一卷有真味
循吉，生在一四五六年，死在一五四四年，活了八十九。
他二十七（宗成化二十年．AD1484）中士，授任部主事，可是常生病法事，所以宦途不，曾上疏要求放建文帝子，被同是政治人物藏家的得知，他：「汝安得此族事耶？」(1)，其疏不上。明史文苑他「好，每得意，手足踔掉不能自禁」，所以有「主事」的外，三十一（弘治元年．AD1488）感快不下去，不便不，於是退休，之後回入山。
他性殊不弘、又以人自居，不免有文人的自大窄，史他「性狷隘，好持人短」、又他「好以人」，吵到面耳赤大小也不在乎。
王朱辰濠造反，明武宗南征（其事根本是王守仁（明）平定，武宗名征，游山玩水），曾徵召他演奏打虎曲，但不官，反正就是把他成「主上所弄，倡所畜，流俗之所」式的人物，他不爽，於是又再一次不，曲也不奏了，後有次京的，一次是明武宗死的那年，一次明世宗的候，但也不是上上、，「而已」，啥子的官都得做。
之前英姿，任意去，之後度日如年，索然味，晚年的他落寞，但自己的信仰更加持，死守善道，很有王梵志「乍可刺你眼，不可我」的傲骨（也是一般人的通病），不太屑政治人物。江三才子之一的跟他得不，相甚，可是郡守邀，而走人，他的老毛病又作了，「忽色，之出」，把送的通通回去，不，放狗，快快──他似乎忘了他自己也曾被徵召、甚至「俳畜之」呢！(2)
《》皇甫「耽典籍，忘食，人之淫」，有偶，同字淫字尾的有南朝的峻(3)；《魏，儒林》也李「好籍，集不已，手自治，躬加帖，其家所有，垂卷。不息，多有，儒服其博」；十三便通、尚、毛等的李也有豪：「丈夫卷，何假南面百城 」。循吉也是藏之人，他一生抱啃的肯定比抱女人多，不信？但看他的〈〉：
沈寂已在躬，嗜不。每有奇籍，多方必致，手畏辛勤，投。
人供所好，衣食。往案行，指。成亦，把玩自珍。
家人怪何用，推散。亦蒙朋友笑，既宦安用是？自知身有病，不作久。
偏好莫固捐，聊吾意。有子二人，未知可。我但要批，思後世。
逢愚聚必散，必能添置，心，何其地，不如供目前，一卷有真味。
人而言，感受到幸福喜生存快，便是的候，世事浮沉衰不定而人生易老，朋了一再，了十打十箱，是，不不，印像中的字句可能模糊了，感情的呼是不，度夕，情感依在。－－家人不、朋友不屑？「身後」怎，是是增是散是添？我希望遍全部好，就好像想要每作姿一，但事是本限而人生有涯，又怎？……唉呀！套句喜婆婆的：「要喝就喝，瞎多」，嘛！要就，管他多，「不如供目前，一卷有真味」！
清代藏家童，看到被蠹缺口，似蝴蝶，因此有「亡魂化周蝶，只香不花」之句，花香哪能比香，花香，可是世上事何其多，事那事，不生蛋也不拉，睡眠永、女友然比重要、比先，出不能奢，入不行侈，存款都快底了，有空？，不知生焉知死不工作哪有？可是阿可是，我自己的生命辣手摧花了久，香惜玉的心化了吧？袋枯萎了久，加加水了吧？
世事有它的道理在，想，全其美者，便是芹老先生所「雅俗共」的人！
「我常常希望自己是成癖的人，或者，等而下之，是成癖的人。能者都是然更好──那就雅俗共了。」(4)
：
(1)何良俊，《四友》，卷十五，131，中局。
「南少年士，除制主事，即欲上放高建庶人子，匏庵知之， 南曰：「汝安得此族事耶？」其疏不得上。」
(2) 《明史．文苑》，於循吉的不，全引如下：
循吉，字君，人。成化二十年士，授部主，善病，好，每得意， 手足踔掉不能自禁，用是得主事名。一中，移病不出。弘治初，奏乞改教（），不。遂致仕，年三十有一。支硎山下，史，旁通典、稗官。父母，治葬，苫墓。性狷隘，好持人短，又好以人，至赤不。清，求直言，疏建文帝尊，格不行。武宗南都，召 打虎曲，旨，易武人，日侍御前府、小令。帝以俳畜之，不授官。循吉以，九月，既召至京，帝崩，乃。嘉靖中，九及 求嗣，而已。
晚落寞，益癖自好。尚道，以，促膝文，甚。俄郡守邀，赴之，循吉忽色，之出，其，明日，往，不。卒，年 八十九。其文，自定《松堂集》，他所作又十及千卷。
(3) 《南史》「峻好，家，寄人下，自，常燎麻炬，夕旦，或昏睡，其，既，夜不寐，其精力如此………自所不博，更求，京有者，必往祈借，清河崔慰祖之淫。」
(4)芹，《年集》三八
（）
有「奏乞改教」之句，「改教」云云，是什意思呢？我的推是，宗一向好丹吞符之道（明代很多皇帝都好此道），他江湖士、番僧、道士似乎有一莫名的好，好，不能自己，些人往往都被宗任官，就是所「奉之官」，一位叫李俊的臣子，他象深，曾上：
今或故而爵一庸流、或功而一幸。祈雨雪者得美官，金者射厚利。方士服之，伶人奏曼延之。掾史胥徒皆叨官，俳僧道亦玷班。一而奉或至千人，而千人矣。千人之，以十，是皆之命。民之脂膏，可以士，可以活民，可惜也。《明史．李俊》
宗一朝任命的「奉之官」到底有多少？孝宗位後，「汰奉官， 右通政任、侍郎蒯等千人，罪戍斥。革法王、佛子、、真人封」，循吉「改教」之，便是改除道教。
二００四年一月二十七日年初六
二００四年十二月十六日 改
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《明三百省》
金性 ／著
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