俗：「口出。」不得，常常人又己，引起很多麻。佛教有所的「妄」，不是一般人喜的奉承、空洞修，或是的刺激、辱、的言，以及使人犯罪的，全部都是妄；也可以，凡是自己生、他人受到害的，都是妄。
妄的很，略可分四：「妄言」、「」、「舌」「口」。「妄言」是，存心人；「」是花言巧、言不及；「舌」是挑，使得人互相仇，成冤家；「口」是口出言，使人受到害。
能完全不妄，恐怕只有人才做得到，一般人多多少少都有口舌的失，即使是真的孩子，也免人。例如，爸爸孩子：「你最喜啊？」孩子如果伶俐的，就回答：「我最喜爸爸。」他的候，他就改口：「我最喜。」了好父母，孩子的不一，也算是一妄。
有候，戚朋友之也：「你喜爸爸是？」孩子有法，很做判，只好滑的：「我喜爸爸，也喜。」如果再追：「那你最喜哪一呢？」就更孩子了。其，大人不孩子，不但孩子不公平，也造成。
所以，小的候始，大人常就在日常生活的移默化中，孩子成的。始，小小的言或大雅，但大以後，或是了生意牟利，或是了人的利害得失，就本加的欺、害人。
例如，有些生意人便相信，如果不客，品便不出去，於是推就大其的：「我的品是以本的你，不一定後悔。」其他根本利厚。像既不又有居心的法，就是在。
事上，只要真，做生意不一定要。我有一位商多年的朋友，他他之所以能成功，是因在客判的候，度非常真，也方知道自己的立。竟，做生意除了原料、械、水、人工等成本外，是自己取一些合理的利；不，扣掉成本合理的利後，或就不再取暴利。所以，了做生意而人，不是必要的手段。唯有真、信用可靠，才是工商界有的道德，也才能使事可大可久。
因此，我在日常生活中，除了做到「不妄言」、「不」、「不舌」、「不口」，更要地以「」、「尊敬」、「」、「慰勉」他人互。如果能化我的言，我的境就少很多的口舌是非。
本文源：自七佛教舍 法著作《心通》
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