一般人多半心中的想法不等於行，要做出不的行才造成的果，因此有人：「我不做什，想一想有吧？」的想法，？然不！然有真的付行，但是不好的念、的想法一我生影。
通常人的行包括三部分：（一）心理的行，（二）言的行，（三）身的行，佛教「身」、「口」、「意」三。三行生了果，而形成一力量，就叫作「力」。
三者之中，最重要的是「心」的作用。如果心有念，只是嘴上，佛法的角度看，不算是犯罪，因他是心、意，不是故意的，他根本不知道自己做了什事。就好像精神常的人犯了罪，法院的定，他在犯罪心神常，就不按照一般罪犯量刑。
但是如果他是在精神正常、心理清楚的下犯罪，即使有的果生，有可能成，是同有罪的；而如果精神很清楚，然有，只因心了法，必自己的粗心大意起法律任。
人的一切的行是「心」在做主，如果有心的指，行是不生的。所以「心念」是非常重要的。就算不佛法角度，犯罪心理或法律看，也是如此。
如果心常起犯罪的念，久而久之就犯罪。就像一人老是有的念，慢慢的就得有什。又例如：如果心有想人的念，只要念持下去，即使有人的，果因常想，逐就把人平常的事，不再得它是一可怕的、犯罪的行；想到最後，可能就真的人了。
心是人的主宰，心能改我的命，也能改我世界。明白自己的心念有大的力量，就地注意自己的起心念，否便是不任的。
那，如何察自己的起心念呢？首先是要懂得如何判什是好念，什是念。
通常，自己的身心有妨、生副作用的，或是他人、境造成害的，就是的念。反之，於自己的身心平衡、和有好的，他人、境有正面意的，就是好的念、好的事情。
自己的身是於人的，由自己的身向外展，就是外在的境，和人密不可分，也可以是自己的一部分，所以於自己有好的、健全的，整的境而言，也是有好的。
有了判善、好的基本的常之後，接著要著，好念出的候要多多培它，多多展它；念出的候要避免它，不要再想它，最 好就是不要管它，不要朝同一念想，要用一好念代替它。譬如，想人的念出，就立刻放下，反想著要救人，救世界的人， 且不化善的、好的念。
但是也不要成心妄想、狂想。譬如：想著要救世救人，可是不考量自己是不是有能力和智慧？相的和件，都需要估、分析，否就是不切的妄念。否救人救世的念然是的，但是不切的狂妄，就是在浪自己的生命、光，所以也是念。
而言之，我要以自己目前的能力、件思考，他人有利的，我要多想、多做。自己、他人有益的，不要想、不要做。如果能，我的起心念就都是好念，做的事情一定是好事情，的一定也是好。
本文源：自七佛教舍 法著作《找回自己》
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