略探─神秘的南山及士
南山是一座神秘的山，古至今，面住了多士，古代，南山是士大夫和知份子退朝野、“善其身，兼天下”的退守之地。如今，它仍然是全乃至全世界不多的、存在住山修者的地方。
楚康王，天文星象家尹喜函令，於南山中草，每日登草星望。一日忽紫，吉星西行，他感必有人此，於是守候中。不久一位老者身披五彩衣，青牛而至，原是老子西游入秦。尹喜忙把老子到，弟子，其著。老子在南的高上尹喜授《道德》五千言，然後然而去。今天台的台就是年老子之。道教生後，尊老子道祖，尹喜文始真人，奉《道德》根本典。於是成了“天下道林本之地”。
南山秦山的一段，西起市眉、至西安市田。“天下修道，南冠”，南山自古以就是著名的修道地，它既是佛教的策源地也是道教的祥地，不少高僧大德，多聚於此。相姜子牙、陶明、王等史名人都曾居於此。
至今日，南山中保留著居的，不完全，有5000多位自全各地的修行者到南山居，著和一千年前一的生活，在主流社之外，一群人的生活都市，群山、清。
些修者中有信仰而的和尚、尼姑、道士、居士，也有追清、淡薄的生活而的普通人；有上了年的老人，界有仵子，也有走出校的年人，有士在雪地“空音”。除中人，有自日本、、法等的“老外”。不能到政府高官、商界富豪、黎民百姓酒的繁都市，到修行。他什到，又著怎的修生活？古老的士文化在著怎的延？
古有不“以心形役”、不肯“五斗米折腰，拳拳事小人”而解去，起了躬耕自足的田生活的“五柳先生”陶明，而今天又更多，看透了俗世，想要返璞真居山林的居人士。
士大多生活在大山野之中，或一隅，或居於山，管件苦，生活素，但不少人可以得到所的“清”。在南山居的人或居茅棚，或住堂，或生活在原始的天然山洞，言和善又似藏玄。
一般居的普通人有主要原因：一是功成名就，找心的寄和修身性；二是在生活中遭遇了挫折、困境，躲避到山以得的清；三是看透世的文人雅士，追求放山野的人生境界。
修行人居住的屋舍（也是一座小）位於大山深。南山藏著不少小、道和茅棚，不少人居於其中苦修悟。山修行者年小的有20，大的有90多的老者，他大多常年居住在山上，最的生活。他自己，土豆，白菜，吃松的松，松子，野果。在山修行是有早吃的，因修行者一般一天只吃一餐，且“午不食”。晚基本以喝茶代替，有晚吃。如果有人在了，可以吃片番薯乾和核桃之的食品。
居的生活不是想像的那。在生活方面，他除了能自然中取食物，他生活所需的油、米、衣被，主要自周山民的施，或者是山外朋好友、居士的供。即使是些，也之不易。
士大多生活在大山野之中，或一隅，或居於山，或居茅棚，或住堂，或生活在原始的天然山洞，一般人件苦，生活素，但是真正的士可以得到所的“清”，在南山居的人很多言和善又似藏玄。
在生活中很多人的往和追求都是不一的，有些人追求物的享受，有些人追求精神上的足，每人都有自己的追求和往，是找到想要的生活，而不是只是了逃避，不承受挫折，而追求南山的生活。
南山又名太乙山、肺山、中南山、周南山，南山，是“道文化”、“佛文化”、“孝文化”、“文化”、“馗文化”、“神文化”的祥地，位於秦山中段，是中重要的地理。南山位於西省境，它起盛美玉的田最端的家堡，西至周至最西界的秦主峰太白山南梁梁脊，南山是秦山的一段，西起市眉、至西安市田，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美。
秦南山科涵深厚，典型多，地演化史悠，造烈，地岩石育全，岩活繁，型多，源富，世界典型代表性大造山，具有代地展的富前沿。尤其它是中南北大板碰撞拼合科保存最好的地之一，且秦北麓大裂是典型的造山和裂谷盆地交接域。的地貌特徵北仰南俯，山大深，山河谷、地相。主要地貌元有山前、洪扇群、土台原、地山（山）、流水侵的土高丘陵、流水侵的大起伏中山、古冰川作用的大起伏高山。
南山介於107°37′—109°49′、北33°41′—34°22′之，西230千米，最55千米，最窄15千米，面4851平方千米。素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美。南山地中南北大板碰撞拼合的主部位，是中南北天然的地、地理、生、候、境乃至人文的分界，有“中天然物”、“洲天然植物”之，以秦造山地、第四地、地貌和古人特色。
南山暖半季候，四季冷暖乾分明，年霜期226天。1月份平均0.4℃，7月份平均26.6℃，年平均13.3℃。年平均降水量613.7毫米，年平均度69.6%。山候垂直分明，著海拔高度的升高，逐降低，平均海拔每上升100米，大下降0.6℃。水源富，水源量40×108立方米，占中地表水源量的51%，是渭河的主要水源地。公有黑河、河、河等河流28，中型以上水30座。
南山是家AAAA旅景、世界地公、家森林公、家自然保。2009年8月23日，合教科文正式通秦南山入世界地公。因一本美人的《空幽》而揭了它的神秘面。
南山下，活死人墓，神雕，江湖，自回在古墓。也是小中小女相、相、居的地方。古往往都是社上人士修道，儒家臣，道家人跟皇帝是“非即友”，因道人在本太大，道，，，周易、水，事，政治所不通，往往是佐君王打下天下，最然而去，居山林。真正成功的修行者就如老子所：「功成名遂身退，天之道。」
南山就是修道人必去的，千年多祖在此修，此自然能量大，非凡。一眼看上去，仙，人不想探究那究竟藏著什，神，仙女，凰，百世的修道人，都在座神山中。
真正的修行人有些你看起就是山野村夫，有些居在高人罕至的地方，然有一些你可以得到的，但是你法判他道行如何。南山太大，的地方平常人根本上不去。南草堂面山上有高高的崖，的道就，曾在面崖上看一修行人在打坐。南山修行的士，一座茅棚小屋，便可山伴，著和1000多年前一的生活。
南山是儒道三教文化的祥地。士文化十分，特是隋唐期。在南山史上的士主要有三人，一是不意跟新政合作的士大夫。一是躲避的逸民。再有一就是看放下的人。
二十多年前，美家比波特到中，中在南山修行的士，著有作品《空幽》。自此，很多人才知道有五千多位修行者居在西南山中。他住茅棚山洞，不接待生客，敲需要暗，不用手，著和一千年前一的生活。在外媒也始注起中的”南山士“一特殊的群。
我大大小小的名山千座，南山何以吸引了多人前呢?可能是因以下原因：
一、南山自古以就有逸的，是南士得以延至今的一根本原因。
二、南山“居天之中都之南”，是秦的核心部分，我南北地理的分界，其候、物及外界境合修行人居，是南山修行人聚集的客原因。
三、南山至今基本上保持著原始自然，未被度，尚是一土，能藏人，可意搭建茅篷。
四、其他地方相比，南山有一“王者之”，有一“先天”，充溢著“道”，甚至生“秘境”，具有“加持力”。
五、南山有持住山人的和。民淳，有不少人肯心供住山的修行者。
之，正是由於些原因，加之南山本就是一座具有世界文化意的史名山，因此它至今仍吸引著全乃至世界各地的智慧之人此居修行。南山是名副其的“士的天堂”。
近些年，由於城市污染重，不少人始往玩探索原生的旅地。南山又因士存在，吸引了不少外的人。而之而的，便是家南山的旅方案。冰雪罩下的南山，白的一片。除了山吹的音，安得乎可以雪花落在地面上的音。最，南山的境以及士的去留，也法料。
士文化在中源流。古代的他此都是那些不和世俗持合作度、逃是非地的奈之，也有看破看淡名利，老山泉的高人自得其的自我而如今士多是一回本真的生活修行方式，只不由於各原因不大多世人所同或跟而已。
“天下修道，南冠”，南山自古以就是著名的修道地，它既是佛教的策源地也是道教的祥地，不少高僧大德，多聚於此。相子牙、良、思邈等史名人都曾居於此。
南山景名
(1)上善池
台主要殿堂有四，即老子祠、姥殿、救苦殿和官殿。配殿有二，即太白殿和四殿。山有、鼓二，峙相望。山前，有石道，蜿蜒而至台。山西不有一石砌泉池，名上善池，有一石雕年吐水不。
相元至元二十年（1283年），周至地生瘟疫，可，死者。台的院志，晚上作了，太上老君告他：“山前有石板，石板下有泉水一眼，泉有吾就之丹，可治民疫。”院醒後得很奇怪，就命小道士在山前找，果然在西的石板下，挖出一泉。院忙令人取水患疫的道士用，辰後疫病神奇地痊了。消息出後，近百姓都取水治病，疫遂退。三年後翰林士孟此，此事十分奇，遂索大“上善池”三字，取《道德》“上善若水”之意。每逢，香客仍此水以祛病延年。
(2)仰天池
台南面峻峰上，有一座八卦形的丹，老子年丹所用。
台的南方有一“仰天池”，老子年打淬火的水池。池的附近有老子修真性的“真亭”。
台的西有化女泉，是老子教弟子徐甲之。老子西途中一具白骨化成英俊少年徐甲，抵函後，老子七香草化成美女考他，徐甲不住惑，要有所作，被老子用手一指，立即出白骨原形。幸有尹喜其求情，老子方又化白骨徐甲，用拐杖怒地面，美女遂化成一眼清澈的泉水。
台北方是老子墓，墓形，方四米，占地二十平方米，墓前有清代西巡沅所“老子墓”碑石。
(3)柏
北二宗址。
在南山台，有9株千年仍然蓊郁青翠、挺拔的古柏，地群尊“九老”。其中有一棵老子年系牛所用，被“系牛柏”。下留有元代所刻石牛一。西南隅有三棵，上酷似三昂首展翅、活活的，被人之“三柏”。
(4)台
古人：“中河山百二，以南最；南千里茸翠，以最佳。”台留存有不少珍的碑刻，如唐代撰《大唐宗碑》、《》、芝行《唐老君碑》、半千《唐宗主尹文操碑》，宋米芾行《第一山》、行《台字》；元孟“上善池”碑等。
最有名的是高文所《道德》碑通。其字介於石鼓文和大篆之，法力古，格，近看是字，看如花，字字珠，如梅花初放，被後人“梅花篆字碑”。通碑各有七冷僻的字，一般《字典》所不，老君十四字生，其意“玉延年，正道行修益丹”。
(5)太乙山
南山峻拔秀，如屏、立在西安市之西南。翠山距西安市30千米，以奇峰洞、清池古著。因西元封二年（前109年）曾於山口（大峪口）建太乙官，故又太乙山。主要景有太乙池、洞、冰洞、翠等。
太乙池山湖泊，唐天年地震造成，四周高峰列，池面碧波漾，山光水影，景美。太乙池之西的洞，高15米，深40米，由大花岩峙而成。洞清，，故洞。洞之北的冰洞，盛夏亦有冰，寒逼人。山中有一正岔水，水瀑流。由山下望去，素空，磅礴，亦成一景。每年六月初一至初三，翠前皆有。
南五台青翠峭拔，富材，古人南神秀之最。山有音、文殊、清、身、5峰，俗南五台，以音台最著名。泉位於山腰，形如美玉，味似甜蔗，品茗休憩之佳地。松亦位於山腰，因中有一株古松，故得此名。周花香，景色如，之佳地。音台又大台，位於松之上，有隋光寺址。此台角，北眺八百里秦川。
(6)圭峰山
圭峰山俗尖山，包括紫、大、、峰，峭挺拔，形如圭玉，故圭峰山。
附近主要景高冠瀑布。瀑布位於高冠峪，落差超20米，急流，直下深潭，如雷。唐岑有：“岸口瀑，半空白。壁四雨，傍村日雷。”是高冠瀑布真而形象的照。
(7)南溪
南溪，西安南110千米，210道1047千米附近，是自然景，未，可自由出光。
南溪面12平方千米，森林覆率99.9%，野生植物源富，候和。有山峰128座，大小溪水48，瀑布86，140哺乳物和320物在生息繁衍，3700植物在生。爬行、、昆、蕈繁多。
南溪形成於7年前，北方的大和南方的瓦大，在地球和地球部力量的推下，相向移，形成了中大地的脊——南山，南溪南山的形成而生。
南山是道教全真派祥地，又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，南山。“福如海流水，比南山不老松”中的南山指的就是南山。周代把南山、太白山太乙山。
自尹喜草後，朝於南山皆有所修建。秦始皇曾在之南祀老子，武帝於北建老子祠。魏南北朝期，北方名道集，增修殿宇，了道派。唐代，李唐宗室奉道教始祖老子祖，大力尊崇道教，特是因道士岐曾助李起，故李建立唐朝後，道特予青。武德（618－626年）初，修建了模宏大的宗。主要建有文始、三清、玄等列祖殿，有紫衍和景等，成古的中心。以後代有修葺，但遭兵燹，至清末，宗存垣壁，一片墟。此後，的中心便移到了台。新中成立後，古行了多次修葺，形成了以台中心的建群。
建武二年（26年），赤眉大掠安後，引向西，自南山掠城邑入安定、北地。三期，蜀和曹魏相持在南山褒斜谷。
大四年（321），南山崩，曜安。者曰：此曜亡之征也。咸康三年（337），侯子光聚南山，僭帝，後石之。熙十三年（417），裕伐後秦，使沈田子等入武，裕恐沈田子人少，遣沈林子兵，自循南山秦往助之。
南北朝期，宋元嘉二十二年（445），北魏水胡人在中起民起，民皆渡渭河奔南山。次年，北魏兵屯南山，以逸。
隋朝大末年（618），李入，南山群皆起兵之。唐朝武德七年（624），李校于之南山，遂幸南。德初年（763），吐蕃入安，亡叛卒、曲，多乘。吐蕃去，伏南山，朝廷南山五防使之。永泰二年（766），京兆尹黎自南山引水，穿漕渠入安。
五代梁平三年（909），厚叛知俊，至州，此知俊以同州附李茂，取安，兵於岐。厚以奇兵取南山，疾而，遂取安。宋失中原，以南山金人分界。
特的地背景，造就了中部最高的山峰富的渭水盆地。距今132.7年前的石器代，南山下就有古人在此繁衍生息，滋出夏文明，是人自然和共代表性的地，是中文化林的源地，中民族史文化的影，共有12家重文物保位，田猿人、商於古道、子午道、周秦唐盛世林、宗教祖庭寺、史悠久的田玉等是秦南山世界地公人文源的重要代表。
道教源
南山道教祥地之一。楚康王，天文星象家尹喜函令，於南山中草，每日登草星望。一日忽紫，吉星西行，他感必有人此，於是守候中。不久一位老者身披五彩衣，青牛而至，原是老子西游入秦。尹喜忙把老子到，弟子，其著。老子在南的高上尹喜授《道德》五千言，然後然而去。今天台的台就是年老子之。道教生後，尊老子道祖，尹喜文始真人，奉《道德》根本典。
於是成了“天下道林本之地”。南山的雄，衡的《西京》有一段描：“南山，起昆，尾嵩，毓秀，宏瑰奇，作都邑之南屏，雍梁之巨障。其中行目，深邃不可探究，中有事，南其必？
南山有古道：一是子午道，是西安通往中、四川的要道。唐代，四川涪州（今涪陵市）妃的荔枝，取道西，不三日即到安，因此道也名荔子路。二是武道，是西安商洛通楚、豫的大道。秦始皇二十八年“自南郡由武”，走的即是此道。唐代愈去潮州．途下了“秦家何在，雪不前”的名句。
南士
道教天神教祖——太上老君（老子李耳）
前571年，老子生於河北岸的相地（今安徽）。老子曾做周的“守藏室之官”，其侯混，崩，周景王死後，王子姬猛和姬朝王位互相搏，守藏室被洗劫一空，老子深受打，官西行，至秦函，令尹喜迎老子于秦南山古，著五千言，此道德流芳百世。
老子在南高台授，又名台，因台如竹海松林中浮起的方舟，常又台。
文始真人——尹喜
尹喜是典籍的老子唯一的弟子，正是他在函迎接老子入秦，而使得道德留世。
尹喜本函令，因不周朝政，遂在南山草，以天象，因名草。周至南30建有尹喜祠，明《南仙境志》：武帝立於北，曰：文始祠。唐初始建文始殿，金末。元大德重建，大德七年（1303）落成，於殿前立《古重建文始殿》碑，碑雕文始真人坐像，碑文始之殿4字。文始先生即尹喜。後於清。
西周元——子牙
子牙，也尚。
商末，子牙入朝前就在南山的溪中居，等待有之士。他用一之，引起周文王的注意，後以八十高出山，束逸生涯，佐武王伐，建功立，成一代名相。
西周初年，子牙被周文王封“太”（武官名），被尊“尚父”。
正神——公明
公明，又玄，西元。出生于西西安周至大村，居得道於南山。道教四大元之一，同雷部和五方瘟神之一，司掌世源。
公明是在族民中是主管源的神明，神主要分大：一是道教封，二是族民信仰。道教封天官上神，族民信仰天官天仙。古文和古中所得公明在南山得道，佐了公明出生在道教祖庭台北大村在和田峪道中修的史。
商山四皓——公、夏公、季、角
“商山四皓”是秦朝末年四位信奉老之的博士：公唐秉、夏公崔、季、（lù）先生周。
周、、崔、唐秉，四老人皆因品行高，皓首，避世居商山，世“商山四皓”。他著食商芝，身洞穴的清生活，曾有著名的《采芝操》，流於後世。曾向高祖邦不可去太子盈（即後的惠帝），後人用“商山四皓”泛指有名望的士。
初三之一——良
“狡兔死，良狗烹；高，良弓藏；破，臣亡”乎成一律。邦生性多疑、用人又防人，朝建立以後，良面著同的局。他向邦：“我家世代是的丞相，亡之後，我不惜家，向秦仇，天下都之震。如今我藉三寸不之舌，成了您的老，封地，位至列侯，於一平民，已是了。我良能有今天已很心意足了。今我人俗事，要那神仙去了。”
於是良于南山南麓的紫柏山辟之，於得以善。
仙家——
乃秦末信部下大，受邦猜忌而死，魂不散，到南山，姓埋名，一心想修成仙。
南山中有一巨蟒，害生，得知一情，民除害，老百姓了念，修了一座“大仙”，面供著的塑像，前敬拜的人不。
王母娘娘也得知此事，派仙下凡超度。仙丹二粒，得到升。
西域高僧——摩什、摩流支、那崛多
後秦弘始三年（401年）姚攻伐後，迎什入安，入逍西明， 以待，在安了模宏大的，什主持事。後十年，什悉心事和法，共35部，294卷，在中和佛教播史上具有代的意。
王——思邈
思邈（541年—682年），京兆原（今西省川市耀州）人，唐代著名家，被後人尊“王”。
西魏大七年（541年），思邈出生於一民的家庭。他小就明人，受到老的器重，大後始好道家老，居西南山中，得了很高的名。
思邈十分重民的，不累走，及下，於完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立後，思邈接受朝廷的邀，政府合作展活。659年完成了世界上第一部家典《唐新本草》。682年思邈疾而。
福宅君——馗（故里西西安市周至南）
馗，姓名馗字正南，中民中能打鬼除邪祟的神。中民常馗的像辟邪除。是中文化中的“唐·福宅君”。古他系唐初安南人，（今西省西安市周至南南村人，存南馗故里），生面，相貌奇；然而是才溢、腹、富五、才高八斗的人物，平素正浩然，直不阿，待人正直。
春馗是神（道教中最出名的神仙之一），端午馗是五毒的天，馗是中道教神中唯一的之神，要福得福，要得，有求必。
仙家——洞
洞，道子，自回道人，河蒲州河中府（今山西芮城永）人，道教大宗。原儒生，40遇火真人，64遇人丹法，道成之後，普度生，世多有，被尊祖仙。
道教全真派北派（王重真人的全真教）、南派（紫真人）、派（）、西派（李涵），有於民的道教外，皆自源于祖。
宗——杜
俗姓杜，法法，雍州年杜陵（今西安市）人，生於武帝永定元年（557年），唐朝高僧，宗初祖。
杜十八出家，因寺僧珍，受持定。後在州、清河、山、三原、武功等地教。《高僧》卷二十五曾把他的在《感通》，引入禁，隆崇敬。《佛祖》卷二十九、三十，有唐太宗和他的答，唐太宗他‘帝心’，後世遂有帝心尊者之。
佛——王
王，河蒲州（今山西城）人，祖籍山西祁。唐朝著名人、家，字摩，摩居士。出身河王氏，元十九年（731年），王元及第。官右拾、察史、河西度使。
出仕後，王利用官僚生活的空，在京城安之南的田山麓修建了一所墅，以修身心，他的知心好友度著悠自在的生活，著半官半的生活。
仙家——海蟾
海蟾，世界道教主流——全真道祖。《世真仙道通》卷49，他于五代仕燕主守光相，先遇正子化，官道，後遇，授以丹道，此，海以、洞，追他遁於“天下道教祖庭”——西安市南山下石井阿姑泉，在海故里修道成仙，今西省西安市曲抱村玉蟾台有唐朝所建海和老子瓜牛台址，大重有海蟾古碑一通——《十方重》。
全真祖——王重
王重（1113年— 1170年），字知明，道“重子”，京兆人。是世界道教主流——全真道的宗者，被尊道教的重化帝君北五祖之一。
金正隆四年(1159)，王重家外游，于甘河遇人（考真人——洞）授以真，悟道出家。大定元年（1161年），在南山下南村挖穴墓，取名“活死人墓”，又“行”，自居其中，心修持。三年，功成丹，建立全真道。
他有七位著名的弟子，在道教史上北七真。王重主三教平等。指出“儒道相通，三教一祖”。“人心常依清，便是修行真捷”。著作有道千首，另有《重立教十五》、《重教化集》、《分梨十化集》等，均收入明代的大型道教典籍《正道藏》。
天子之——王九思
王九思（1468～1551），明代文家。字敬夫，陂。族，西（今）人。弘治九年（1496）士。庶起士，後授。其，李、何景明、康海等人北京，相聚，宣文必秦、必盛唐，史“前七子”。正德四年（1509年）吏部文主事，年由外郎再升郎中。
文化
唐·王：《南山》：“太乙近天都，山接海隅。白回望合，青入看。分野中峰，晴壑殊。欲投人宿，隔水樵夫。”
唐·王：《山居秋暝》：“空山新雨後，天晚秋。明月松照，清泉石上流。竹喧浣女，下舟。意春芳歇，王自可留。”
唐·李白：《望南山寄紫者》：“出南山，引意限。秀色名，翠日在眼。有白起，天自舒卷。心中之然，托每不。”
古籍
《禹》：之南雍州，南享物。
《》：周之名山曰南。
《左》：中南九州之也。
方朔：南山，天下之阻也。南有江淮，北有河渭，其地河以，商洛以西，厥壤肥。
《》：南山出玉石、金、、、良材，百工所取，民所仰足也。又有亢、稻、梨、栗、桑、麻、竹箭之，土宜姜芋，水多蛙。者得以人家足，寒之。故酆、之，土膏。
《一志》：太一山，在南西二十。。南起昆，尾嵩，毓秀，宏瑰奇，作都邑之南屏，雍梁之巨障。其中回，深岩邃谷，不可究。中有事，南其必之也。
柳宗元：天之中，在都之南。
西安市，古安，是大利探家可·波下《可·波》中著名的古之路的起。境有重文物保位314，其中家和省重文物保位84，古址、陵墓4000多，出土文物12件。
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