三角埔基督老教社青契

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哥林多前概

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作者

哥林多前乃使徒保所，
是可疑的事，者均以是定，
已考定是保於第三次宣教旅程的途次，
他在以弗所。保年55，
已於地中海沿岸的土地上遍立教，
他自己也是一位深望、性成熟的道人了。

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作年代和起

保在哥林多道，逾1年（主後50-52），
返回耶路撒冷作短的停留後，
又始第三次宣教旅程，途次以弗所（徒十九），
在那逗留3年之久（主後53-55/56）。
期保至少曾先後3封信哥林多教，
有一次短的造。第一封信已散佚
（通常「前信」，林前五9-11）。
根哥林多前五章9至11述，
封信有遭哥林多教解之；
但我已法悉信中情。

主後55年某日，保「革氏家的人」
（林前一11，大概是指革家庭教的成）
得知哥林多教部有派系之，
即口述了第二封致哥林多教的信，
即今所哥林多前一至四章。信未及出，
即得哥林多教信，送信者且充了哥林多教的情。
保遂又口述哥林多前五至六章，
些情作出回。
哥林多前七至十五章，
是直接回覆哥林多教信中所提的；
第十六章是信的。
哥林多前大概是由司提反、福徒拿都和古
3人回哥林多的（林前十六17）。

其後保曾作致哥林多教的第三封信，
即所「」（林後二3、4），信已失落。
最後，保又了哥林多後。

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背景

哥林多是著名的港埠，主前146年人所，
主前46年在流撒治下得重建。
自主前27年置省起，哥林多即首府，
是督府衙所在（徒十八12）。
哥林多其是由3部分成：
一是城府8哩的革哩港，
琴海的航船泊此卸；
二是城府西1哩的利可翁港，
北路物以或「旱船」滑的木船
哥林多地到此船；
三是居高下的城府本身。

城府的至高上哥林多有富底特女神一座，
模宏，用一千名女奴夜侍奉的女神。
城有一座太堂（徒十八4）。
新的哥林多原是的殖民地，城民以大利人居多，
後地中海岸各地均有人入，太人也不在少。

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作目的和神教

哥林多前示，
保最切的一件事就是教的合一。
因哥林多教存在著以自我中心的重向，
所致的果是：
教分、互相；
示自己的知，人的自由，行可之事；在事奉上各行其是，自我炫耀。

除此之外，
有件使保哥林多教的事，
也在信中表得十分清楚。
一是教社的各俗，尤其是淫之，
重地威著教的，保致力於堤以防；
二是信徒肉活的信仰生疑，
保深知直指基督教信仰的核心，
因此活捍，不力。

多者保所切和的事上
（尤其是哥林多教知的著重），
哥林多教正滋著斯底主的向，
故保是在斯底的主。格地，
斯底主是基督教教希哲
方宗教的某些成分的混合，
是主後二世的一端，由此可，
若哥林多教的思想向斯底主，
然是早。不考哥林多的社境，
至少可以是後期的斯底主的源。
我可承哥林多有斯底前期的思想，
但仍根一世的史背景解哥林多前。

言之，保切的核心是教，
其合一和。
保竭力的是使教在教和道德上
保持一致的信念和，消除；
再者，他要使教高活的主耶。

是20070507~08的度


（第壹章）
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1:1
我是保；由於上帝的旨意，
我蒙召作基督耶的使徒。我和所提尼弟兄
1:2
信哥林多城上帝教的信徒。
你和在各地呼求我主耶基督的名的人，
同是在基督耶蒙召作信徒而上帝的。
基督是他的主，也是我的主。
1:3
我的父上帝和主耶基督恩典、平安你！

在基督的福
1:4
我常常替你感我的上帝，
因他藉著基督耶恩典你，
1:5
使你在基督富足，
具充分的知和口才。
1:6
有基督的已立在你中，
1:7
以致你在等待著我的主耶基督的候，
有缺少任何一恩。
1:8
主必定始助你，
使你在我的主耶基督降的日子可指。
1:9
上帝是信的；他呼召你，使你跟他的子─
我的主耶基督有了契。

教的分裂
1:10
弟兄姊妹，我奉我的主耶基督的名你大家，
要一致，不可分裂，要，有一致的想法，有共同的目。
1:11
我的弟兄姊妹，
有革家的人坦白告我，你中有。
1:12
我的意思是，你。
有的：「我是保的人」；有的：「我是波的人」；
有的：「我是彼得的」；有的：「我是基督的。」
1:13
基督竟被分割了！
道替你死在十字架上的是保？你是奉保的名受洗的？
1:14
感上帝，除了基利司布和，
我有你任何人施洗，
1:15
所以有人能，你是奉我的名受洗的。
1:16
了，我也司提法那和他家的人施洗，
此外施洗有，我倒不清了。
1:17
基督差遣我不是了施洗，而是要我福音，
不用智慧的言，免得基督在十字架上的死失去了效力。

基督是上帝的大能和智慧
1:18
基督死在十字架上的信息，
在那些走向亡的人看是愚拙的；
我些得救的人，是上帝的大能。
1:19
因：
我要摧明人的智慧；我要除博者的。
1:20
那，明人在哪呢？博者在哪呢？
世上的雄家在哪呢？上帝已使世界的智慧成愚拙了！
1:21
上帝用他的智慧，使世人不能藉著自己的智慧去他；
相反地，上帝定藉著我所那「愚拙」的信息拯救信他的人。
1:22
太人要求神，希人求智慧，
1:23
我宣被十字架的基督。
信息在太人看是侮辱，在外邦人看是荒唐。
1:24
可是在蒙上帝召的眼中，
不管是太人或是希人，信息是基督；
他是上帝的大能，上帝的智慧。
1:25
因所「上帝的愚拙」人的智慧，
所「上帝的弱」也人的。
1:26
弟兄姊妹，要得上帝呼召你的候，
你是在哪一景中。人的看，
你很少是明的，很少是有能力的，很少是有高地位的。
1:27
上帝偏要世人所愚拙的，使明人羞愧；
上帝世人所弱的，使的人羞愧。
1:28
上帝也世人所、、不足重的，
推翻一向被重要的，
1:29
使人在上帝面前可口。
1:30
然而，上帝使你得以跟基督耶合，又使他成我的智慧；
藉著他，我得以跟上帝有合宜的，
成上帝的子民，且得到自由。
1:31
正像上：「要口，就耀主的作。」

（第章）
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基督十字架的信息
2:1
弟兄姊妹，我前到你那去，
有用甚的藻或高深的你宣上帝的。
2:2
因我拿定了主意，我跟你在一起的候，
除了耶基督和他死在十字架上的事以外，甚都不提。
2:3
因此，我到你那去的候十分弱，
又害怕又兢兢。
2:4
我所的道，所的福音，都不是用委婉的智言，
而是倚靠的大能的，
2:5
使你的信仰不根人的智慧，
而是以上帝的大能基。

上帝的智慧
2:6
然而，那些性成熟的人，我也智慧；
只是不於世界的智慧，
也不那些即落的世界治者的智慧。
2:7
我所的智慧是上帝的智慧，
是那向人藏著、在世之前已定要使我得耀的智慧。
2:8
世上的治者有一懂得智慧，如果懂得，
他就不把耀的主在十字架上了。
2:9
正如所：
上帝他的人所的，正是眼睛有，
耳朵有，也有人想到的！
2:10
但是，上帝藉著他的把他的示我。
察事，上帝深藏的旨意也能察。
2:11
至於人，只有他自己面的才知道於他一切的事。
同，只有上帝的才知道上帝一切的事。
2:12
我有受世界的，而是受上帝所差的，
要使我能知道上帝所我的一切恩。
2:13
所以，我的道不是用人的智慧所教的言，
而是用所教的言，向的人解的真理。
2:14
但是，那有上帝的的人不能受上帝的所的恩。
的人不能明白些事，是荒唐的，
因些事的值必用的眼光才能悟。
2:15
的人能判事的值，
可是有人能他。
2:16
正如所：
知道主的心？能替他出主意？
然而，我的人是有基督的心的。

是20070509~10的度

（第章）
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上帝的同工
3:1
弟兄姊妹，老，我一向你，
不能把你作是的，
而是把你作世的，是基督信仰上的。
3:2
我只能用奶你，不能用，因你不吃。就是在，你也不吃，
3:3
因你仍然照著人的生活。
你中有嫉妒，有；
道不是明你是世的，是依照人的生活的？
3:4
你中有人：「我是保的人」；
也有人：「我是波的人。」
，你跟世的人有甚不同呢？
3:5
到底波算甚？保算甚？
我不是上帝的人，要引你信上帝。
我每一人都按照主所分派的工作去做：
3:6
我栽，波灌溉，
可是使它生的是上帝。
3:7
栽的和灌溉的都算不了甚；
一切在於使它生的上帝。
3:8
栽的和灌溉的有甚差，
上帝按照每一人的工作酬他。
3:9
我是上帝的同工；你是上帝的地。
你也是上帝的建物。
3:10
我用上帝我的恩，
像一行的建立好根基，人在它上面建造。
可是每一人都要慎自己怎在根基上建造。
3:11
因上帝已立耶基督作惟一的根基，
有人能立其他的根基。
3:12
在根基上，有人要用金，或石建造；
也有人要用木料、草、禾秸建造。
3:13
到了判的日子，每一人的工程好都露出；
因大火露每一人的工程，使那真的品出。
3:14
如果他所建造的工程得起火的考，他就得。
3:15
如果他的工程被火，他就，
而他自己得救，像火逃出一。
3:16
你一定得，你是上帝的殿，
上帝的住在你面。
3:17
因此，要是有人了上帝的殿，上帝一定要他；
因上帝的殿是神的，你自己就是上帝的殿。
3:18
人不可自欺。
要是你中有人按照世人的自以有智慧，
他倒成愚拙，好成真有智慧的。
3:19
因世界所有智慧的，在上帝眼中是愚拙的。
正像所：「上帝使智慧的人中了自己的。」
3:20
另一文：「主知道智慧者的思想不是一妄想。」
3:21
所以，都不耀人所能做到的事。
其，一切都是你的：
3:22
保、波、彼得、世界、
生或死、在或，一切全是你的；
3:23
你是基督的，而基督是上帝的。

（第肆章）
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基督的使徒
4:1
你把我看作是基督的人，
受命作上帝之的管家。
4:2
主人管家所要求的就是忠心。
4:3
我被你，或任何人，都是一件小事；
我自己不自己。
4:4
我得自己良心清白，但不能因此明我有罪。
惟有主才是我的。
4:5
所以，有到的候，你不要任何人。
要等到主再的候才有最後的判；
那候，他要暴露藏在黑暗中的密，揭人心的。
那候，每一人上帝得到得的。
4:6
弟兄姊妹，了你的故，
我把些事情用到波和我身上，作例子，
好使你到「循蹈矩」的意思。
你都不可自高，看重，那。
4:7
使你人呢？道你所有的不都是上帝所的？
那，甚自，好像你所有的不是上帝的恩呢？
4:8
你已甚都有了！你已富足了！
你在作王，把我撇在一。
好吧！我倒意你真的作王，
好我也跟你一起作王。
4:9
因，我看，
上帝然是把我些作使徒的列在最末後，
好像判了死刑的囚犯，
在天地成了一，天使和世人看。
4:10
我基督的故成了愚笨的人，
而你在基督倒很明；
我弱，你倒；
我被，你倒受尊重。
4:11
直到在，我是渴交迫，
衣不蔽，常常挨打，到流浪，
4:12
且手辛工作活自己。
被人咒，我就祝福的；
受人逼迫，我就忍耐；
4:13
被侮辱，我就用好回答。直到在，
我被看作是世上的垃圾，人的渣滓。
4:14
我的，不是要使你得愧，
是要教你，把你作自己的女一。
4:15
管你在基督徒的生活上有上的，
你只有一父。因我把福音你，
我在基督耶就成了你的父。
4:16
所以，我你要我的榜。
4:17
了故，我差遣提摩太到你那去；
在主他是我而又忠心的子。
他要提醒你，我在基督耶的新生活所遵行的道路，
也就是我在各地教所教的。
4:18
你中，有些人以我不到你那去，
就自高自大起。
4:19
其，如果主准，我不久就看你。
那候，我不但要那些傲慢的人在些甚，
也要看看他究竟能做些甚。
4:20
因上帝的主不在於言，而是在於能。
4:21
你意哪一呢？
要我著鞭子去，是要我著慈柔的心去呢？

（哥林多前一：1 ~ 三：9解）

本作者使徒保，
他曾在第二次外出的旅程中，
因著其的呼，而到哥林多，
在市居住有一年零六月，
哥林多召就是在他的事中建立起的。
他第三次外出旅行，抵以弗所於停留市的三年中，
因著在哥林多的召中生了一些，
遂提此信他，全共十六章，
主乃是「基督十字架是召一切的解答」。

在本第一段落引言（一1~9），保到哥林多人，
他因著神的恩典，得著了一切在的恩，即起初的恩
些是在神生命中初期的西，
他需要大以到完全的展成熟。
哥林多人不缺生命中起初的恩，但非常缺生命的大，
在基督仍是孩，是魂的，肉的，
甚至是肉的，二14，三1、3
且他是神所召，入子我主耶基督的交通
本揭示基督乃是包有的，
是我的分、是神的能力和智慧、神的深、
神建造的惟一根基、我的逾越、酵、食、
水、磐石、、身、初熟的果子、第二人、
末後的、至成了生命的、等二十目，
我享受。我注於。
所有的都是因著，
而注於任何的人事物所生。

在本第二段落，
保始付哥林多召中一，就是分裂。
有人我是保的，有人我是波的，
有人我是法的，也有人我是基督的。
保很的他，基督是分的（一10~17）
是他中可的情形，也是他中一切的根源。
保求他不可分裂，要彼此和。

首保助他，
基督和的十字架是召中所有的惟一解答（一10~31），
由於哥林多信徒中，大多存在有太宗教（太人是求神）
希哲（希利尼人是求智慧）的背景，
使得他有天然的好人的智慧。偏好致分裂。
因此保十字架的基督，是神的能力和神的智慧（一18~25）
智慧是著、定意，能力是著、完成所、定意的。
且保要他看他中蒙召的，按著肉，有智慧的不多，
有能力的不多，出身好的也不多，然而神意的，
我得在基督耶是出於神，基督成了神我的智慧，
包括三方面：公、和救（一26~31）
公是著我的已往，藉此我已得，重生；
是著我的在，藉此我魂被，被化；
救是著我的，藉此我身要得，改形像）。

接著，保向他他自己事的路（二1~5），
在哥林多人中不知道的，只知道耶基督十字架。
位十字架的基督是使徒事的中心（二1~16），
保不是世代的智慧，乃是神中的智慧，
亦即基督是神深的事（二6~10），
就是基督在各方面作了我的永分，神所豫定、豫，
而白白恩我的，是我眼睛未曾看，
耳朵未曾，人心也未曾想到的。保的，
乃是用那所教的言，用的，
向的人解的事（二11~16），
魂的人是法明白的。

再者，保出他中分裂的光景，
出他不是的，乃是肉的，是孩，有生命中的大。
他需要留意，召乃是神的耕地，神的建（三1~9），
他是神的耕地，是神新造的，著生基督，
以生的材料，建造神在地上的居所，
就是神的家，成基督的增限的大。

心得撰人：林

是200705011~12的度

（第伍章）
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教中淫的事
5:1
我你中有淫的事；
淫在教徒中也是不能容忍的。
我有人跟他的母同居！
5:2
你有甚好口的呢？
你倒得痛心，把做事的人你中除。
5:3~4
至於我，然我身你很，
我的心跟你在一起。
我已奉主耶的名判定了那犯淫罪行的人，
好像我是在你那一。
你聚的候，我的心跟你在一起。
靠著我的主耶的能，
5:5
你把人交撒但，撒但他的身，
好使他的，在主再的日子，能得救。
5:6
你自是不的！
你知道有句：
「一酵母可以使全的起。」
5:7
要把罪的酵除掉，你才能完全。
，你就像有酵母的新；
其，你本是有酵的。
我逾越的筵席已好了，
逾越的羔羊基督已作牲上了。
5:8
所以，我守，不要用酵，就是含有邪的酵，
要用酵，就是含有和真理的。
5:9
前你的信，
我告你不可跟淫的人往。
5:10
我不是指教徒中那些淫、婪、，或拜偶像的人；
除非世界，要跟的人隔是做不到的。
5:11
我的意思是：
不可跟那自信徒，淫、婪、
拜偶像、辱人、酒醉，或的人往；
就是跟的人同桌吃也不可以。
5:12~13
我的任不在於判教外的人，上帝自然判他。
然而，你不是判教的人？
正如上：「要你中把那邪的人除！」


（第章）
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信徒的
6:1
你信徒，如果有的事，
怎敢告到不信主的法官面前去，
而不信徒替你解呢？
6:2
道你不知道信徒要判世界？
你既然要判世界，道有能力解那些小事情？
6:3
你不知道我要判天使？何世上的事呢？
6:4
那，如果有一的，
你要那些不足教所重的人理？
6:5
多可啊！
道在你中竟然有一智慧人能替信徒解？
6:6
你中竟然有信徒控告信徒的事，
而且告到不信主的人面前去！
6:7
你彼此告，明你是完全失的。
甚不受冤枉？甚不甘心吃？
6:8
你竟彼此冤枉人，互相，
自己的同道也是。
6:9
道你不知道邪的人不能作上帝的子民？
不要欺自己呀！凡是淫，拜偶像，淫，作童，男色，
6:10
，婪，酒醉，人，
或勒索人的，都不能作上帝的子民。
6:11
你中，有些人前正是。
但是，你已被洗，已被化上帝，
已藉著主耶基督的名
和我上帝的得以跟上帝有合宜的了。

用你的身耀上帝
6:12
也有人要：「甚事我都可以做。」
不，但不是每件事都你有益。
我可以：「甚事我都可以做」，
但我不要受任何一件事的奴役。
6:13
有人要：「食物是肚子，肚子是食物。」
不，但上帝把都的。
我的身不是著行淫，是主存在的，
而主供我身的需要。
6:14
上帝使主死活，
他也同要著自己的大能使我活。
6:15
你一定知道，你的身就是基督的肢。
我可以把基督的肢作娼妓的肢？不可！
6:16
你也一定知道，跟娼妓苟合，
就是跟她成一了。
因上了：「人要成一。」
6:17
但是，跟主合，
就在性上跟主合而一了。
6:18
所以，你要避免淫。
人犯甚罪都不影自己的身，
惟有犯淫的人是害了自己的身，
6:19
你不知道你的身就是的殿？
住在你面，是上帝所的。
你不於自己，而是於上帝，
6:20
因他用重了你。
所以，你要用身耀上帝。

（哥林多前三：10 ~ 六：20解）

在付分裂中，
保到召是神的耕地，神的建(三13)，
他是神的耕地就需要在生命中大 (三1~9 )；
他也是神的建就是神的殿，
就需要慎在基督根基上建造，
必是用化的材料 (三10～17 )
好使他得；即金、、石，
表徵在三一神的美德和性上基督的各，
而不用天然的西建造(三18一23 )
即「木、草、禾楷」，表徵出自信徒天然背景
以及天然生活力式的知、理解和成就。
免得受，遭 ; 因此，保特那些
高估自己哲智慧的希利尼信徒，不可自欺(三l8) ，
要哲智慧，接受基督和十字架的，
同也不可拿人囗，因有都是著他 (召)，
而他 (召)是著基督 (三18～23 ) ，
而有都是著他的益， 使他得成全。

末了，保要哥林多信徒
把使徒看作是神的秘的管家 ( 四1~21 )，
(即：神的一基督和召一分配信徒。)他是
（1）基督忠信的人(四l-5 ) ，
是神的目的特派的公。
（2）天使和世人的一 (四6~9 )，
被神列在最後，好像定了死罪的人，
不被人高估或用囗。
（3）.是世界上的污，物中的渣滓 (四l0~13 ) ，
基督的故，甘人的智慧，
成愚拙的、弱的、被的。但是，他是他
（4）生身的父 (四14~21 )，
藉著福音生了他，有地位和任管教他。

在本第三段落，
保付哥林多召中第二，
即付弟兄(五1~~13 )，就是有人收了他的母 ;
保的他，哀，
把行事的人挪去 ( 五1~2 )同，
保在哥林多信徒同在，使人受判 (五1~5 )。
又出他的情形，一面有囗的傲(五6 ) ，
一面容召中有酵 (罪) 的情形，
而要他守除酵 (五6~8 )
表徵我悔改之日到被提之日，
基督徒生活的整期享受基督作酵，
得著真的生命供，，
有任何，且了。
就是不用酵 (性情的罪)
只用真的酵 (新性情的基督) 守。
人召中挪 (五9~13 )，
就是他召的交通中除掉，以免他在召中而酵。

在本第四段落，保付他第三，
就是信徒的 (六1~11) 。
他未在徒面前求 (召的判) (六1~8 ) ，
反求於不之人：是人要合法的益，
不意，不意十字架的功，
而生信徒彼此之光景 。
保指出弟兄彼此榨取不的情形，
是有格承受神的人 (六9~11 ) ，
提醒他要受冤枉，受。
若是他意受付，便能在主耶基督的名，
在我神的，得洗、、和。(六11)

在本第五段落，保付第四，
就是用自由 (六12~20 ) ，
特指在食物()和身(嫁娶)件事上。
他指出一基本的原 (六 12 )：
凡事都可行，但不都有益，也不可受其制。
告他，身的用（六13~20 ) ，
不只是著盛食物，更是著主分活的生命 ;
因此，必活在主的，主成一
(但主合的，便是主成一) (六17) ，
成基督的肢，住在我面的神，
有浸透我的身，使我的身得彰自己。

心得撰人：
林　雄　少康　林玉菁　嘉文

是200705013~14的度

（第柒章）
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婚姻
7:1
在你信中所提的事。
你，一男人能不婚倒是好的。
7:2
不，既然有那多淫的事生，
每一男人有自己的妻子；
每一女人也有自己的丈夫。
7:3
丈夫要妻子夫妻的任；
妻子也要丈夫夫妻的任。
7:4
妻子自己的身有主，主在丈夫；
同，丈夫自己的身也有主，主在妻子。
7:5
夫妻不要忽略方的需要，
除非了要心告，彼此同意分房；
但以後是要恢正常的，
免得你因制不了而受撒但的惑。
7:6
我不是你下命令，
而是勉同意了。
7:7
事上，我意大家都像我一不婚。
但是，每一人都上帝受了不同的恩，
有人是，有人是那。
7:8
在，我要向有婚的人和寡：
能像我一身生活倒是不的。
7:9
如果你不能抑制念，那就婚好啦。
其火中，不如有嫁有娶。
7:10
於已婚的人，我也有所吩咐；
其不是我的意思，而是主的命令：
妻子不可丈夫，
7:11
要是了，就不可再嫁；
不然，她必再跟丈夫和好。丈夫也不可妻子。
7:12
其他的人我自己也有要(不是主的)：
如果一信徒已娶了非信徒作妻子，
而妻子意跟他一起生活，他就不可以妻子。
7:13
如果有一女信徒已跟非信徒了婚，
而丈夫意跟她一起生活，她也不可以丈夫。
7:14
因那有信主的丈夫是因信了主的妻子而蒙上帝的；
同，那有信主的妻子也是因信主的丈夫而上帝所的。
要不是，他的女就算不蒙了；事上，他是上帝所的。
7:15
然而，如果有信主的一方要信主的伴，就由他去吧。
在情形下，那信主的，是丈夫或是妻子，都可以自由了。
上帝呼召了你，要你和睦相。
7:16
信主的妻子啊，你怎能肯定救不了自己的丈夫呢？
信主的丈夫啊，你怎能肯定救不了自己的妻子呢？

保持蒙召的身份
7:17
每一人的生活按照主的恩，
且符合上帝呼召他的目的。是我教各教的原。
7:18
那受割後接受呼召的人不必除掉割的印；
那接受呼召未受割的人也用不著受割。
7:19
因受不受割都算不了甚；
重要的是服上帝的命令。
7:20
每一人保持蒙召的身份。
7:21
要是你蒙召是奴的身份，那也有；
可是一有得自由的，你就取自由。
7:22
一奴蒙主呼召便是主所放的人；
一自由的人蒙召就成基督的奴。
7:23
你是上帝用重的，所以不要作人的奴。
7:24
弟兄姊妹，你每一人，
在上帝面前，都要保持蒙召的身份。

身和寡居的
7:25
於身的，我有主那得到甚指示。
但是我蒙上帝，成可信的人。
我就以的身份向各位提供我的意。
7:26
想到目前境的，我人最好能安於。
7:27
如果你已有了妻子，不要想；
如果你有婚，也需追求家室。
7:28
你要是婚，不算犯罪；
未婚的女子婚，也有甚不。
可是，我你不像的人，
在日常生活上遭受的拖累。
7:29
弟兄姊妹，我想告你的是：
候不多了，今以後，有妻子的，要像有妻子；
7:30
哭泣的，像不哭泣；笑的，像不笑；
置的，像未有甚；
7:31
享受世上富的，像有情享受。
因有的世界快要去了。
7:32
我希望你所。
有婚的人是心以主的事念，因他想主的喜。
7:33
了婚的人所心的是世上的事；
因他要取自己的妻子，
7:34
免分心。
有丈夫和守身的女人所心的是主的工作，
因她意奉自己的身和心。
了婚的女人所心的是世上的事，因她要取自己的丈夫。
7:35
我是要助你，不是要限制你。
我要你做得，做得合，
且主的工作完全奉自己，毫保留。
7:36
至於那已了婚定不婚的人，
如果男的得女的有不的行，
自己又有旺盛的性，得婚，
他就婚好啦；做不算有罪。
7:37
可是，一人若有定的意志不婚，
(不是由於外的力，而是出於自己的心)，
且能自制，那，不跟未婚妻婚倒是好的。
7:38
，那跟未婚妻婚的固然好，不婚的更好。
7:39
一已婚的女人在丈夫活著的候是受束的；
要是丈夫死了，她有自由跟她所喜的男人婚，
只是以信徒象。
7:40
但是，她若不再嫁就更有福。是我人的意；
可是我想，有上帝的在指引我。

（第捌章）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
祭偶像的食物
8:1
於祭偶像的食物一，
我以「我都有方面的知」。
其，一的知只使人自高自大，惟有心才能造就人。
8:2
那自以知道一些甚的，
上不知道他所知道的。
8:3
可是，那上帝的人是上帝所的。
8:4
那，於吃祭偶像的食物，
我知道，偶像不代表一真的存在；
我也知道，上帝只有一位。
8:5
然天上人也有所「神」的，
(有多多的「神」和多多的「主」)，
8:6
但是我，只有一位上帝，就是天父，物的造者；
我是他而活的。且，只有一位主，就是耶基督；
物都藉著他而造，而我也藉著他生存。
8:7
然而，不是人人都有知。
有些人一向於拜偶像，所以直到今天，
每逢吃食物，得是吃偶像的食物。
他的良心本就弱，更因吃了食物得受污染了。
8:8
其，食物不能改善我跟上帝的；
不吃有甚失，吃了也有甚收。
8:9
但是，要小心哪，
不要因你用人的自由而使信心弱的人犯罪。
8:10
假如有人在件事上良心弱，
看你些「知富」的人在偶像的吃喝，
不等於鼓他去吃那祭偶像的食物？
8:11
那，弱的信徒，也就是基督他死的人，
因你的「知」而亡了！
8:12
你做，得罪了信徒，
害他弱的良心，就是得罪基督。
8:13
所以，如果食物使信徒犯罪，
我就永不再吃肉，免得使信徒犯罪。

是200705015~16的度

（第玖章）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
使徒的利和任
9:1
我不是自由的人？我不是使徒？
我有我的主耶？
你不是我主工作所的果？
9:2
管人不把我作使徒，你把我作使徒！
因你成主的信徒一事正是我作使徒的。
9:3
人家批我的候，我就：
9:4
道我有利靠福音吃？
9:5
道我不能像其他的使徒，像主的兄弟，
像彼得一，著信主的妻子一起旅行？
9:6
道只有巴拿巴和我非得自己的衣食工作不可？
9:7
有兵而自呢？
有栽葡萄而不吃自己出的葡萄呢？
有牧羊群而不喝自己羊群的奶呢？
9:8
我所的不必只限於日常的例子，
法律不也？
9:9
摩西的法律定：
「牛在上踹的候，不可住的嘴。」
上帝所心的道是牛？
9:10
他不就是著我的？然是我的！
因耕的跟收割的出去工作，都盼望分到他所得的物。
9:11
我在你中撒了的子，
就算是你得到物上的供，算份？
9:12
如果人有利期待你，我不是更有的利？
但是，我有利用利，
反而忍受一切，免得基督的福音受到阻。
9:13
你然知道，在殿供的人殿得到食物；
在祭侍候的人也分到上的祭物。
9:14
同，主也吩咐：
凡事福音的人都倚靠福音持生活。
9:15
但是，我有利用些利；
我在些也不是著取利。
我死也不使我所耀的落空！
9:16
我有理由著福音而口；
我不是奉命去的。我不福音就有了！
9:17
如果我福音是出於自，我就可以得酬；
但是，上帝既然把任交我，我就是一任。
9:18
那，我所得的酬是甚呢？
就是我有福音而不叫人花的幸，
就是不享受福音得的利。
9:19
我是自由的人，不受任何人的奴役；
但是我甘心作大的人，要取更多的人。
9:20
跟太人一起工作，我就像太人，的要取太人。
然我不在摩西法律的控制下，
我像生活在法律下的人，要取法律下的人。
9:21
同，跟法律外的人在一起的候，我就像法律外的人，
不受太法律的拘束，要取法律外的人。
然而，不是我不服上帝的法律；
其我是受基督法律束的。
9:22
在信心弱的人中，我就作弱的人，要取他。
所以，在甚的人中，我就作甚的人；
用甚方法，我要救一些人。
9:23
我了福音的故做些事，目的是在跟人分享福音的好。
9:24
你一定知道，在上跑的人很多，但是只有一得。
所以，你要抱著的心跑。
9:25
每一接受格的，要取那朽的冠；
但是我所求的是那不朽的冠冕。
9:26
所以，我只向著目直奔；
我又像拳的人每一拳都不落空。
9:27
我格地付自己的身，要完全控制它，
免得我召人加，自己反而被淘汰了。


（第拾章）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
警戒拜偶像的事
10:1
弟兄姊妹，我要你得，
我的祖宗跟摩西在野所的事。
他都在彩的保下平安了海。
102
在中，在海，他都受洗於摩西。
10:3
他都吃了一的，
10:4
喝了一的泉。
泉是跟他同行的磐石上流出的；
那磐石就是基督。
10:5
但是，他中，大多人不上帝所喜，
因此都倒在荒野。
10:6
一切事都是我的戒，
警告我不可像他那婪邪的事，
10:7
不可像他中一些人那去拜偶像。
正像所：「人民坐下吃喝，站起跳舞。」
10:8
我不可像他中一些人那荒淫：
他因犯淫的罪，一天之，有三千人倒。
10:9
我不可像他中一些人那探基督：
他因探他而被蛇咬死。
10:10
我不可像他某些人口出怨言：
他因口出怨言而被行的天使了。
10:11
他所遭遇的些事都成人的戒，
也都下，作我的警戒，
因我正是在末世的代。
10:12
所以，自以站得，
就小心，免得跌倒。
10:13
你所遭遇的每一探非是一般人所受得了的。
上帝是信的；他不你遭遇到力抵抗的探。
探的候，他你力量，
使你得起，替你打一出路。
10:14
所以，的朋友，
你要避拜偶像的事。
10:15
我是向你些明白事理的人；
你自己可以判我所的不。
10:16
我喝祝了的杯，不是分享基督的血？
我吃擘了的，不是分享基督的身？
10:17
因我只有一，也都分享同一；
所以，我人多，仍然是一。
10:18
看看以色列人吧，
那些吃祭物的，就跟祭有了。
10:19
我是甚意思呢？
是真的以偶像和祭物本身那重要？
10:20
不是的！我是，
那在教祭上的祭物是鬼，
不是上帝的。我不意你跟鬼同夥。
10:21
你不能喝主的杯又喝鬼的杯，
不能加主的筵席又加鬼的筵席。
10:22
我要惹主怒？我比他？
10:23
有人：「我有自由做任何事。」不。
然而，不是每一件事都有益。
「我有自由做任何事。」
然而，不是每一件事都助人。
10:24
每一人都不自己的利益著想，
而心人的利益。
10:25
肉市上所的，你都可以吃，
不要良心的故查甚。
10:26
因上：「地上和其中的物都於主。」
10:27
如果有不信主的人你吃，你也意去，
那，只管吃桌上所的食物，不必著良心的故豫。
10:28
但是，如果有人告你，
那些食物是祭偶像的，你就了那告你的人，
也是了良心的故，不要吃食物─
10:29
我不是指你自己的良心，而是指那人的良心。
也有人要：
那，甚我的自由要受人的良心所拘束呢？
10:30
如果我存著感恩的心受了食物，
人怎能批我吃那祝了的食物呢？
10:31
那，你做甚，或吃或喝，
都要耀上帝而做。
10:32
你太人、希人，
或是上帝的教，都不可以使人跌倒。
10:33
你要照我所做的去做；
我是要使大家喜，有自己的好著想，
而是心大家的好，要使他得救。

（哥林多前 七：1 ~ 十：13的解）

在本第六段落，
保付哥林多召中第五，
就是付他的婚姻生活（七1~40），
使徒表了他自己婚姻的看法：
1.首先，他意人像他一有不婚的恩（1~7）
2.其次，於未婚者寡，他以若不能自制就可以嫁娶（8~9）；
3.於已婚者他清楚主的吩咐，夫妻不要彼此求去（10~16）；
4.接著他鼓大家都留在蒙召的身分（17~24）
於守童身者，他以最好保持，
非要牢他，乃是要他行合宜的事（25~38），
末了，於再婚，若丈夫睡了，妻子就可以自由，
只是要嫁在主的人（29~40）等等。他次，
我吩咐他，其不是我吩咐，乃是主吩咐（10），
我，不是主（12），
我有主的命令，但我出我的意（25），
以及按我的意，但我想我也有神的了（40），
些都指明保在新成肉的原
（就是神人，人神成一），是最高的。
因他的教，一直要信徒留在神的平安（16），
神一同留在蒙召的身分，不求外面身分的改，
只求面光景的改（24），著神的益，
毫不分心（33），些充分表了神蒙召之人的渴望。

在本第七段落，
保付哥林多召第六，
就是付他祭偶像之物的事（八1~十一1）。
因他中有人在坐席（八10），
自以有知，偶像算不得甚，
他所的不是神所造之物。
保害的付他，
不要有不妥的（八1~13），
那是不照著能建造的（八1~3），
而是照著叫人自高自大的知。
保，然偶像算不得甚（八4~9），
但要到弱信徒的良心，免得受了玷污，
其食物不能我神（八8），
不也缺，也盈超；
但若不慎，就倒弱的弟兄（八9~13），
而得罪基督，是非常的事。

接著，有一段插的，
使徒把自己作榜在哥林多信徒面前，
使他不跌人。因而有使徒的表白（九1-27），
就著他的格（1-3），他是受了印的使徒；
就著他的利（4-15），
保有自由喝、娶妻、接受哥林多人的供的利，
但他乃是不一切，著主的益。
甘牲一切的利，甚至甘付出性命的代。
就著他的忠信（16-23），他然人得了自由，
自奴役於人，要多得人。
就著他的努力（24-27），
他乃是痛己身，叫身奴，要得不能的冠，
就是主要得徒，在救恩之外加上的。

在九章末保提出自己是又忠心之人的正面的榜。
然後在十章是用以色列人的豫表（十1-13）
作反面的例，也是九章奔跑程的一步明。
他指出，然他的祖宗前都在也在海受浸了摩西，
：
（在，表徵在。在海，指在水。
新信徒是在水，在那受浸的。）
也都了一的食，喝了一的水，
：
（食指哪，豫表基督著基督徒的旅程，
作我每日生命的供，水指裂磐石的活水，
豫表那流自死十架而活之基督的，
作我包有的水。）
但因著他事、拜偶像、淫、探主、向主怨言，
因此，神不喜，所以他大都倒在野。
末了，保告醉心於哲的哥林多人要慎免得跌倒，
像他的祖先一，不要自以健站立得。
另一面，保鼓他，神的信不任何探到我，
於我所能忍受，神要我出一出路。

心得撰人：林　雄　少康　林玉菁

是200705017~18的度

（第拾壹章）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
11:1
你要效法我，像我效法基督一。

敬拜的
11:2
我你；因你常常得我，
且遵我授你的教。
11:3
但是，我希望你明白，基督是每一男人的；
丈夫是妻子的；上帝是基督的。
11:4
男人在公共所告或宣上帝信息的候，
要是把蒙著就是羞辱基督。
11:5
可是妻子在公共所告或宣上帝信息的候，
要是不蒙著就是羞辱自己的丈夫。
的女人和剃了的女人有甚。
11:6
女人要是不蒙，倒不如剪掉；
既然剃或剪是可的事，
她就蒙著。
11:7
男人不蒙，因他反映上帝的形像和耀。
但女人是反映男人的耀；
11:8
因男人不是女人造的，
女人是男人造的；
11:9
男人不是著女人造的，
女人是著男人造的。
11:10
此，因著天使的故，
女人的上有威的。
11:11 重要的是：在主，男女互相倚，彼此需要。
11:12
因女人是男人造的，
男人是女人生的，而物都是上帝的。
11:13
你自己判吧！
女人在公共所告不蒙是合宜的？
11:14
你的本性不是指示你，
男人留是他的羞辱，
11:15
女人留是她的耀？
因可以做女人的遮。
11:16
如果有人要，我只能，
我和上帝的教在敬拜的事上有其他的矩。

主的餐
11:17
我在要吩咐的不是要你，
因你的聚在是有益的。
11:18 第一，有人告我，你在聚的候分派。我相信有一部分是真的。
11:19
你中有分裂是不可避免的；
可以使人看出有正的主。
11:20
你聚集的候，不是守主的餐。
11:21
因你各人都急著吃自己的西，
以致有的捱，有的醉。
11:22
道你有家可以吃喝？
是你故意藐上帝的教，
且使人堪呢？我你怎呢？
你？我不能你！
11:23
我所授你的是我主所受的：
主耶被出的那一夜，拿起，
11:24
感上帝，擘，：
是我的身，是你牲的；
你做，念我。
11:25
吃後，他照拿起杯，：
杯是上帝用我的血所立的新。
你每次喝的候，做，念我。
11:26
所以，直到主再，每逢吃喝杯的候，
你是在宣告主的死。
11:27
所以，，要是不用敬虔的心吃主的，
喝主的杯，他就冒犯了主的身和血。
11:28
每一人必先省察自己，
然後吃，喝杯。
11:29
他吃喝杯就是自招判。
11:30
了故，你中才有好些衰弱的、
患病的，也有些死了的。
11:31
如果我先省察自己，
我就不至於受判。
11:32
可是，我受主的判，是主在管教我，
使我不至於跟世人同被定罪。
11:33
所以，我的弟兄姊妹，
你聚集守主的餐，彼此等候。
11:34
有了，在家先吃，
免得聚的候受上帝判。
至於其他的事，等我了再解吧。

（第拾章）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
的恩
12:1
弟兄姊妹，於的恩，
我希望你都明白。
12:2
前你信教的候，往往被引入歧途，
受那些有生命的偶像制。
12:3
我告你，凡是被上帝的感的人一定不
「耶是受咒的」。同，除非被引，
也有人能承「耶是主」。
12:4
恩有多，是同一位所；
12:5
事奉有多，是同一位主所；
12:6
工作有多，
是同一位上帝每人工作的能力。
12:7
了使大家都得到好，
在我每一人身上所彰的也各不相同。
12:8
把智慧的信息一人，
同一位把知的信息另一人。
12:9
同一位把信心一人，
把治病的能力另一人。
12:10
人行神的能力，
那人上帝信息的恩，
某人有辨的能力，
另一人有的能力，
又另一人有解的能力。
12:11
可是，一切都是同一位、惟一的的；
他按照自己的旨意，把不同的恩每一人。

一身有多肢
12:12
基督就像一身，有多肢；
然身有多肢，到底是一身。
12:13
同，我是太人或希人，
作奴的或自由的，都同一位受洗，
成了一身，而且共享一位。
12:14
身不是只有一肢，
而是由多肢成的。
12:15
如果：「我不是手，所以不於身」，
它不能因此就不是身的一部分。
12:16
如果耳朵：「我不是眼睛，所以不於身」，
它也不能因此就不是身的一部分。
12:17 如果全身是眼睛，怎能呢？如果全身是耳朵，怎能嗅呢？
12:18
然而，上帝按照自己的旨意
把那些不同的肢都安置在人的身上。
12:19
如果全身只有一肢，
怎能算是身呢？
12:20
其，肢有多，
身只是一。
12:21
所以，眼睛不能手：「我不需要你！」
也不能：「我用不著你！」
12:22
相反地，身上那些似乎比弱的肢，
更是我所不能缺少的。
12:23
在我的身上，那些看不太重要的部分，
是我所特的；
那些不太好看的部分尤其我所注，
12:24
那些比美的部分就不需要特加以。
上帝安置我身的各部分，
把更大的光分那些比不美的肢，
12:25
好使整身不至於分裂，
各不同肢能互相。
12:26
一肢受苦，所有的肢就一同受苦；
一肢得耀，所有的肢就一同快。
12:27
你就是基督的身，
而每一人都是肢。
12:28
在教，上帝使人各得其所；他所安排的：
第一是使徒，第二是先知，第三是教；
其次是行神的，再次是有治病能力的；
此外有能助人，
能管理事，能的。
12:29
他不都是使徒，
不都是先知，不都是教；
也不都能行神，
12:30
不都能治病，不都能，
不都能解。
12:31
可是，你要追求那更重要的恩。
我在要指示你那至善的道路。

（哥林多前十：14 ~ 十二：11的解）

保到哥林多人的第六
祭偶像之物。在一段，
保前面八1起，於付祭偶像之物，
於－保守主的筵席拜偶像之事（十14-22）。
，保害的提醒哥林多信徒，
他藉著喝主的杯、分受同一，
都是一同有分於主的血和主的身交通的人（14-18）。
且因著他都分受（）同一，
就使他都一同有分於基督，而成的一身。
反，歌林多人得，他祭偶像之物，
事上是使他祭物後面的鬼有交通，甚至鬼成一。
所以保要他分主的筵席和鬼的筵席。
拜偶像是神所最憎恨、恨的。
他不能喝主的杯，又喝鬼的杯；
不能有分於主的筵席，又有分於鬼的筵席。
不然，就惹神的妒忌。
故此，他必逃拜偶像之事。
末了，保到正的（十23-十一1）。
的乃是基於能建造人，
求人的益；也是著耀神。
就是照著使徒效法基督所立的榜，效法使徒。

之後，到十一章，本的第八段落，
保付歌林多召的第七，
就是付蒙（十一2-16），
是到基督神的 作。
：
（一至十章所付的前六可一，
是於人生活的事。
十一至十六章的後五是另一，
是於神行政的事。）
首先，保指出，在宇宙中，
特是在神行政的，
是有次序的－宇宙中的。基督是人的，
男人是女人的，神是基督的。
在蒙的行上（4-6），
凡男人告或是申言，若蒙，就羞辱自己的。
但女人告或是申言，若不蒙，就是羞辱自己的。
行不是根俗，其原因（7-15）乃是：
1.男人是神的形像和耀，但女人是男人的耀。
2.男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出。
3.男人不是女人造的，女人乃是男人造的。
4.女人天使的故，在上有服柄的。
5.按著本性的教，男人有是他的羞辱，
女人有乃是他的耀。
末了，保蒙下了一，
事有、不容的。

接著，本的第九段落，
保付歌林多召的第八，
就是付主的晚餐（十一17 34），
：
在十21，主的晚餐主的筵席。
主的晚餐所重的，
乃是交通於他的血和他的身，
有分於主，彼此在交通中享受主。
主的晚餐所的，
乃是主的念，使主的著享受。
首先，保他的混（17-22）。
那，他聚在一起同晚餐，晚餐束後，
他主的晚餐，擘喝杯念主。
但是他同晚餐的候，有彼此等待，
各人先自己的，了自己的足，
果富人酒醉，人。
致他中的分裂派，
造成混，也破了主的晚餐。
使徒不他的行。
接著，保哥林多人主的晚餐的定（23-26）。
主的晚餐乃是主的念，使主得著足。
藉著擘喝杯，信徒有分、享受那位藉著救的死，
自己了我的主。是主的身，我的；
杯是用主血所立的新，是主真正的念。
同也宣告主的死，直等到主。
所以，信徒需要看中主的和杯的意。
他需要查自己和分辨那身（27-29），
不然就自己吃喝判了。同，
保也指出在他中有好些弱、患病、死亡的，
就是因不分辨自己，而受到主的管教（30-34），
但是的判，免得永的定罪。

再者，在本的第九段落，
保付歌林多召的第八，
就是付恩（十二1-十四40）。
首先，保出管治的原（十二1-3）乃是：
用我的一同，
而的是以主耶中心。
拜那巴偶像截然不同。
然而，著那的表（4-11），恩是各有不同；
因著些不同的恩，事有分，但主是同一位；
且恩所出的功效也有分，神也是同一位，
就是三一神在人行，著成就神永的定旨。
所以，那的表然各有不同，
有人得了智慧的言、知的言、信心、病的恩、
行能、申言、辨、方言和方言等，
但一切都是位一且同一的所行分人，要叫召的益。

心得撰人：邱亮

是200705019~20的度

（第拾章）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

13:1
我即使人各，甚至於天使的，
要是有，我的就像吵的和亮的一。
13:2
我即使有道的才能，
也能洞悉各知、各，
甚至有的信心能移山倒海，
要是有，就算不了甚。
13:3
我即使把所有的都捐人，
甚至牲自己的身被人焚，
要是有，我所做的仍然有益。
13:4
是忍的，仁慈的；
有就不嫉妒，不自，不傲，
13:5
不做莽的事，不自私，
不易怒，不住人的，
13:6
不喜不，只喜真理。
13:7
能包容一切，一切有信心，
一切有盼望，能忍受一切。
13:8
是永的。道的才能是的；
的恩有一天止；
知也成去。
13:9
因我的知有限，道的恩也有限。
13:10
可是，那完全的一到，有限的就消失了。
13:11
我作孩子的候，像孩子，
情感像孩子，想法也像孩子。
在我已大成人，我把孩子的事都了。
13:12
我在所看的是接子看的影像，
模糊不清，就面面看得清清楚楚。
我在上帝的不完全，就完全，
正像上帝完全我一。
13:13
然而，信心、盼望，和三是永存的，
而其中最重要的是。

（第拾肆章）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
再的恩
14:1
你要追求。要渴慕的恩，
14:2
那的不是人，而是上帝，
因有人得懂他的。
他是藉著在述的真理。
14:3
可是，那宣上帝信息的是人，
是要造就，鼓，和安慰他。
14:4
的人只造就自己，
宣上帝信息的人是造就全教。
14:5
我希望你都，
可是我更希望你都有宣上帝信息的恩。
因，除非有人能把翻出，
使全教得到造就，否，
宣上帝信息的就比的更重要。
14:6
所以，弟兄姊妹，
我到你那去，如果只，
不你上帝的示、知、言，
或教，那你有甚益呢？
14:7
甚至那些有生命的器，就像笛子或琴吧，
如果它出的音有高低的分，
怎能使人知道所吹所的是甚曲呢？
14:8
要是吹的吹不出的音，能打仗呢？
14:9
同，你所的若不清楚，
能明白的信息呢？
你就是向空了！
14:10
世界上有多不同的言，
而有一言是不表意思的。
14:11
要是我不明白那言，那，
使用那言的人我是外人，
我在他眼中也是一外人。
14:12
同，既然你切希望有的恩，
就多多追求那能造就教的恩。
14:13
所以，的人祈求特的恩，
好解的意思。
14:14
如果我用告，
就是我的在告，可是我的理智不生作用。
14:15
怎呢？我要用告，也要用理智告；
我要用歌唱，也要用理智歌唱。
14:16
要不然，你只用向上帝感的候，
在聚中不通的人不懂得你的是甚，
怎能跟你同心「阿」呢？他法知道你在甚。
14:17
，即使你向上帝感的告是好的，
人也不能得到造就。
14:18
我感上帝，
我比你中任何一人都多。
14:19
可是，在教的聚中，
我五句使人明白、能教人的，
而不千句。
14:20
弟兄姊妹，你在思想上不要像小孩子；
在事上要像孩。你在思想上要成熟。
14:21
上：主：
我要藉著奇言的人，
藉著外人的嘴唇向人民；
可是，他是不我。
14:22
看，的恩不是著信徒，
而是不信的人作的。
可是，上帝信息的恩不是著不信的人，
而是信徒作的。
14:23
那，如果全教聚的候，
大家都，一般外人或不信的人，
不是要你都了？
14:24
如果大家在上帝的信息，有不信的或外人，
他所的省悟到自己的罪，感到良心不安，
14:25
密的意念露出，他不能不俯伏敬拜上帝，
承：「上帝在你同在。」

教守的矩
14:26
弟兄姊妹，我的意思是甚呢？
你聚敬拜的候，有人歌，
有人教，有人得到上帝的示，
有人，又有人翻。
要知道，所做的一切都教有造就才。
14:27
如果有人要，最多三人流著，
而且需要人把所的翻出。
14:28
要是有翻的人，那的就默，
只自己和上帝好了。
14:29
至於宣上帝信息，可以由三人言，
其的人小心辨察他所的。
14:30
在座的，要是另外有人上帝得了示，
那先的人就停止。
14:31
你每一人都可以流宣上帝的信息，
大家，都得到鼓。
14:32
宣上帝信息的人束自己的恩；
14:33
因上帝不要，而是要我和。
就跟上帝子民的各教一，
14:34
女在聚中要安。她不可以言；
就像太人的法律所定的，她要安於本份。
14:35
如果她想知道甚，可以在家丈夫。
女在聚中是不面的事。
14:36
甚？上帝的道是你的？
是授你的？
14:37
如果有人自以是上帝信息的人，
或以他有的恩，
他知道我你的是出於主的命令。
14:38
要是他忽，你可以不理他。
14:39
所以，我的弟兄姊妹，
你追求宣上帝信息的恩，
但也不要禁止。
14:40
凡事要做得恰而有次序。

（第拾伍章）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
基督的活
15:1
弟兄姊妹，
我要你住我以前所你的福音；
福音你受了，且用它作信心的基。
15:2
如果你持守福音，不是空空洞洞地相信，
一定因著它而得救。
15:3
我曾把我所受那最重要的信息授你，
就是：按照所的，基督我的罪死了；
15:4
又按照所的，他被埋葬了，
在第三天活了。
15:5
他向彼得，又向十二使徒。
15:6
以後他又一次向五百多跟他的人；
些人多活著，然也有些已死了。
15:7
後，他向雅各，又向所有的使徒。
15:8
最後，他也向我；
我好像是一在不正常的情下出生的人。
15:9
我在使徒中原是最微小的，
不配使徒，因我迫害上帝的教。
15:10
但是，由於上帝的恩典，我才成了今天的我，
他所我的恩典有落空。
相反地，我比其他所有的使徒更加辛地工作；
其，不是我自己在工作，而是上帝的恩典我一同工作。
15:11
那，是我是的使徒，
我都，你也都信。

信徒的活
15:12
既然我所的信息是基督已死活了，
甚你中有人有死人活的事呢？
15:13
要是有活的事，
那等於，基督有活了；
15:14
如果基督有死活，
我就有甚好的，你也有甚好信的。
15:15
，我然在上帝作假；
因我，他使基督死活了。
如果真的有死人活的事，上帝就有使基督活了。
15:16
死人若有活，那等於，基督有活了。
15:17
基督若有活，你的信仰就是幻想，
你仍然迷失在罪中。
15:18
的，死了的基督徒就都算亡了。
15:19
如果我信基督的人只在今生有希望，
我就比世界上任何人更可了。
15:20
然而，事上基督已死活；
是要保已死了的人也要活。
15:21
因死亡是一人的，
死人的活也是一人的。
15:22
正如人的死亡是因他跟，
同，人的活是因他跟基督。
15:23
不，每一人要按照的次序活：
最先是基督，其次是，他再，於他的人。
15:24
然後末期才到；
那候，基督要消一切界的政者、掌者，
和有能者，把王交父上帝。
15:25
因基督必治，直到上帝打一切仇，
使他都屈服在他下。
15:26
他所要的最後仇就是死亡。
15:27
因上：「上帝使物都屈服在他下。」
很明地，所的「物」不包括上帝本身，
因他就是那使物屈服在基督下的。
15:28 到了物都屈服於基督，
子本身也要屈服在那位使物都服他的上帝，
好上帝在物之上御一切。
15:29
要不是，
那些代死人受洗的又有甚意思呢？
他所希望的是甚呢？
要是有死人活回事，
那他甚代死人受洗呢？
15:30
我又何必刻刻冒呢？
15:31
弟兄姊妹，我天天面著死！我敢，
是因我同在我的主基督耶的生命，
我以你。
15:32
如果我在以弗所跟那些野格粹是出於人的，
我有甚益呢？如果死人不活，
那，就像俗所的：
「我吃吃喝喝吧，反正我明天就要死了。」
15:33
不要受愚弄了。
「友伴品德！」
15:34
要醒悟，不要再犯罪了。
我是要你得羞愧，
因你中有人不上帝。

活的身
15:35
有人要：
死人怎能活呢？他有甚的形呢？
15:36
知的人哪，你在地的子，
要不是死了就不能芽生。
15:37
你所的是子，或是的子，
都是一光光的子粒，不是那要成的形。
15:38
帝照著自己的意思子一形；
他使各的子各有的形。
15:39
各物的肉也都不相同：
人有人，有，有，有。
15:40
有天上的形，也有地上的形；
天上的形有一美，地上的形有另一美。
15:41
太有太的光，
月亮有月亮的光，
星星有星星的光；
甚至星和那星所的光也不一。
15:42
死人活也是。
身埋葬後朽；活後是不朽的。
15:43
被埋葬的是陋衰弱的；
活的是完美健的。
15:44
被埋葬的是血肉的身；活的是的身。
既然有血肉的身，也就有的身。
15:45
因上：
「一人被造成有生命的人」；
可是末後的是生命的。
15:46
先有的不是的；
是先有血肉的，然後才有的。
15:47
一是地上的土造成的；
第二是天上的。
15:48
土的人是像那由土造成的人；
天的人是像那天上的人。
15:49
我已有了土的人的形像，
也有那天上的人的形像。
15:50
弟兄姊妹，我要的是：
血肉造成的身不能承受上帝的，
那朽的不能承受不朽的。
15:51~52
你要注意一件的事：
我不是都要死，而是在一那、一眨眼，
最後的角的候，都要改。最後的角一，
死人要活而成不朽的；我也要改。
15:53
因那朽的必成不朽的，
死的必成不死的。
15:54
到了那朽的已成不朽的，
那死的已成不死的，上的就了：
死亡被消了；利已成了！
15:55
死亡啊！你的利在哪？
死亡啊！你的毒刺在哪？
15:56
死亡的毒刺是罪的，
而罪的是法律的。
15:57
但是，感上帝，
他使我藉著我的主耶基督得了！
15:58
所以，的弟兄姊妹，
你要站，不可。要不苦地主工作；
因你知道，主工作不是徒然的。

（第拾章）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
捐助信徒
16:1
於款助信徒的事，
你可以依照我前吩咐加拉太各教的法去做。
16:2
每星期天，
你每一人按自己的收入照比例出一些，
存起，不必等我才。
16:3
我到的候，派你所信任的人，
他介信，他把你的捐款到耶路撒冷去。
16:4
如果需要我自走一趟，他可以跟我起去。

保的
16:5
我在正要路其。
我了其以後，就到你那去。
16:6
我可能在你那住些候，
也在那冬，再我的旅程。
，我上哪去，你可以我送行。
16:7
我不意只在路你；
主若准，我希望跟你多住一些候。
16:8
可是，我要留在以弗所，一直到五旬；
16:9
因，管有多反的人，
的大，有很好的工作。
16:10
如果提摩太到你那，我希望你好好地接待他，
使他安心，因他跟我一在主工作。
16:11
都不要看他；
要送他平安地他的旅程，他回到我，
因我正等著他跟信徒一起。
16:12
至於波弟兄，
我常常鼓他跟其他信徒一起去你，
可是他得在去不合，
等有，他去的。

末了的
16:13
你要警醒，要在信仰上站，
要勇敢，要。
16:14
一切工作都要著心去做。
16:15
弟兄姊妹，我有你。
你得司提法那和他一家人；
他是最早成基督徒的一家，
且在服事信徒的事上非常心。
16:16
你要的人，
以及跟他一起辛工作的人。
16:17
司提法那、福徒拿都，和古能到，
我很高。他正好你不在的憾。
16:18
他使我得快慰，就像使你快慰一。
的人是值得你敬重的。
16:19
省的各教都向你安；
居拉和百基拉，以及在他家的教，
在主面切向你安。
16:20
的弟兄姊妹都向你安。
你要以的吻彼此安。
16:21
我手：「保祝你好！」
16:22
如果有不主的人，他是受咒的。
主啊，你！
16:23
主耶恩典你！
16:24
在基督耶，我深你大家！

（哥林多前十五：1 ~ 十六：24解）

在本第十一段落保付哥林多召
第十，即付活（十五1~58）。
是因他中，有人有死人的活，
而端的法是害、
神命和生命的。
因此，保首先要他明白，於基督的活（1~11）
在先前所他的福音中，已被（1~4）。
在使徒恩典而有的事和生活中被（5~11）。

接著保提出『有活』的反（12~19），
他，若有死人的活，就有基督的活，
而使徒所和信徒所信的都成徒然的。
因若有活，我些信徒法得神，
接受生命的分。法得著重生、更新、化、和模成。
基督的身和召也就不存在，神新的就完全崩，
神永的定旨也就於有。，我就仍在罪中，
只有今生的盼望，成了人中最可的。

再者，保以活的史(20~28)作一段插的，
以活的真理。他基督乃是睡了之人初熟的果子，
已死人中活，使我些在死了的人，
都在基督活。各人要照自己的等次活，
一直到末期（千年束），基督要完全除罪和死，
得交父神－那叫有服的一位，叫神在有中做一切。
然後保提出活的道德影（21~34），提醒他，
不要那些有活的端者交往，
以免他的信仰和基督徒的美德。
且要按著清醒，不要犯罪。

接下保助他活的定（35~49），
就是神如何形一切受造之物，
照也形一切活的生命。
因此，有活的身（35~44），
身不是魂的，乃是、天的，
正如基督末後的，在活
成了生命的，有的身（45~49）一。

最後保宣告活的得（50~58），
告他不朽的朽（50~53），
生命死亡（54~57），是指藉著基督再，
我朽的身必要活，成不朽的。
死罪的要完全被吞，使我得。
此，保鼓他，既有的信，
就以此我主工作的（58），
要固，不可，常常竭力，多作主工，
使他在主的苦不成徒然的。

在本第十二段落，
保付哥林多召第十一，
即付收集送（十六1~9）。
是因信徒落天性的弱，
不能持和物的制。
使徒吩咐(1~3)他，要在七日的第一日
是主活的表，表徵他藉著主的活，
主一同活。照各人所得的昌盛，
聚集奉物，供缺乏的召耶路撒冷；
盼望信徒能藉著活生命的全供，
活出一信靠神，不信靠物的生活。

在本的第十三段落，
保以一段（十六10~24）作本的束。
其中包含了徒切的咐(10~18)以及召的安
他的警告（19~24），咐他要儆醒，要在信仰上站立得住。
藉著保在切的咐安，
呈一幅既美又和真身生活行的。

心得撰人：嘉文　雄　林玉菁
　

（哥林多前十二：12 ~ 十四：40解）

因著哥林多人在多恩上，
非常以自我中心。因此，保在11之後，
向他表了於一身，
多肢（十二12~27）的篇，
用意是要拯救他己的追求，
而去心身，使他不再著自己的益，
乃是著基督身的建造。保之前交通到，
那所表的各方面(不同的恩)，都
是由位所行，分各信徒的。
而基督身的成(12~13)，
就如同我肉身的身是一，有多肢。
如今，我都已在一位受浸，
成一身，而成基督身的多肢。
且都得以喝一位，在那受浸，
乃是入那，消失在面；
喝那，乃是把那接受，
使我全人被浸透。藉手，
我就那和。既是身上的肢，
就需要肢的不可缺（14~22），
不但如此，身上肢似乎弱的，更
是不可少的。且神已把基督各不同肢，
和(23~27)在一起，成一身。

接著保在十二28~31提到召中，
恩的立(十二28~31)，保，
召不是基督的身，著基督，
使信徒的生命大彰基督，
召也是一班，著神行的行政，
需要神在召中立的多恩，一同配搭行，
其中第一是使徒，第二是申言者…最後是方言等。
而保盼望他要切慕更大的恩(生命的恩，如申言和教)；
而得著恩超越的路乃是。

因此，保把超越的路
著用恩（十三1~13）指示他。
他指出的需要(1~3)；是生命的事，
他若能方言有，就成了的、的，
的定（4~7）乃是神生命美德的彰。
且，的超越（8~13），是存到永的。
哥林多人追求外面的恩，忽略，
出他在基督仍是孩，
是魂的，是肉的，甚至是肉的。
他追求在生命大，
就是追求而不追求外面的恩(如病、方言等)。

到了十四章保指出哥林多人要追求，
更要切慕一切的恩，尤其是申言的恩；
追求，就是追求在生命大，好在生命展恩。
且必配以切慕最有益的恩，就是申言的恩。
保在本段示申言的超越（十四1~25），
其之所以超越乃在於申言能更多建造召(1~19)。
的申言，也能更多服人(20~25)，
信的人作的表，表明他有信的正光景。

末了根哥林多人在聚中，用恩而造成聚的混，
保教他如何正在召聚中的功用（十四26~40），
於各人(26)方面，每逢我聚的候，各人或有歌，
或有教，或有示，或有方言，或有出的，
凡事都建造。表明，我到聚中，
有一些出於主的西人分享，或有歌美主，
或有教，基督的富供人滋人；
或有申言者的示，人看神永定旨的象，
就是於基督召的，
或有方言，不信的人作表，
使他接受基督；
或有出的，使到基督和身的方言，
成人能明白的，之，
我在召的聚中作甚，
都必著建造徒和召。
於方言（27~28），保他一些，
只好人，至多三人，且要流著，也要出。
於申言（29~33），保，
我人都能一一的主申言，叫人有，
叫人得勉，且申言者的是受他自己的支配，
因此他能定甚候申言，甚候停止，
好在召聚中持良好的秩序。於女(34~38)，
保不女人在召聚中，
是指不准女人在定教的事上用柄施教，
神在行政所命定的柄有。
然，她可以告，也可以申言，
但必在弟兄的遮下作事。
最後到了本章的（39~40），他仍然咐哥林多人，
要著神的建造切慕申言，也咐他不要禁止方言，
以保守召的包合一，得以在人和天使面前，
凡事行得端正得，有秩有序。

心得撰人：雄　少康　林玉菁
　

哥林多後解

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
一、作者

一般公哥林多後的作者使徒保。
不，有些者以二章14至七章4
和十至十三章大段是出於保另外的信；
另有者更疑六章14至七章1一段
是否真保所。不，段文字然是有些，
但若有一位者把段文字加插在，
更是叫人感到奇怪。此外，
七章2重六章13的思想，
明保察他已，故重上文的思想，
者回到上文的主。
做法在保的著述中非罕。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
二、作年代和起

保在以弗所期（主後55）
「前信」（林前五9）
和哥林多前之後，留在那工作。
翌年，哥林多教危突起，保曾渡琴海，
到哥林多作短的逗留。但因教中一袖
（似是持有耶路撒冷教信的一名滋事分子）他立，
故未能解危，而不得已地返回以弗所（林後二1、5）。
保在次「痛苦之行」以後，
差遣提多送去一封措的「」
（他哥林多教的第三封信，林後二4，七8、12）。
果使哥林多教深自悔悟，
把那位袖革教。可惜封信已失去。
此同，保在以弗所也身陷境，遭身之
林後一8、9；十六4；徒十九23-41述之事
可能是危的始源，保後或因此被捕；
按林前十五32所，他在以弗所可能早已有麻。
保有被，他的逃走也是一神。

保於主後56年春以弗所，北赴特，
本欲一提多，解哥林多教的情。
由於他心哥林多教的情，
就急不及待地放在特道的，越海赴腓立比。
他在那遇提多，始知哥林多教可喜的化。
哥林多後一至九章就是保消息的反，
而在八、九章透露他再哥林多，要他作好。
不久，保收到新的消息，哥林多教他又有新的攻。
於是他了哥林多後十至十三章使徒分自。
信出後，保於年年底始再哥林多（徒二十2）。
至於哥林多後引起的反和保最後一次造的果
已知道；只是一世末一位著名教袖
致哥林多教的信中可以看出，那的日後未消弭
（《革利免一》）。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
三、背景

哥林多家庭教常有。有人喜波，
保粗的作不以然；有人彼得於保，
他向於耶路撒冷最早期的使徒，
以及他的太俗（林前一）。
於是，不少持耶路撒冷使徒信的巡教到哥林多教，
易地吸引了一批跟者，保的威，甚至於人格百般
（耶路撒冷使徒若知道他利用使徒的信必深痛）。
保起之耶路撒冷的捐募集也被置起
（林前十六1-4），一因保有，
二是那些教的支用全由地方教捐。
面情，保基於哥林多教重新和好的，
信重申他哥林多教的，那班教的告而。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
四、目的和神教

全信分部分。第一部分有目的。
第一目的是在固方已恢的，
澄清情，恕攻他的人，省思事奉的性。
保，事奉使人受苦楚，但也使人得安慰。
他因境的逼迫和共事者的攻而受肉上和情感上的苦痛；
但他既知的，又著神在他身上所施的大能，
由此而生的和欣慰更是不可名。
保多次出生入死的使他省思死後之事。
他所期待的，是死後耶同在，得到活的身；
他死亡不畏，因那是他的人生目的，
他可以看那未之事的。

第二目的是使教恢行募集耶路撒冷教的捐。
於此，保也及有基督徒捐的教和行的原：
基督徒效法基督於捐助的精神；
按照均平的原彼此施受。

第二部分是保使徒分所作的。
他力斥那班搞事分子的自越，
指出基督徒的事奉既不是靠才，
也不是靠第，而是神的呼召。

部分可以看出保教的烈望，
包括地方教部的一致，
也包括教神所派的教袖如保等之的密和。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

是20070523~24的度

（第壹章）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
1:1
我是保；我奉上帝的旨意作基督耶的使徒。
我和我的弟兄提摩太信在哥林多上帝的教
和全所有的信徒。
1:2
我的父上帝和主耶基督恩典、平安你！

保感上帝
1:3
我要感我的主耶基督的父上帝！
他是慈的天父，也是一切安慰的源。
1:4
在我的各患中，他安慰我，
使我能用他所我的安慰
去安慰遭遇各患的人。
1:5
正像我跟基督同受多苦，
我也藉著基督得到多安慰。
1:6
如果我遭遇苦，
那是要使你得到安慰，得到拯救；
如果我得了安慰，你也同得到安慰，
且得到力量忍受我所遭受的苦。
1:7
我你的信心不；我知道，
你分了我的苦，也要分享我所得到的安慰。
1:8
弟兄姊妹，我希望你知道，
我前在省所遭遇的患。
那在我身上的子是多大，
多沉重，生存的希望都有了。
1:9
我只得已被判死刑。
的情形使我知道不能倚靠自己，
只能倚靠那使死人活的上帝。
1:10 ~11
他曾死亡的危中拯救了我，仍要拯救；
只要你用告助我，我信位上帝要施行拯救。
，有多人我告，使我蒙恩，
也必定有多人要我感上帝。

保改
1:12
我所耀的是：
我的良知明我在世人，尤其是我跟你的，
都受上帝所的坦率和所支配，
而是由於上帝恩典的力量，不是由於世的智慧。
1:13~14
我你的，只限於你所能、所能的。
你在的只是一部分，我希望你以後完全明白。
，在我的主耶再的日子，
你耀我，正像我耀你一。
1:15
既然有了的信，
我就先去你，使你加倍得欣慰。
1:16
我往其去的候，先你那，
回的候再去一次，好你助我前往太。
1:17
的，有能批我率呢？
道我件事是出於自私的，是是非非，反覆常？
1:18
我指著信的上帝，
我的言不是「是」而又「非」的。
1:19
因西拉、提摩太，
和我你的那位上帝的子耶基督不是一位是而又非的。
相反地，他就是上帝的「是」字。
1:20
上帝一切的在基督身上都成「是」了。
因此，我藉著他「阿」耀上帝。
1:21
上帝向你我保，我生活在基督面；
他把我分出，
1:22
在我身上上了他的印，且下在我心，
作他我所的一切的保。
1:23
我祈求上帝我作；如果我撒，他我。
我定不去哥林多是你著想。
1:24
我不是要命令你信甚，
因你在信仰上已站了。
我倒意跟你同工合作，要使你有喜。


（第章）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
2:1
因此，我下了心，
在下次你的候不再使你愁。
2:2
如果我使你愁，有能使我快呢？
只有因我而引起愁的你能使我快。
2:3
所以，我了那封信你，
要避免我到你那去的候，
那些使我快的人反而使我愁。
我也信，我的喜就是你大家的喜。
2:4
我在痛苦中流著多眼你信，
不是要使你愁，而是要你都知道我多你！

赦免犯失的人
2:5
那，如果有人使人愁，他不是使我，
而是使你大家愁，至少使你中的某些人愁。
我，是因我不意使的人太堪。
2:6
他受大多人的已了。
2:7
你恕他，慰他，免得他份心而望。
2:8
所以，我要求你他知道，你他。
2:9
我以前你那封信，
目的是要知道你是否得起考，
是不是意一切都服我。
2:10
你恕，我就恕。
如果我有所恕，是代表基督你恕的，
2:11
免得撒但了，
因我撒但的知道得很清楚。

保的焦
2:12
我到特基督福音的候，
主已我了工作的。
2:13
可是，因有遇我的弟兄提多，我心非常焦。
於是我向地的人告，到其去。

靠基督得
2:14
但是，感上帝！因他常率我，
使作基督俘的我得以加基督旋的行列。
他又使用我到散播那因基督而有的香。
2:15
我好比基督上帝的馨香之，
散播在那些得救和失的人身上。
2:16
於那些失的人，味成致死的臭；
於那些得救的人，味成得生命的香。
能重大的任呢？
2:17
我不像多多的人，
把上帝的信息商品叫；因上帝指派我，
我在他面前以基督奴的身份地宣信息。

是20070525~26的度

（第章）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
新的人
3:1
我又在高抬自己了？
道我也像某些人需要你或向你要推？
3:2
你就是我的推，在我心，
大家知道，大家。
3:3
很明地，基督自己了封信，由我送。
封信不是用墨在石版上的，
而是用永生上帝的在人心的。
3:4
我，
因我藉著基督上帝有的信心。
3:5
不是，我著自己的才做工作；
我的才是上帝的。
3:6
他使我有才作新的人；
不是字面上的法律，而是的。
字面上的法律死亡，但是生命。
3:7
法律是用文字刻在石版上的，
的候，上帝的耀出。
然照射在摩西上的光褪色，
那光是那烈，以致以色列人不能定睛看他。
如果那使人死亡的法律尚且耀，
3:8
那，的功用不更有耀？
3:9
如果定罪的功用耀，
那宣人罪的功用就更大的耀了！
3:10
其，我可以，
既然在有了更煌的耀，前的光就黯然失色了。
3:11
如果那褪色的尚且有耀，
那存的一定有更大的耀。
3:12
因我有的盼望，我有比的勇。
3:13
我不像摩西，他必拿帕子蒙著自己的，
使以色列人不能看那光褪色。
3:14
可是他的心智被阻塞了。
直到今天，他的候，
心蒙著同的帕子。
因只有人跟基督的候，帕子才被揭去。
3:15
甚至在今天，他每逢摩西法律，
那帕子蒙著他的心。
3:16
但是，正如所的：
摩西向主的候，他上的帕子就被挪掉了。
3:17
所的「主」就是。
主的在哪，那就有自由。
3:18
我大家都用有蒙著帕子的反映主的耀；
那主─就是─所出耀在改我，
使我成他的式，有更煌的耀。

（第肆章）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
瓦器中的物
4:1
既然上帝我，
把任交我，我就不灰心。
4:2
我放了一切暗昧可的事，
不做的事，也不曲解上帝的。
在上帝面前，我公明真理，
以自己的行每一人的良心。
4:3
即使我所的福音以明白，
那是只有走向亡的人才不明白。
4:4
些人不信，
因世界的神明把他的心眼弄瞎了，
使他看不福音的光；
福音是於基督的耀，而基督是上帝的真像。
4:5
我所宣的不是自己，我只宣「耶基督是主」；
了耶的故，我作了你的人。
4:6
那位吩咐「要有光黑暗照出」的上帝
也就是用光照亮我心的上帝；
他使我上帝的耀，照耀在耶基督上。
4:7
可是，有物的我不是像普通的瓦器，
的要明上的能力是於上帝，不是於我。
4:8
我遭遇各的困，有被碎；
常有疑，未望；
4:9
有多仇，但有朋友；
常被打倒，有亡。
4:10
我必朽的身常著耶的死，
要使耶的生命也同明在我身上。
4:11
我的一生，常常了耶的故冒著死亡的危，
要使他的生命能在我必朽的身上明出。
4:12
就是，我常常面死亡，你因此得生命。
4:13
上：「我信，所以我宣。」
基於同的信心，我信，所以我也宣。
4:14
我知道，那使主耶活的上帝也必定使我跟耶一同活，
且我跟你一起到他面前。
4:15
一切都是了你，好叫上帝的恩典到更多的人，
使更多的人上他的感，彰上帝的耀。

靠信心生活
4:16
因此，我不灰心。
然我外在的衰，我在的生命日日更新。
4:17
我所遭受短的痛苦要我可比的永久耀。
4:18
我不心看得的事物，而是心看不的事物。
看得的是的；看不的是永的。

（哥林多後 一：1~三：11解）

本作者仍是使徒保，他得到哥林多信徒，
接受了他在前的而悔改的消息之後，
（七6~13）他就得了安慰和鼓，
便在其出了哥林多召的第二封信，
全共十三章，主新的事事。

作者在後哥林多人到基督的主，
在本中恩事所替，事是由基督之富的，
受苦、消耗的力、以及十字架死的工作而成，
生形成的，本描如此的一模型、榜，
被成的基督的事， 生著神新的事。

在本第一段落的引言（一1~二11），
保先向他安（ 一1~2），
用神的安慰（一3~11）鼓安慰他，
因著使徒在患中受了神的安慰，
所以他才能安慰人（ 一3~4）。
的安慰乃是藉著使徒所受的苦而洋溢出。
他和他的同工都遭遇患。
他所遭遇的逼迫和攻太沈重了；
他被太重，力不能，乎了活命的指望（一5~11），
他定自己是必死的，但叫他不信靠自己，
乃信靠那叫死人活的神 ，
使徒在死而活的中享受基督作恩典，
他成新的事。

接著，保指出，他所的死境，
逼著他，不信靠自己天然力量 ，解他的困境，
是他良心的，他如何著神的和 ，
在世人，不靠肉的智慧，乃靠神的恩典（一12），
是使徒的耀（ 一12~14）。然後，保哥林多人
保是否到哥林多之事而有的批、，
有一些的交通。於使徒的到（一15~二11），
保和使徒定意要哥林多不是玩手腕，
也不是多的，他乃是照著他所的而生活，
他表明他乃是基督是一（一15~22），
因神使徒信徒固的於基督，膏了我，
神的元素分到我面， 印了我，
使神的元素形成一印，彰神的形像；
我作，我豫，作我神全享的品和保。

之後，保述他耽延的原因（ 一23~二11），
乃是容哥林多人（一23~24）。
保不著刑杖去管教哥林多的信徒，
乃在和柔的建造他（林前四21）。
他避免不愉快的感，所以不去。他宏的待他，
不著愁而（二1~11）到那去（二1）。他
不喜作主管他的信心，乃要他同工，
使他喜（一24），是真的，他呼求神他作 。
保得到那受的弟兄要哥林多信徒恕他，
安慰他，免得他愁太 ，被愁吞了。
保自己就是一主耶眼睛之指示
而恕那位犯罪弟兄的榜 ，保也指出要慎，
免得撒但藉事而破，因此吞了弱的人。

接前段篇引言之後，
就到了本第二段落新的事（二12~三11）。
保把他自己和他同工的事，比作祝基督之得之，
他是基督的俘， 著基督的馨香之，在各。
他的生活和工作，成了神的馨香之 ，
那些正在得救的人，是出生命的香叫他活 ；
在那些亡的人中，是出於死的香叫他死。
的事是了得功效的（二12~17）。

接著到新事的功用格（三1~6），
使徒基督用活神的在信徒身上，
使得信徒成一封能人到基督的活信。
而基督活信的，惟神有格作事，
也就是使徒些新的事所作那於的工。
接著到新事的光卓越（三7~11），
其光就是在基督面上神的光亦即神自己，
永照在使徒心，超摩西事的光（三10）。
使徒的事，是恩典的事，即和那的事，
其光卓越，超死、定罪的事，
新事的光是要永存。

心得撰人：林玉菁　雄　少康

是20070527~28的度

（第伍章）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
5:1
我知道，如果我所住的地上的棚拆去了，
上帝我天上的住宅，是他自建造、永存在的。
5:2
我在息著，
切切地盼望住那天上的住宅，好像穿上衣服；
5:3
穿上了，我就不至於赤身露。
5:4
我住在地上的棚，像是背重而息著；
不是我要下地上的身，
而是要穿上天的身，好使那必朽的被生命取代。
5:5
上帝自我化；
他把我，作保。
5:6
所以，我常有充分的勇。
我知道，只要住在身，
我便了主我的住。
5:7
因我活著是信心，而不是眼。
5:8
我有充分的勇，
情地上的身，跟主一同居住。
5:9
更重要的是，在地上的身，
是穿上天的身，我都要主的喜。
5:10
因我都必站在基督面前，受他判。
每一人按照肉身的行，或善或，接受。

藉著基督跟上帝和好
5:11
我既然得怎敬畏主，就以此人。
上帝完全我；我希望你也心我。
5:12
我不是想再向你推自己，
而是要你得有理由以我，
好你有回答那些只重外貌、不重品格的人。
5:13
如果我真的是了的，那是著上帝的故；
如果我神志清醒，那是著你。
5:14
基督的支配著我，因我明白，
一人人死也就是人都死了。
5:15
他人死，要使那些活著的人不再自己活，
而是那位替他死而活的基督活。
5:16
所以，我此不再根人的估量人。
然我曾根人的看基督，在我不再做了。
5:17
，一旦有了基督的生命就是新造的人；
的已去，新的已。
5:18
一切都是上帝的作；
他藉著基督使我得以跟上帝和好，
又我和好福音的份。
5:19
我所的信息就是：
上帝藉著基督人建立和好的。
他不追究他的犯，且把他人和好的信息付了我。
5:20
因此，我作了基督的特使。
上帝自藉著我勉你：
我替基督求你，上帝使你跟他和好。
5:21
基督是罪的，可是了我，上帝他我的罪，
使我藉著他得以跟上帝有合宜的。

（第章）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
6:1
我是上帝的同工；我要勉你：
既然已接受了上帝的恩典，你不可使恩典落空。
6:2
因上帝：在接的刻，我垂你；
在拯救的日子，我助你。
啊，在就是接上帝恩惠的刻！
今天就是上帝拯救的日子！
6:3
我不意人我的事奉，
所以我也不妨人。
6:4
了在一切事上表明我是上帝的人，
我忍受各患、、困苦。
6:5
我曾遭受鞭打、禁、暴民的；
我苦，失眠，和捱。
6:6
我以、知、忍耐、仁慈，
更藉著、真的、
6:7
真理的信息，和上帝的大能，表明我是上帝的人。
我以正作武器，攻人，也保自己。
6:8
我受尊敬，也被侮辱；受，也被。
人家我是子，其我的是；
6:9
我寂寂，其是家喻；
我死了，其都好好地活著。
我受刑，有被；
6:10
，常有喜；
，使多人富足；
好像一所有，都有。
6:11
哥林多的朋友，
我向你推心置腹，坦白。
6:12
不是我褊，而是你心胸窄。
6:13
我你，像自己的女一：
你要宏大量，用我待你的器量待我。

防教的影
6:14
不要跟不信的人同一。
正和邪怎能合作呢？光明和黑暗怎能共存呢？
6:15
基督和魔鬼怎能呢？
信和不信的人有甚共同的地方呢？
6:16
上帝的殿和偶像怎能立呢？
我是永生上帝的殿。正如上帝：
我要我的子民同住，在他中往。
我要作他的上帝；他要作我的子民。
6:17
因此主：
你要他，他中分出。
不要沾染不之物，我就接你。
6:18
我要作你的父；你要作我的女。
是我─全能的主的。

（哥林多後 三：12~五：21解）

本的第三段落，
使徒保描述新的事(三 12-七 16)的格。
首先，就他所是的成，
他乃是主以作生命燮化人的所成(三 12-18)。
藉著心向主，以有帕子遮蔽的享受是的主，
使他律法的制，且他看返照主，
化成主的形像。藉著化的程，
他就那用基督身位和工作的元素，成基督的事。

接著，就行事人，
他乃是箸照耀基督的福音(四1-6)。
使徒行事不混神的，乃藉著神照耀的光照，
到他面作他的容之基督超越的能力，
真理(就是活基督)，便基督之耀的福音照耀出。
因此，他不自己，乃基督耶有的主，
也他基督的故，作信徒的奴，使福音不受蒙蔽，
叫人那在耶基督面上之神的耀。

再者，就他的生活，
他乃是靠箸瓦器裹的能力，活出死的生活，
彰活的生命(四 7-18)。
神照在我的心，我一，
就是那是神具化身，作了我生命和一切之耀福音的基督，
但我盛的，是有值且脆弱的瓦器。
使有值的器皿成新的事，有上的事。
超越的能力必是於神，不是出於我。
因此，藉著生活中受苦、消耗的力、以及十字架死的工作，
便他被置於死地，而他外面的人即以我的身器官，
以我的魂其生命和人位的人使他面的人得更新。
即以我重生的其生命和人位，以更新的魂其器官的人
日日而些短微的苦楚，
乃是要超越的他成就永重大的耀！

因此，使徒渴望穿上改形的身(五 1-8)，
去地上的幕( :即我物的身)，
穿上天上的住 ( : 指我的身) 。
就是死，限制他的身，使他得放，
在的主同在家中。
他著雄心，要向主活箸，以主喜(五9-15)，
使他在主回，能得。
是因基督的因迫他的故，
他便定基督的死不只救我死，使我免於死，
更藉著的活，使我不再向自己活，乃向主活。

所以，人既藉著基督的活，在基督成新造，
成不按著肉的人，他今以後就不按著肉人了。
且使徒更著主的新造，受了和好事的付(五 16-21)。
人神完全和好有步。第一步是使人罪神和好;
第二步是使活在天然生命中的信徒肉神和好。
由幕的幔子所描。
本的目的是要哥林多信徒入至所，
在他的神同活，使他成在，
在至所的人，神完全和好，把他在基督成熟的上。
使徒成基督的大使，受付代表叫人神和好，
使信徒在基督成神的羲，以完成神的定旨。
所有的信徒都效法他，成同的人，且完成同的事。

心得撰人： 嘉文

（哥林多後 三：12~五：21解）

本的第三段落，
使徒保描述新的事(三 12-七 16)的格。
首先，就他所是的成，
他乃是主以作生命燮化人的所成(三 12-18)。
藉著心向主，以有帕子遮蔽的享受是的主，
使他律法的制，且他看返照主，
化成主的形像。藉著化的程，
他就那用基督身位和工作的元素，成基督的事。

接著，就行事人，
他乃是箸照耀基督的福音(四1-6)。
使徒行事不混神的，乃藉著神照耀的光照，
到他面作他的容之基督超越的能力，
真理(就是活基督)，便基督之耀的福音照耀出。
因此，他不自己，乃基督耶有的主，
也他基督的故，作信徒的奴，使福音不受蒙蔽，
叫人那在耶基督面上之神的耀。

再者，就他的生活，
他乃是靠箸瓦器裹的能力，活出死的生活，
彰活的生命(四 7-18)。
神照在我的心，我一，
就是那是神具化身，作了我生命和一切之耀福音的基督，
但我盛的，是有值且脆弱的瓦器。
使有值的器皿成新的事，有上的事。
超越的能力必是於神，不是出於我。
因此，藉著生活中受苦、消耗的力、以及十字架死的工作，
便他被置於死地，而他外面的人即以我的身器官，
以我的魂其生命和人位的人使他面的人得更新。
即以我重生的其生命和人位，以更新的魂其器官的人
日日而些短微的苦楚，
乃是要超越的他成就永重大的耀！

因此，使徒渴望穿上改形的身(五 1-8)，
去地上的幕( :即我物的身)，
穿上天上的住 ( : 指我的身) 。
就是死，限制他的身，使他得放，
在的主同在家中。
他著雄心，要向主活箸，以主喜(五9-15)，
使他在主回，能得。
是因基督的因迫他的故，
他便定基督的死不只救我死，使我免於死，
更藉著的活，使我不再向自己活，乃向主活。

所以，人既藉著基督的活，在基督成新造，
成不按著肉的人，他今以後就不按著肉人了。
且使徒更著主的新造，受了和好事的付(五 16-21)。
人神完全和好有步。第一步是使人罪神和好;
第二步是使活在天然生命中的信徒肉神和好。
由幕的幔子所描。
本的目的是要哥林多信徒入至所，
在他的神同活，使他成在，
在至所的人，神完全和好，把他在基督成熟的上。
使徒成基督的大使，受付代表叫人神和好，
使信徒在基督成神的羲，以完成神的定旨。
所有的信徒都效法他，成同的人，且完成同的事。

心得撰人： 嘉文

是20070529~30的度

（第柒章）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
7:1
的朋友，既然我得到些，
我自己，除去一切使身和心污染的事物，
在敬畏上帝的生活中到。

保的喜
7:2
你以大的胸容我。
我有做不起人的事；
有破，也有的便宜。
7:3
我，不是在你。
我已了，我多你；
我意跟你同生共死。
7:4
我信任你，十分耀你。
在一切患中，我深受安慰，充快。
7:5
到其以後，我是不能安定。
我到遭遇困，遇到突，也有心的恐。
7:6
但是，那位鼓灰心志的人的上帝藉著提多鼓我。
7:7
他不但到，向我告他怎你得到鼓，
以及你怎渴望到我，怎地，
且切地我；一切都使我更加欣慰。
7:8
於前我你的那封信，
即使它使你心，我也不後悔。
我可能因知道那封信在你中引起一的愁而有後悔。
7:9
但是，在我很高，不是因我使你愁，
而是因愁改了你的心。
上帝善用你的愁，因此可我所做的有害你。
7:10
上帝用愁改人心，使人得救；
是用不著後悔的！可是世的愁使人死亡。
7:11
你看，上帝地善用了你的愁，
使你急切地自己，而且出，
又警惕，又望，又忠心，又不！
在各方面你都明自己是清白的。
7:12
因此，我然了那一封信，
但不是了犯的人的，也不是受的人的。
相反地，我那封信的目的是要表明你
在上帝面前我的情是多深切。
7:13
我因此得到了鼓。
不但，提多的喜更增加了我的喜；
因你都助他，使他快。
7:14
我曾在他面前你，你有使我愧。
我一向你在；
同，我提多你的也明是在的。
7:15
所以，提多想起你怎地服，
怎地用恐兢的心接待他，
他你的心就更增加了。
7:16
在我多高，因我可以完全信任你！

（第捌章）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
基督徒的捐助
8:1
弟兄姊妹，我希望你知道
上帝怎恩待其的各教。
8:2
他所的患受到重的考；
但是他充著快，在度的困中仍然慷慨捐助。
8:3
我敢明，他的捐助是竭所能的，
甚至超了他的力量。自地，
8:4
他向我求，
他在接太的信徒一件善事上有份。
8:5
在超我所期待的。
首先，他把自己奉主，
然後又按照上帝的旨意助我。
8:6
因此，我鼓提多助你，
完成他所始的一件善事。
8:7
是信心、口才、知、助人的，
和我的心，你都那富，
我希望你在件善事上也格外慷慨。
8:8
我不是要定下甚，
只是要你知道人怎心助人，以此考你的心。
8:9
你已知道我的主耶基督的恩典：
他本是富足的，了你的故使自己成，
目的是要你由於他的而成富足。
8:10
於件事，我：
你最好在候完成去年所始的募捐。
你不但是最先有行的，也是最先有意做的。
8:11
那，持下去，完成件工作吧！
你用初那的心去完成件工作，
而且要按照你在所有的去行。
8:12
如果你真心捐助，上帝一定；
他要你上你所有的，而不是所有的。
8:13 ~14
我不是想加重你的，人的。
既然你在富足，就助那些的。
到了他富足而你有需要的候，他也助你。
方面都有互相助。
8:15
正如上：
多收的，有；少收的，有缺。

提多和他的同工
8:16
感上帝，
他使提多跟我同心地助你。
8:17
他不只是因我的鼓，也是出於自，
更切盼望到你那去。
8:18
我另外派一位弟兄跟他一道去；
位弟兄在福音的工作上各地教所尊重。
8:19
不但，在我主的耀而行的件善事上，
他被各教派，作我的旅伴，
也表示我大家都意援助。
8:20
我管一慷慨的捐款，
始十分慎，免得引起人家的挑剔；
8:21
因我定意做善事，
不但在主面前，在人面前也是。
8:22
我又派另一位弟兄跟他同行。
位弟兄我多次的考，
我知道他在多事上心助人。
在，他深深地信任你，就更渴望去助你了。
8:23
至於提多，他是我的同伴，在助你的工作上跟我同工。
另外跟他一起去的位弟兄是各教的代表，是基督的光。
8:24
所以，你要在各教面前明他的心，
且各教知道，我你的是有的。

是20070531~01的度

（第玖章）
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助同道
9:1
於接太信徒的事，我不必你信。
9:2
我知道你是意出力的，
因此曾向其人耀你的慷慨。
我：「的信徒去年就有了。」
你的心已感了多人。
9:3
在我派位弟兄去，
希望你正像我所的早已把捐款好了，
使我在件事上你的不是空。
9:4
假如有其人跟我一起去，你有好，
我就很情，因你太相信了。
至於你得愧，那就更不用了！
9:5
因此，我必派位弟兄先到你那去，
把你所答的捐款先，等我到的候都好了；
可以表示你的捐助是出於甘心意，而不是出於勉。
9:6
要住：少的少收；多的多收。
9:7
所以，每一人都按照自己的心捐助，
不豫，不勉，因上帝喜意奉的人。
9:8
上帝更加富地你，
使你不但自己充足有，
能在各慈善的事上出力。
9:9
正如上：
他慷慨救苦人；他的仁存到永。
9:10
那位子撒的，又食物人吃的上帝，
也必定把你所需要的子你，又使它大，
你的出富富的果子。
9:11
他也要使你富足，有慷慨施的能力，
使多人因我手上接受你的物而感上帝。
9:12
因你的捐助不但供了信徒的需要，
也使多人更加流露上帝的感。
9:13
件慈善工作是一，
使多人知道你基督服，所宣的福音忠，
也能慷慨地救人，他就一切耀都上帝。
9:14
他也要因上帝非凡的恩典你而更慕你，
切地你告。
9:15
我要感上帝！他有法形容的恩典！

（第拾章）
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保工作
10:1
我─保自勉你。
你我跟你在一起的候很和，
不在的候很；
在我以基督的柔和慈祥要求你：
10:2
我去的候，不要逼著我你不客。
於那些批我是著世的做事的人，
我是不客的。
10:3
我固然是生活在世上，
但我的不是出於世的。
10:4
我作的武器不是世的，而是上帝大能的武器，
能摧固的堡。我要攻破一切荒的，
10:5
推倒那阻人上帝的每一高傲的言。
我要掠取每一人的心思基督。
10:6
等你完全服的候，
我就那些不服的人。
10:7
你是外表看事物。
如果有人自己是基督的，他再想一想，
他於基督，我也一於基督。
10:8
主所我的是要造就你，不是要摧你；
所以，即使我有份地耀，我也不以。
10:9
你以我封信是想你。
10:10
有人：
保信，既又硬，
他本人得外表平凡，言粗俗！
10:11
的人知道，我不在你那的候，
在信上所的，跟到了你那所要做的是一致的。
10:12
我然不敢跟那些自命不凡的人同列或相比。
他在糊，拿自己的尺度衡量自己，自己跟自己比！
10:13
至於我，我的口不超限度，
是在上帝定我的；
也包括在你中的工作。
10:14
既然你是在，
我把基督的福音你，就不算越了界限。
10:15
於在我以外、人做完了的工作，我不敢口。
我只希望你的信心增，
使我能在上帝所定的展在你中的工作。
10:16
，我可以把福音到你以外的其他地，
而不以他人的地所成就的工作口。
10:17
正如所：
「要口，就耀主的作！」
10:18
因，真正值得的是主所的人，
而不是自吹自擂的人

（哥林多後 六：1~九：15解）

在第五章段，使徒告我，他些新的事，
著主的新造，受了和好事的付。
本章接前段，保告我和好事的工作（六1-2）。
他乃是靠著和好事的彀用生命（六3-13）神同工。
生命是全全足、全然成熟的，能一切的境，
忍受任何待，接受各境，在各情形作工，
把握各的生命，好完成他的事。
且保的 心向著哥林多人是宏的，他也要哥林多人以同的宏答他。

接著，插入一段－和好事的率直勉（六14-七1），
保他“你跟不信的，不要不配的同一（14）”，
他了五例子，描述信徒和不信者之的不同；
藉此，他要把被岔的信徒污的玷污中回到的神，
使他完全神和好。之後，接13的求，
我看使徒供的生命信徒的密切（七2-16）。
，保你是在我的心，以至同死同活（3）、
我向你大大放，我你多多的口；
我得安慰，在我一切的患中，我格外的洋溢喜（4）；
有，藉著提多回哥林多人反的消息，就安慰了使徒
因他把你的切望、你的哀、和你我的心，
都告了我，叫我更加喜等等的，
在在都流露出他信徒的密切。
且，也因使徒的第一封信，
使哥林多信徒照著神愁而生出悔改，就叫使徒喜。

因著前面的交通，把受打岔的哥林多信徒回完全向神，
使徒就到於供缺乏徒的交通（八1-九15）。
在供徒的交通，
保把自四方的恩典（八1-15）指示出：
1、神的恩典，激信徒，使他能慷慨的供。
2、使徒的恩典，准信徒在供缺乏徒的事上有分。
3、信徒的恩典，供缺乏者物的西。
4、基督的恩典，就是他我成了，
叫我可以成富足。再者，在行上，
藉著差遣提多和另位弟兄的一同前去，
就避免了在他服事的裕上受人挑剔，
在於物交通的事上，保是留意、小心、慎的人。
他在主面前、人面前乃是留心作善美可敬的事（八16-24）。

而的供徒乃是
成祝福，不成婪（九1 - 5）。
甘心、慷慨的，使送成受者的祝福，
不甘心、吝惜的，受婪的心所抑制，使物成施者的婪。
再者，物的供更是著收果而撒（九6-15）。
在此，保把「出去」比喻成撒少的少收，多的多收
那吝著撒的，也必吝著收；
那著祝福撒的，也必著祝福收。
有一思想，就是撒
慷慨的，成人的祝福；
且，在另一面，在神和人眼中乃是。
不如此，要叫多人得以感神而耀神。

心得撰人：邱亮

是200700602~03的度

（第拾壹章）
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保和假使徒
11:1
我希望你容忍我，就算我有一蠢，
相信你是容忍的！
11:2
我你到了嫉妒的程度，像上帝你一。
因你好像的童女，
我只把你配一丈夫，就是基督。
11:3
我只怕你的心被腐化，放了基督一的，
像夏娃被蛇的所惑一。
11:4
因，便甚人另一耶，
不是我所的那一位，你竟然都容忍；
有另外的和另一福音，
跟我所授你的不同，你也意接受！
11:5
我相信我有哪一比不上你的那些「超等使徒」！
11:6
我或不善令，可是在知上不比人差；
一，我在各事上都向你表明了。
11:7
我上帝的福音你，未曾向你索取甚；
我低自己，好使你高升。道是我的？
11:8
我在你中工作的候，有的教供我；
我似乎是削了的教服你。
11:9
我跟你在一起的候，
有甚需要，有求你助。
我需要的一切都是其的信徒供的。
去是，是。我不成你的！
11:10
我敢指著在我心中的基督的真理，
我所的口在全境。
11:11
甚我呢？道我不你？
上帝知道，我是你的！
11:12
我要在的工作，
要那些所「使徒」的人再也法口，
以他所做的都跟我所做的一。
11:13
班人不是真使徒；
他行，作基督的使徒。
11:14
其也不足奇，
撒但也把自己化成光明的天使！
11:15
所以，要是撒但的爪牙化仁的人，
也有甚好希奇的。
他的局一定跟他的行相符。

保遭受的苦
11:16
我再：都不把我作蠢材。
假如你要把我作蠢材，
就把我作蠢材吧，好我稍微口一下。
11:17
我在所的不是主要我的；
我口只不像一蠢材在胡吹。
11:18
既然有那多人拿世的事口，
我也不妨口一下。
11:19
你都那明，
居然意容忍蠢材！
11:20
奴役你，你的便宜，
陷害你，你，是打你耳光，你都能容忍。
11:21
我句愧的，的事，我有勇去做。
但是，假如有人敢在甚事上大口，
我句不用的，我也有同的量。
11:22
他是希伯人？我也是。
他是以色列人？我也是。
他是伯拉罕的子？我也是。
11:23
他是基督的人？句狂，我更是！
我的工作更辛苦，坐牢的次更多，
更常受鞭打，更多冒生命的危。
11:24
我被太人鞭打五次，每次照例打三十九下；
11:25
被人用棍子打三次，被人用石打一次，
三次遭遇海，一次在水扎二十四小。
11:26
在次旅行中，我洪水的危，
的危，自太人和自外邦人的危，
又有都市的危、荒野的危、海洋上的危，
和假弟兄姊妹所造成的危。
11:27
我又有工作上的碌困苦，常常夜不眠，
忍受渴，缺乏食物，有住，衣不蔽。
11:28
且不，我各教的事，
像重一天天在我的身上。
11:29
有弱，我不弱？
有失足犯罪，我不焦呢？
11:30
如果我必口，
我耀那些示我自己弱的事。
11:31
我的主耶的父上帝是那位永受的；
他知道我不撒。
11:32
我在大士革的候，
哩王手下的督派警把守各城，要逮捕我。
11:33
但是有人用大子城的窗口把我下，
使我逃了他的手。

（第拾章）
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保象和示
12:1
然自有好，但是我必一口。
在我要主所我的象和示。
12:2
我知道有一基督徒，他在十四年前被提到第三天
我不知道是他的身上去，
是他得了象，只有上帝知道。
12:3
我再，人被提到
是他的身上去，是他得了象，
我也不知道，只有上帝知道。
12:4
在那，他了不能用言表、
也不能用口舌描述的事。
12:5
我要人口；
但是除了有我弱的事，我不自己口。
12:6
其，我自也不算是愚蠢，因我的是。
但是我不自，因我不意有人把我捧得太高，
超了他在我身上所看到或到的。
12:7
了使我不至於因得到多奇特的示而趾高，
有一病痛像刺在我身上，
如同撒但的使者刺痛我，使我不敢傲。
12:8
了件事，我曾三次祈求主把刺移去，
12:9
他回答我：
你只要有我的恩典就了；
因我的能力在你弱的候得最。
因此，我特喜耀我的弱，
好使我得基督的能力在保著我。
12:10
了基督的故，
我意忍受弱、侮慢、困苦、，和迫害；
因我甚候弱，甚候就。

保心哥林多教
12:11
我竟像一蠢材，是你逼著我的。
你原我的。使我算不了甚，
我也有不如那些「超等使徒」的地方。
12:12
在你中，我用各的忍耐，又藉著奇事、能，
和神向你明我的使徒身份。
12:13
除了我不曾拖累你一事，
你所受的待遇有哪一不及其他的教呢？
是我不公道的地方，原我吧！
12:14
在我第三次你，我你有甚要求。
我要的是你，不是你的金。
其，女不必父母蓄，父母倒女蓄。
12:15
了助你，我意支付我所有的一切，甚至我本身。
道我越你就越少得你的？
12:16
那，你得承，我不曾拖累你；
可是有人我，用言你。
12:17
我利用派到你那去的人你的便宜？
12:18
我鼓提多去你，又派另一弟兄同去。
提多你的便宜？
他跟我所做的不是出自同的？
我的步伐不是一致的？
12:19
或者，你以我一向都在替自己，
其不然；在上帝面前我只基督要我的。
的朋友，我所做的一切非想造就你。
12:20
我怕我去的候，看你不符合我的期望，
而你看我，也不符合你的期望。
我也怕看了、嫉妒、脾、
自私、、流言、傲慢，和。
12:21
我又怕下次去的候，
我的上帝要使我在你面前蒙羞，
而我免著多前犯罪，淫，放，
到在有悔改的人悲哭泣。

（第拾章）
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警告和候
13:1
是我第三次要你。
上：
任何控告都必要或三人才能成立。
13:2
那些前犯罪的，和其的人，
我在第二次你已警告了，
在我不在你那，再次警告你，
下一次我去的候，我一定不容他。
13:3
你有你所要的，
可明基督在藉著我。
基督付你的候不是弱的；
相反地，他在你中出能力。
13:4 然他在弱中被死在十字架上，
可是，靠著上帝的能力他仍然活著。
我跟他，也成弱，但是了你的益，
我要靠著上帝的大能跟他一同活著。
13:5
你要考自己，省察自己，
看看你是否著信心的生活。
除非你完全不起考，
你知道耶基督在你的生命。
13:6
我希望你知道，我不是不起考的。
13:7
我祈求上帝，使你不做任何事；
不是要表彰我得起考，
而是要你有正直的行，即使我被作是失的。
13:8
我不能做任何真理的事，只能真理。
13:9
我弱而你，是我高的。
我所祈求的，是你成完全。
13:10
因此，我在你封信，
好使我跟你面的候，
不必使用主我的地待你。
主我的是要建立你，不是要拆你。
13:11
末了，弟兄姊妹，再。
你要努力作完全人。接受我的告；
大家要同心，和睦相。
慈和平安的上帝你同在！
13:12
你要用的吻彼此安！
所有的信徒都向你安！
13:13
主耶基督的恩典、上帝的慈、的契，
你每一位同在！

（哥林多後 十：1~十三：14解）

在本的第五段落，
到保他使徒柄的表白（十1~十三10）。
是由於中太教的假使徒在哥林多的信徒中，
所引起模糊不清的光景；些假使徒的教，
以及他的自，使哥林多的信徒偏真使徒基要的教，
特是偏保使徒地位正的。
保如何表白他使徒的分和使徒的柄？
首先是藉著他的方法（十1~6）。
保他的兵器，本不是肉，
乃是在神面前有能力，可以攻倒固的，
理和各阻人神而立起的高寨，都攻倒了，
又各的思想，使基督（3~5）。

其次是藉著神尺度的度量（十7~18）。
保告哥林多人，人若拿自己度量自己，
拿自己比自己，乃是不通的。
他乃是照度量的神所分他尺度的度量口，
度量甚至他，因在基督的福音上，
保是最先的（13~14）。因此，他蒙，
不是自己推的，乃是主所推的（18）。

第三是藉著他基督所起的妒忌（十一1~15）。
保哥林多人，他以神的妒忌，妒忌他，
因他曾把他配一丈夫，
要一的童女基督。
保是深怕他的心思被，
失去那向著基督的和，
就像蛇用了夏娃一，
不再真正珍、享受主耶基督的人位，
作他的生命和一切。

第四是藉著他被迫的口（十一16~十二18）。
保首先他的身分、苦和患（十一16~33），
身分，他也是希伯人、以色列人、伯拉罕的後裔、
基督的事（22~23）；苦和患，他是更多的（23~33）。
然後，保主他的象和示（十二1~10），
他他曾被提，直到第三天（2），
也曾被提，不能言的，
是人不可的（4）。末了，
保他使徒分的（十二11~18），
他他使徒的，已在哥林多人中，
以全般的忍耐，藉著神、奇事和能，完全出了（12）。

第五是藉著所他的柄（十二19~十三10）。
保指出，他既有基督在他面生活，
他就完全是合格的，不是不起的（3~6）。
但他所期望的，不是要明他是得起的，
乃是要哥林多的信徒行善（7）被成全（9），
因主所他的柄是著建造人，不是著拆人（10）。

本的第六段落，乃是保所作的（十三11~14）。
首先，保哥林多人末了的勉（11~12），
要他喜、被成全、受安慰、思念相同的事，且要和睦，
如此那和平的神，必他同在（11）。
接著，保向人安（13），
以三一神的性祝福－
主耶基督的恩，神的，
的交通，你人同在。（14）
－作本封信甜美的束。

心得撰人：林文　林林琴　雄

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