五。
65:10
你使耕地雨水充足，以水土地；
你降雨使地，叫幼嫩的作物生。
65:11
你福使年收；你足所及百物富。
65:12
牧上牛羊成群；山道。
65:13
牛羊漫山遍野；物坑谷。象呼高唱。

（第65篇解）
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神的眷

你眷地降下透雨（六五：9）

我常忽略神的恩典，在一切平的候，
不知道感恩歌，在到危的候，才向神呼求，向神。
人神所受最美好的予，都是免的，是最，不可缺少的。
神人生命息，到空，光，水，些基本的需要，
都是不用花的，也是多少都不到的。
人有些，就不能生活。
只是人於接受恩典，把它有多可忘了。
到不能自然使用些的候，人恐慌起，向神拼命的持祈求。
神使季替，候正常，雨，人不得是神的恩典，
也不常得感恩；只在不正常，才抱怨天不正。
神叫列和，平有事，人不知是神的佑；
只有境，自己付不的候，才向神哀求。

大作王的候，了一段的好日子，人民就傲起。
但以色列地的作，不能有雨水，而雨水不是有定的，
降雨的候，雨偏不；最不盼望的候，了。
看著土地裂，河中的水乾了；而政治情不安定，
外患到，像是海中的波浪翻。候，
全都想到神，罪悔改，心向神。
〔神〕使海的，和其中波浪的，
民的喧，都平了。…
你眷地，降下透雨，使地大得肥美。
神的河了水。
你灌了地，好人五。（六五：7,9）
神的大能作，使人看，人自己是多脆弱，
卑微，需要仰望神的恩典：
是神“使”一切成就，人不能作甚。

恩典是神白白的，是人不配得的；
人不能工作得神的恩典，人不配蒙恩而蒙恩。
罪阻神的恩典。在以色列的史中，
人作神的候，神就止住降雨；
“你上的天要，下的地要。
耶和要使那降在你地上的雨，沙，天在你身上。”
（申二八：23-24）神也起仇攻，使人向神。

人知道自己不能神，向神起敬畏的心，
就承，一切罪犯，得神赦免，恩典才到；
恩雨降下，全地得著，一切都改，神的耀充遍地。

（第66篇文）
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感恩之歌
66:1
民要呼上帝！
66:2
要歌他的耀；
要向他美之。
66:3
要向上帝：你的作多奇妙！
因你浩大的能力，仇要向你投降。
66:4
地上民都敬拜你；
他你，歌你的尊名。
66:5
吧，看上帝所做的大事；
看他在人的奇妙作。
66:6
他把海成地，使我的祖先步行去；
我在那因他的作。
66:7
他以大能永掌；他的眼睛察；
叛逆之徒啊，不可自高自大。
66:8
民哪，要我的上帝；
他的音遍四方。
66:9
他保守我的生命，使我不至於跌倒。
66:10
上帝啊，你磨我；你考我，
像子火的熬。
66:11
你使我掉，把重放在我背上。
66:12
你仇踏我；
你使我洪水烈火，但在把我安置在妥地方。
66:13
我要化祭入你的殿宇；
我要向你我所的。
66:14
我在患中下的，我要。
66:15 我
要上化的公羊；我要上公牛山羊；
祭牲的香上霄。
66:16
敬畏上帝的人哪，都吧；
我要述他我所做的奇事。
66:17
我向他求援；我也向他唱的歌。
66:18
我如果忽自己的罪，主一定不垂我。
66:19
但上帝垂了我；他垂了我的告。
66:20
我要美上帝，
因他有拒我的告，也有收回他永的。