之 心有不安定魂,有要～ 借著平台, 著的心情 取心中下的想的 不管是生命全力以赴的刺 亦或者黑暗低潮的 在此刻,天地於我

1,286的鼓 61站台

“嗡”完美 至善《流浪者之歌》赫曼.赫塞

113.7.14

悉多

苦行僧,到下、自我,

一所有,“思考、等待、食”

在每一段、每一人中。

在生死憎恨

,去情中,有有？

亦或在世俗中,感受恨嗔

透西方看方的文化

反覆翻《流浪者之歌》

“”引想思的矛盾！?

也我想到〈善童子五十三〉

也印古大德的典,

“嗡”, 一一放下,不

如p170知可以,智慧法。

需要自己去悟

生活中的亦是感知、修心

在安中放下、!

河流的渡人,婆娑天

跟世尊,僧修持的葛威

自我探索,印的悉多,不同的修行路,法合一

摘

p111-124

“嗡”,婆的起首和,完美、至善之意。

重生且明白,何在身婆和苦行僧,自己和自我的抗都徒功。多的知所障、、肉苦修,自以是的自我和傲慢心。

以食和罪摧它,需老拯救自己。

在身世俗、女人和金中迷失。

恐怖的月,忍受憎、一空、益生活狂到最後。

望至死地,在“嗡”,起心中之。

新的悉多自中醒,他老、死、相均常,零回到童稚,那老的、疲倦望的已溺死在河流。

p130,婆娑天,只知道如何和心意,否自己就什都不到了

渡人,教的河水

如何以沉的心、以等待和放的魂、不具激情、不具渴望、不具判、也不具意。且不具,唯有下。

p143,有子,才懂父的、渴望、

,都法改命

p163,“嗡”

婆娑天要悉多再仔,注的河流,千之歌,他不在悲和笑,不再自己的魂束於任何一特定的音,使其注於他的自我,所有的.全.和音,千大曲便合成一字：嗡__完美。

婆娑天的笑容明朗,如嗡字凌於河流所有音之上一般,而在,同的笑容也在悉多的上浮,他的合,痛苦消散,自我已融入一中。悉多止了和自己的命抗,他的上出知的沉之光,是一不再望突抗的人,是一已解之道物直流及生命之流融合的人,且充同情和,臣服事之流,於法合一。

婆娑天仁慈拍悉多

我一直在等待刻,吾友到了,我走吧,我已做了很一段的渡人,在束了,再茅屋.再河流.再悉多。

婆娑天,要入森林了,入法一了！

婆娑天就走了,悉多看著他心莫大的喜和敬注著,看他步平和,亮,身光。

p170,知可以,智慧法。可能可以智慧,依它而活、化自己,透它做神奇的事,但就是法教授智慧。

p176,我知道我和高二致,看出所有人的幻常,依然人到不惜他漫的一生完全奉出助和教化人的他,怎可能不懂得？於位大的老在我看,事情的本身於言；德行和人世重於他的言教,他的手重於他的言。我他人,不在於言或思想,而是在於他的功和生命。

p177,如今我都是老人了,子我可能不再相。我看得出,吾友,你已平和了,我也了解自己找到,再告我一些智慧之,我敬的朋友,告我一些我能想像、理解的西,有益於自己道路的西,我的道路往往苦又黑暗。

吻我的,葛威！

奇妙事生了,他仍在思考悉多奇怪的言,在徒的努去散的念,去想像涅和一不分,在蔑我敬重矛盾中。

他看到以的相互扯,全都相互忙,相互恨和相互摧,再初生,全都死,是一切皆常的激情.痛苦的例。然而他之中有一真正死去,他只是做了改,是重生。

不知道是否存在,展是持了1秒或100年,不知道世界上有有悉多,或有有高,有有自我其他人,之深深被他愉。在千形式的明已表面上消失之後,悉多的相貌毫未,他笑得安又和,或十分雅,非常嘲就像世尊曾笑的那。

葛威深深鞠躬,失控的水源源不的流下自己年老的面,被大和至的尊重之情所服；他深深鞠躬,直地面的拜倒在文不、端坐著的人面前,悉多的笑容他想起一生所的一切,想起一生所珍及神的一切。

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