韩国光州事件的“国家暴力”及其“清算”$＠自由广场

2008-02-19 20:04:47| 人3,776| 回0 | 上一篇 | 下一篇

韩国光州事件的“国家暴力”及其“清算”&#36

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6月9日，被催泪弹击中后的李韩烈。这张照片成为六月抗争的导火索。有401 名文人发表宣言要求创作表现自由，全国各大学的教授们发表了要求民主化的时局宣言

韩国光州事件的“国家暴力”及其“清算”过程

朱立熙

摘　要　　

．前　言　　

．第一章　国家暴力　
．　一、特战部队的忠贞作战　
．　二、死伤人数的落差　

．第二章　清算过去　　
．　一、屠城之后的发展　
．　二、国会调查追究真相　
．　三、订特别法审判元凶　
．　四、制度性保障人权　
．　五、清算的成效分析　

．第三章　南韩“5．18” vs.台湾“2．28”　
．　一、国家暴力本质的异同　
．　二、清算过去作法的异同　

．结　论　清算过去的借镜　

．附　录　【延伸阅读】　
．　【参考书目】　
．　【附　注】　．

摘　要

以“清算过去”的作为来看，韩国人显然比台湾人更积极也更务实。他们透过历史真相的追究与厘清，与“错误的过去”彻底切割与断绝，而确立“转型正义”的诸般制度与规范；而且，透过“过去”与“现在”之间的持续沟通，防止错误过去的重演，并为保障人权建立法制性与文化性的基础机制。

清算过去并不必然就是要报复或害人，它的目的是要还原历史事件的真相，并给它正确的历史定位，让当代人透过这样的真相厘清过程得到和解，也让后世子孙能记取教训，不要让悲剧历史重演。这是健康进取的事情，也是从威权体制转型到民主体制的新兴政权，必须面对与处理的工作。南韩可说是亚洲新兴民主政府清算过去最有成效的国家。一个新兴民主政府清算过去的程度，不只牵涉历史真相的追究与反省到什么程度，也影响到民主的深化与巩固会到什么程度。

清算过去最重要的依赖，是人民、是民意，是否有决心与魄力去追究真相，是否有道德勇气去伸张社会公义。如果人民继续乡愿、官方继续伪善、加害者继续死赖、被害者继续逆来顺受，那我们就不要欣羡韩国人平反光州的成就。韩国的经验证明，成功清算与解决过去威权时代的国家暴力与人权侵害问题，才能够对民主政治的发展有肯定的影响。结论虽然简单，却很重要。很简单的事情，而且，其“当为性”也人同此心。

事实上，南韩三任新兴文人民主政权，在处理过去清算的大工程之际，同样也面临社会矛盾的爆发、经济景气低迷的克服、民主机制与程序的建构等挑战，但是他们仍然能够同时并进，透过清算过去来规划现在与将来，为南韩民主化的巩固，建构可长可久的制度性规范与价值观。同时，也让威权余孽与既得利益势力在民主转型与清算过程中完全没有死灰复燃的机会，彻底阻断他们的复辟之路，并给他们“清算过去是为巩固民主”的机会教育。如此，反而促进了民主政权的道德正当性，对政局的安定毫无影响。南韩务实面对错误过去的道德勇气，对于同处东亚的台湾应该是一面很好的镜子。

前　言

1981至 1988年满七年的时间，笔者是在南韩度过的，虽然没有目击光州屠杀悲剧，但是体验了全斗焕掌权后的威权暴政全程。当时，从大学校园与街头示威现场，可以感受到南韩学生与人民对全斗焕这个武夫的鄙视与厌恶，但还是无法体会光州人对他入骨的痛恨。直到1987年6月爆发“人民力量”（People’s Power）街头抗争，一整个月的群众示威让每天的韩国都市街头都跟战场一样，后来连白领阶级、中产阶级都走上街头，笔者才真正体会韩国人对全斗焕这个政权有多么的痛恶。

后来从档案与史料中才知道，全斗焕领导的“新军部”，确实是以对北韩共产党作战的心态，在镇压光州人民的民主抗争；对特战部队的军人而言，“杀敌”是至高无上的使命，而且是越多越好；因为他们杀的是意识型态不同的敌人，而不是自己的同胞。

虽没有体验过1980年光州悲壮的“抗争／杀戮”的场景，但见证了七年之后抗暴的6月革命，每天戴着头盔跟防毒面具奔驰在第一现场，对“暴警”以一石交换一弹、以暴易暴的镇压手段，深恶痛绝。到6月下旬，情势紧绷到让人感觉，全斗焕政权应该是要垮了。

全斗焕这个军事独裁政权，原本还企图以镇压光州的血腥手段、动用军队来压制六月抗争，但是后来在美国与国际奥会警告不惜取消汉城的奥运主办权相威胁之下〔１〕，才不得不向民意全面投降，由卢泰愚宣布《“6．29”民主化宣言》，也才化解了政权被推翻的危机。

以“清算过去”的作为来看，韩国人显然比台湾人更积极也更务实。他们透过历史真相的追究与厘清，与“错误的过去”彻底切割与断绝，而确立“转型正义”的诸般制度与规范；而且，透过“过去”与“现在”之间的持续沟通，防止错误过去的重演，并为保障人权建立法制性与文化性的基础机制。

清算过去并不必然就是要报复或害人，它的目的是要还原历史事件的真相，并给它正确的历史定位，让当代人透过这样的真相厘清过程得到和解，也让后世子孙能记取教训，不要让悲剧历史重演。这是健康进取的事情，也是从威权体制转型到民主体制的新兴政权，必须面对与处理的工作。南韩可说是亚洲新兴民主政府清算过去最有成效的国家。一个新兴民主政府清算过去的程度，不只牵涉历史真相的追究与反省到什么程度，也影响到民主的深化与巩固会到什么程度。尽管有人认为，韩国人把清算过去做为政治斗争的工具，这种作法台湾人“做不来”；但那是韩国政客的手段，重要的是人民、是民意，是否有决心与魄力去追究真相，是否有道德勇气去伸张社会公义。如果人民继续乡愿、官方继续伪善、加害者继续死赖、被害者继续逆来顺受，那我们就不要欣羡韩国人平反光州的成就。韩国与台湾的历史发展一向摆荡在 “过”与“不及”的两端，但是自我批判、自我反省、和解包容的精神，台湾人必须承认我们比韩国人差太远了。本文若能提供给台湾人当做一面镜子，进而去思考 “清算过去”、“导正历史”以及“转型正义”的问题，跳脱出传统的制式思考或是国民党威权时代教育下的观点，作者做为韩国问题研究者的一员小兵，也足堪告慰了。

第一章　国家暴力

一、特战部队的忠贞作战

一、特战部队的忠贞作战

扩大戒严的消息传到光州之后，18日清晨，200多名大学生齐集全南大学校门前展开示威抗争。由于空降特战部队的残暴镇压，导致数十名学生负伤。当全国主要都市都进驻了部队之后，敢于挑战当时新军部扩大戒严的不当性的，也只有光州的大学生了。而且，当时是在全国各地学运领袖都已被逮捕，呈现领导真空的情况之下，光州学生自动自发挺身抗争的。〔２〕

18日下午戒严军展开镇压之前，特战司令郑镐溶就在当天中午下令增派第11空降旅到光州。他的理由是光州的状况有恶化之虞，第七旅的两个大队兵力显然不够应付而会陷入苦战。但是第七旅的部队是在增派部队的三、四个小时之后，下午4点才开始镇压街头示威，显然增派第11旅是事先就刻意安排的。〔３〕讽刺的是，特战部队这次光州作战的代号竟然是“豪华假期”。

5月20日下午，超过20万的光州市民组成示威队涌上市中心锦南路，并占领了光州市政府，群众示威有愈演愈烈的现象。市民与戒严军在街头的攻防战反覆上演。特战部队的镇压越蛮横，市民的抗暴就越激烈。

晚上11点，驻守当地的第三空降旅因为群众开车企图冲过封锁线而对着群众开火，前面的群众纷纷中弹倒地，有两人当场死亡。差不多在同一时间，光州税务所与朝鲜大学前也传出枪声，这是戒严军在光州首次的开火。戒严军除了据守光州所有据点之外，也封锁了所有联外道路与通讯，要将光州完全孤立起来。

21日上午10点，戒严司令李喜性首度代表政府当局对光州事件发表谈话，指称光州事件是“激进分子与间谍的破坏、纵火与煽动所引发”，他强调戒严军拥有自卫权，并暗示已经下令可以开火。约在10点10分左右，道厅广场前的空降部队已经配发了实弹。

下午1点，道厅屋顶上的扩音器突然响起国歌，这是特战部队开始攻击的暗号。军队开始对路上的群众开火射击。狙击手瞄准了示威队伍前带头的人，逐一开枪射杀。根据军方在1988年发表的文件，以及接受受害者申报的数据显示，当时至少有54人死亡，500多人受到轻重伤。究竟是谁下令军队集体开火？迄今仍真相不明。〔４〕

为了对抗戒严军的炮火攻击，被激怒的示威群众于是从下午2点半开始抢夺光州邻近城市警察局、派出所以及后备部队的军火库，以枪械弹药自我武装之后组成市民军，全面与戒严军抗战，原本的群众示威演变成为街头枪战。市民军从下午3点半对戒严军开枪还击，以道厅为中心展开零星的枪战。

光州市民自动组成战斗指挥部，并以十多人分成一组，听命于各组指挥官部署到市内主要的据点。由于武装市民军的步步进逼到市中心，逼使戒严军决定在下午5点半全部撤退到光州城外，市民军于是占领了道厅大楼。

当时掌握政权的新军部势力，把光州的民主化运动定性为“激进分子与暴徒所主导的动乱”而采取强硬镇压对策。并将光州地区对外的通讯与交通完全断绝与隔离，要对光州采取“封锁孤岛”作战。

撤退到光州外围的戒严军，于26日清晨5点在坦克的前导之下从农成洞大举挺近光州市内，准备展开全面的镇压杀戮作战。26日夜间，许多人听到戒严军进城的消息，而离开这个将遭攻击的目标。最后留下来与抗争指挥部一起作战的人，大约是150人。其中80多人是会操作枪枝的人，其他60多人是高中生或从无军训经验的年轻人，包括了十多名女学生。

后来公开的军方资料显示，戒严军的忠贞作战分成五个阶段，第一阶段是5月17日之前，由警力来执行示威镇压作战；第二阶段是5月18日至21日，由戒严军来解散示威与镇压作战；第三阶段是5月22日至23日，是封锁道路与孤立光州作战；第四阶段是5月24 日至26日，是宣导安抚工作与尚武忠贞作战准备；第五阶段是5月27日，是尚武忠贞作战的执行。〔５〕

27日清晨4点一过，枪声开始响起。市民军以两、三人一组，分别部署在道厅正面与侧面的墙角，并且从一楼到三楼的窗边俯视广场的动静。第三空降旅的特攻队分成四组包围道厅，其中一组翻越过道厅后墙开始猛烈扫射，接着着来自四方的枪弹大作。开火到大约到清晨5点10分，几个主要据点已经被戒严军完全镇压控制了；道厅是最后一场战斗，死守奋战的市民军干部全部遭到格杀。前后一个半小时的扫荡作战结束，特攻队掌控道厅之后移交给第20师接管，这场历时十天的光州民众的民主化武装抗争终告落幕。

二、死伤人数的落差

5月27日上午5时15分，第一线作战指挥官苏俊烈向戒严司令李_性报告，“尚武忠贞作战成功完成！”〔６〕

镇压作战结束后，戒严司令部发表谈话：“由于暴徒激进，情势无法逆转，只好投入军队镇压。有两人牺牲。”但后来又发表说，“有527人被逮捕，并发现15具尸体。”接着当局又修正死亡人数为17人。但是抗争指挥部说，在道厅就有150人死亡，尸体是被两辆卡车载走的。〔７〕一场血腥杀戮作战，造成光州伤亡惨重，则是不争的事实。

从5月27日到6月6日，戒严司令部展开死亡人数的调查与尸体的辨识作业。5月31日发布，死亡人数为民间人士144人，军人22人，警察4人，总计170人；而受伤者包括军警民一共有380人。一周之后，民间死亡人数再增加17人，死亡总数改为187人。br />
反政府学运与社运势力以及家属团体则一贯声称，死亡人数在2,000多人。也就是说，官民之间的死亡数字是194比2,000。这是个极大的落差，官方坚持他们的数字是有所根据的，而民间两千人的说法，则不免失之于夸大，不过以讹传讹之后，已经成为定论了。

而官方说法之所以不被采信的另一个原因是，5月27日戒严军再入城扫荡之前，一共有1,740人被逮捕，中间曾经在5月20日释放100多人，1,000多被逮捕的人当中，有多少人被刑求致死，然后暗中掩埋掉，已成为永远的谜。而且，忠贞作战展开之际，又逮捕了500多人，这些人与先前被逮捕的人数，也始终兜不拢。后来更启人疑窦的是，官方要求申报失踪人口，但是对于申报的状况却从未公开，所以这成为另一个无解的谜。〔８〕

卢泰愚上任之际就承诺要对光州事件疗伤止痛，在光州事件九年之后的1989年6月30日接受失踪者的申报结果，追加认定了32名失踪者，因此截至当时，官方对死亡总人数的说法是，原先发表的194人，受伤后死亡61人，以及追加的失踪者32人，所以总计287人。

南韩权威的网路百科全书《Naver百科事典》的数字是166人死亡，47人失踪，2，800余人轻重伤。联合通信社出版的《联合年鉴2006年版》，死亡人数则为177人。光州市政府以及“‘5．18’纪念财团”的官方网站上的数字则是，154人死亡（包括12具无名尸），70人失踪，4,138人伤残，总伤亡人数为4,362人。“‘5．18’民主有功遗族会”在2004年的统计数字则是633人，包括当时死亡166人，受伤后死亡375人，失踪65 人，军警死亡27人。这应该是可以相信的数字。〔９〕而实际的财产损失，包括公共设施、建物毁损、武器与军备等，根据戒严司令部的估算一共为266亿韩元（当时约合4,000万美元）。〔10〕

6月9日，李韩烈被催泪弹击中倒下的瞬间。另外，文化界、教育界也发生了一系列要求民主化的活动

第二章　清算过去

一、屠城之后的发展

在血腥镇压光州事件后，尽管在高压肃杀的氛围下，死难者家属和受伤幸存者还是组成了几个不同的团体，包括：“收押者家族会”（1980组成）、“‘5． 18’光州义举遗族会”（1980）、“‘5．18’负伤者同志会”（1982）等。这些团体在每年的5月18日都会试图举行追悼会；并在历次抗争中，逐渐形成“追究真相”、“惩处元凶”、“赔偿受害者”等共识。以下是80年代的一些抗争行动纪要：

1981年2月18日全斗焕总统到光州视察时，受难者家属示威抗议。虽然政府不容许人民公开谈论光州事件以及举办追悼会，但是受难者团体却无惧于当局的迫害，如常在5月18日举行追悼会及示威抗争，这一年在光州有50多人被逮捕。

光州民众抗争也让旅居海外的500万韩侨，产生新的凝聚力与祖国爱。尽管海外侨胞同样也受到独裁权力的压迫，受到官方不断干涉与限制自由，但他们也发挥道德勇气来抵制全斗焕。例如，1982年全斗焕访美的时候，洛杉矶韩侨曾举行反全示威，并演出集体退出欢迎酒会的闹剧，让全斗焕在国外出尽洋相。〔11〕 1984年的追悼会与示威，有80多人被捕；1985年成立“建立‘5．18’受难者纪念碑及纪念活动筹备委员会”，有500多人参加了追悼会及悼念弥撒。1986年有1,000多名受难者家属和大学生举行追悼会及示威。1980及1985年，两名工人要求追究真相而自焚身亡。

以“社会良心”自居的大学生，直到80年代中一共占领三次美国文化中心，并纵火抗议美国默许对光州的屠杀。这些抗争行动都成为国际新闻，引起国际社会与韩国人民对光州屠杀的注意。

1987年在光州事件七周年时，天主教会首次出版了光州事件资料集与画册，并举行纪念活动。汉城的“天主教正义具现司祭团”更发表反政府声明，并放映德国与日本带回来的光州事件过程录影带。

当年4月，全斗焕发表声明拒绝修宪，试图长期执政，引发学生与人民强烈抗争。年初发生的大学生朴钟哲被员警刑求致死的事件，被天主教揭发；6月又发生大学生李韩烈被镇暴警察的催泪弹击中死亡，引发全民公愤而引爆全国性的6月抗争。强力爆发的社会力量，已经为武夫独裁政权敲下丧钟

韩国“光州事件

韩国“光州事件”（作者：詹小洪）2006-10-08 11:57
直到1980年5月，终于听到韩国军政府动用数万大军镇压了赤手空拳的学生的消息。那以后，我一直对韩国学生运动在推进韩国政治民主化过程的作用有着浓厚的兴趣，弄清“518”运动的来龙去脉一直是我的愿望。一个偶然的机会，我于2003年至2004年到光州这座韩国人引以自豪的“民主之城”，在朝鲜大学讲学一年，得以寻访“518”事件发生地，多次上“518”国家公墓凭吊死难烈士，并与当年“518”运动参加者现在成了我同事的朝鲜大学教授们座谈“518”运动意义。我感觉到，“518”犹如一个咒语，在光州乃至整个韩国国民心中留下了深重的创伤，至今还难说完全平复。
一、“光州事件”事件来龙去脉
　　
　　由反军事独裁开始的民主运动
　　
　　1980年5月18日，韩国爆发的震惊世界的“光州事件”，到现在25周年了。
　　1979年10月26日，朴正熙被部下情报部长金载圭刺杀，由崔圭夏任代总统，韩国出现了一个短暂的“汉城之春”。但好景不长，实权还是掌握在军人手中。11月24日，140名民主运动人士因要求民主而被逮捕及拷问。12月12日，又一位军界强人全斗焕发动“肃军政变”，继续实行独裁统治。不久，金大中等民主人士发表《促进民主化国民宣言》，要求全斗焕下台。1980年4月中旬，全国爆发了工人及学生示威浪潮，要求民主。5月初全斗焕政府公布了戒严令，宣布在汉城取消一切政治活动，禁止集会游行。但民众示威浪潮随之更形扩大，并要求撤销戒严令和全斗焕下台。5月15日，约10万名大学生在汉城集会，向军政府示威。5月16日光州也有3万名学生与市民示威。5月17日，全斗焕宣布《紧急戒严令》，进一步扩大戒严范围至全国，禁止一切政治活动，关闭大学校园，禁止召开国会，禁止批评国家元首，还拘捕了金大中、金泳三等民主运动领袖和学生。

　　1980年5月18日凌晨，全斗焕调数万军队组成戒严军分6路包围了韩国全罗南道首府光州市，甚至动用飞机空运军队。当日上午10点，在光州民主运动大本营的全罗南道国立大学，戒严军与学生发生了第一次冲突，军队打死学生数人、逮捕多人。激动的光州学生和市民奋起抗争，聚集于全罗南道道厅（相当于我国的省政府）前广场，拉开了“光州518抗争”序幕。一句“到道厅去”成了当年最激荡光州市民的口号。

　　
　　有组织的对抗
　　
　　学生与市民以道厅为中心，到光州火车站、高速巴士总站等地阻拦戒严军进城。军队向人群开火。5月20日晚，20万人在道厅集会、示威。市民组织200多辆出租车、公交车突破戒严军封锁线到道厅助威。戒严军切断光州与外界的联系，担心失控，21日凌晨向示威人群开火，造成54人死亡。21日，多达30万人来到道厅、广场及周围的锦南街、忠壮路都挤得水泄不通。一个青年站在戒严军的坦克上，挥舞着国旗，高呼“光州万岁”，市民围在一起高唱国歌，军队射杀了这位热血青年。

　　愤怒的市民成立“民众抗争本部”，进行长达一周的有组织有系统的对抗活动:
　　组织市民军，与戒严军武装对抗。从警察局和军队那里抢夺了部分武器，与军队开展了街垒战，占领了道厅。迫使戒严军一度撤回到郊外。整个抗争期间，还训练市民使用枪械。由于有武装冲突，所以后来也有历史学家称作“518暴动”或“518起义”。

　　成立市民收拾对策委员会。与政府当局谈判:让死难者家属认领抗争者尸体、戒严军释放被捕的民众并撤出道厅及市中心，市民军交出武器。
　　组织救援、发动募捐、提供后勤保障。为抗争人士提供食物及日常补给。医生、护士全力抢救受伤者，连娼妓都为伤者献血。
　　召开“守护民主市民大会”:23、24、25日连续三天晚上数万市民在道厅广场召开“守护民主市民大会”，决心与军政府对抗到最后一刻。
　　突破军政府新闻封锁，向全国说明“光州事件”真相。政府控制的光州各媒体不仅不客观报道事件的进展，还歪曲事实。市民纵火焚烧几家电台和报社，并自己编发了“民主市民会报”，向全国发布光州抗争消息，如实地揭露戒严军的暴行。

　　
　　美国支持军队镇压
　　
　　市民占领道厅开展全方位抗争以来，僵局持续了不到一周，美国的态度使局势出现了剧变。向来以支持民主运动祖师爷自居的山姆大叔，并没有支持韩国大学生的民主运动。

　　据韩国学者说，全斗焕调军队到光州就得到了美国的默许。因为，根据20世纪50年代签订的韩美同盟，韩国军队的指挥权在驻韩美军司令部手中。27日，美国国务院发表了“不能坐视韩国的无秩序和混乱”声明，正式容许全斗焕军政府军事镇压抗争者。数千名军人开着坦克进入市区，尽管有市民卧路阻挡，但坦克仍然肆无忌惮地压过他们的身体入城。戒严军占领了道厅，枪杀了最后一批不肯撤出道厅主楼的20多名学生和市民。光州“518”运动以被残酷镇压而告终。这使本来反美情绪就很重的韩国民众更增加了对美国的仇恨。

　　
　　韩国教会在运动中
　　
　　值得一提的是，韩国教会在整个“518”运动中起了积极的作用。正是5月18日这一天，学生们在天主教会大楼前举行了首次静坐示威。整个抗争期间，天主教会设立了广播站，向全国揭露了戒严军滥杀无辜的暴行，颂扬了市民们的正义行动。“光州事件”被镇压后，广播站持续报道“光州5月事件”。光州基督教医院、红十字会医院等教会医院组织了对受伤者最及时的救助。

　　据官方报道，“光州事件”造成了191人死亡，122人重伤，730人轻伤。直接经济损失为2200万美元。但间接损失无法统计，导致了韩国战争结束后，政府实施经济增长计划以来的第一个负增长年。

　　光州“518”事件平息后，全斗焕政府在全国疯狂地镇压民主运动，白色恐怖笼罩着韩国。5月28日在逮捕了几千名参与民主运动的市民，并以“光州事件的幕后操纵者”的罪名判处金大中死刑。1980年～1983年，有700多名新闻工作者因要求新闻自由而被政府勒令退休。1980年～1986年，每年都有相当多的大学生因政治诉求被开除。

　　
　　“518”运动的正名
　　
　　“518”运动被镇压后，慑于政府的高压，韩国新闻媒体只得选择沉默。政府在提到这个事件时，只轻描淡写报说是“光州事件”或“光州暴乱”。

　　韩国争得1988年汉城奥运会举办权，大大推进了民主化进程，为“518”正名迎来了曙光。这时，反对党的改宪运动如火如荼，特别是1987年6月，百万人走上汉城街头要求改宪。军队已经无法再压制民主运动。韩国军政府在内外压力下，也为了对世人改变政治形象，被迫接受宪改方案，采用总统直接选举制，独裁统治在韩国终结。

　　全斗焕下台后，1988年，光州“518”事件很快就被国会重提。1993年第一位非军人总统金泳三上台，承诺为“518”运动死难者建立国家公墓。1997年，金泳三签署“518”运动特殊法令，正式为“518”运动正名，为死难者家属支付赔偿金。镇压“518”事件的元凶两位前总统全斗焕、卢泰愚以内乱罪被课以重刑。不过后来又对他们实行了赦免。

　　可以说，光州“518”运动敲响了韩国军人独裁统治的丧钟，加速了韩国民主政治的到来。
　　
　　二、“518”的伤痕远未平复
　　
　　我是1979年上大学的，那时我国与韩国尚未建交，中央电视台每天的新闻联播中有限几分钟的国际新闻，很多时间都是用来报道和播放韩国（那时我们称之为南朝鲜）大学生反美示威而与防暴警察对峙的消息和画面。一直到1980年5月，终于听到韩国军政府动用数万大军镇压了赤手空拳的学生的消息。那以后，我一直对韩国学生运动在推进韩国政治民主化过程的作用有着浓厚的兴趣，弄清“518”运动的来龙去脉一直是我的愿望。一个偶然的机会，我于2003年至2004年到光州这座韩国人引以自豪的“民主之城”，在朝鲜大学讲学一年，得以寻访“518”事件发生地，多次上“518”国家公墓凭吊死难烈士，并与当年“518”运动参加者现在成了我同事的朝鲜大学教授们座谈“518”运动意义。我感觉到，“518”犹如一个咒语，在光州乃至整个韩国国民心中留下了深重的创伤，至今还难说完全平复。

　　光州城有许多地方以“518”命名:如“518”民主广场（就是全罗南道道厅门前的广场）、“518”纪念公园、“518”自由公园、“518”陵园、“518”公墓等。“518”公墓1997年落成，那时才得以将分葬在几处的烈士遗体归葬一处。每年“518”这天，韩国总统都要来这里发表讲演，缅怀长眠此地的烈士们对韩国政治民主化的贡献。

2004年5月18日下午，两个学生驾车陪我来到墓地，公墓坐落在光州的东南角，占地数百亩。最引人注目的是其主体建筑，位于墓地中央的是“518”民众抗争追思塔。下面数百座坟墓的碑文上写着死难者的姓名和生卒年月。他们大多数是出生于1960年前后的大学生，死时年仅20岁上下。公墓内还有一座“遗影奉安所”，供奉着“518”事件中死难者的遗像灵位。更使人震撼的是公墓内还有一个资料馆，周而复始地播放着“518真相”的录像片，长达1个多小时。几乎是原汁原味地再现了那段血淋淋、惨不忍睹的历史。可惜解说词我一句也听不懂。
因为这些录像中不时有英语、日语的解说，显然是当时在现场的外国记者摄录下来的。那天的公墓现场，被数不清的花圈、挽联覆盖着。前来悼念的人络绎不绝。上午卢武铉总统发表了重要的讲演。笔者目睹了许多死难者亲属跪在坟头悲痛欲绝的惨景。听一个韩国朋友说，从市中心通往墓地的一条主路被称作“眼泪之路”，每年来此扫墓的市民们没有不痛哭流泪的。那天尤其引起我注意的是，在公墓门口，有几个来自缅甸的大学生举着一块广告牌，用韩文和英文写着请求国际社会关注缅甸的民主、人权状况。并向路人散发传单介绍他们国内的民主运动。

　　每年的“518”前一周，
整个韩国都在纪念“518”运动:电视有专门报道，报纸有专栏。大学校园内满是“518”主题的各种报告会。光州市中心的道厅门前广场（现在叫“518”民主广场）连续几天有纪念“518”运动的大型晚会。整条锦南大街（正对道厅，是光州最繁华的大街）都布置成当年“518”的场景。马路的两边挂满了当年的照片;有随着坦克开进城的头戴钢盔的士兵，有士兵闯进当年学生运动中心全南大学搜捕学生会领袖的恐怖，有市民支援学生的场面，也有市民军与戒严军对峙的场面。大街上扔满了被践踏过的小幅美国星条旗，以示抗议在“518”事件中，美国充当独裁军政府帮凶，镇压了这次学生民主运动。

　　
　　三、“386世代”跃上政坛
　　
　　值得特别注意的是，当年“518”运动的参加者很多今天已经是韩国政坛的核心人物。
　　近几年，韩国政坛有个“386世代”的说法。“3”指的是他们的岁数，这个群体大都三四十岁，“8”指的是20世纪80年代，正是这个群体的人上大学时期韩国独裁统治转向民主政治的动荡年代。“6”指的是20世纪60年代，他们是这个时期出生的。“386”人士大多积极参加了当年的“518”运动。他们思想左倾、主张社会正义，代表社会进步的力量，而与亲美的保守势力针锋相对。卢武铉说“386一代人是改革的核心力量”。在2003年卢武铉上台时，总统的参谋班子（指青瓦台的秘书们）大多数是“386”世代人。而卢武铉总统、李海瓒总理及政府很多部长在“518”运动时期多是激进民主运动的律师、劳工运动专家、民主运动领袖人物。他们当年正是因为替被捕入狱的学生（后来的“386”世代人）辩护而名声大噪，或与“386”世代人有师生之情。他们上台后重用“386”人士也很正常。

　　不过，金融危机后，韩国经济一直不太景气，保守派因此批评说，这与金大中、卢武铉两届左翼政府重用“386”世代不无关系，因为“386”世代这一批人只会玩政治，不会弄经济。