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洋式穿法不暖？家教1保暖度提升20％
【早安健康／承宇】每到冬天寒流，得先把自己包得像米其林才敢出？然多人於「寒」的印象就是「穿厚一」，但像粽子一包不一定有用！日本博士指出，想防手冰冷，保暖重在和脖子，巾、口罩戴，加上正的「洋穿衣法」，就能提升20％保暖度、整冬天都能暖呼呼！
防寒密技：巾、口罩提早5分配戴能防手冰冷
在介防寒保暖密技的目中，日本神女子大教授、博士平田耕造表示，女性有半以上有手末端冰冷，但比起厚子、手套，真正的保暖好物是「和口罩」。是因部、脖子寒冷特敏感，如果接到冷空，全身都感到寒冷。
日本文化大名教授、博士田村照子明，人了避免能散逸，收手的血管，因此通手的血流少，引起手冰冷。平田耕造也，收的血管不易在短恢原，手一旦冰冷，就要花更才能暖，因此建在出前5分、全身暖的候，就先戴好口罩和巾，才能持最佳保暖效果。
洋穿衣法掌握要暖度提升20％
多人都知道「洋式穿法」，藉由多次的穿搭身保暖，也容易室外的差。但如果想提高保暖效果，日本文化大服部教授佐藤真理子建，最外一的衣服要大一的尺寸。
羽衣、大衣、毛衣等衣物的寒原理，是藉由加衣料之的空，形成能阻外界冷空的保。但如果最外的外套尺寸小，衣服之的空隙不足，就法形成保暖空。因此，佐藤真理子建添冬天的外套，的尺，甚至能提升保暖效果20％！
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地 × × 部落 交生境
生日送推性的智慧
森川里海地季（上） 2018年09月08日 上稿： CLiao 境中心特者 廖蕙花
地底岩壁冒出的泉清澈，真想挑在田辛苦工作的家人喝！地底冒出的水，有如一朵花，清澈爽。碧?司瓦那和家人在事中的，利用麻、特瓶等材料，作「泉之花」，在台1163Ｋ岩壁上出朵朵花，的那股清流家人的喜。 那一段挑水走在田埂路上的
「2018森川里海地季」8月26日在滂沱大雨中幕，今年的主「流」所的境相互映。家以此主，崎、、新社、港口等四依傍著山海生活的部落，如何面境的挑，又如何在生知中增加境性。
此次有4位自外地作家，9位意提案家，分於4部落、期一月的村作，「泉之花」是其中一作。
Nem nem 在阿美族代表地底冒出的水，也就是泉的意思。他是小生，家田，插秧割稻非常辛苦，小孩能家人做的事情，就是用竹筒到田裂隙水，他得著水的竹筒重量，著竹筒走在看似漫的田埂上，些辛苦都在大人收到挑的水，出的那一whoy的呼中遁形，那愉的心情，化成岩壁的上的泉之花。
碧?司瓦那概念到水稻梯田育，也想表去清澈的泉是否依，以此引看者的共。他所使用的素材包括的特瓶所剪成的透明，平不易，只有在光下依稀耀著光芒，有如不提醒看者，消主衍生的些法分解的物，不因看不而消失。
田的稻子都收割了，那就在田建造一布工寮吧！中原大院原住民班7位生，多月住在港口部落，透耆老生活在港口的智慧，以及依地森林特色，一草一木在休耕的水梯田上搭建起岸（talo'an）。 一看海心事
岸（talo'an）是阿美的音，意思是田中供休憩或供事使用的所，在阿美族具重要象徵。指老建，作以《地景造 talo'an》名，意重新找回女性在岸的位置角色，透布部落生活的景致，入作品中，原原始意涵。 「talo'an是阿美族的地景，既然是地景，很多功能需重新定位。」
「月察到，田工作的都是女性，女性在部落每件事都做、角色得全面化，因此近女性所需的工寮。」建，岸是家庭概念的延伸，而田的生活也不得都是生硬的，它也可以是一教育、生活的域。因女性的地位，因此以，田照的生活主。
「我家常用的布搬，成休息的地方，一夫和小孩可以活的模。」布放下，形成放空的隔效果。柱的安排也都及不到布看的，彷在的下看海。
月生活在港口部落的印象和，透布言。他稻米、藜，些地作物入布中，之後利用布，加上野生竹。些植物是有意涵的，布到一程度，以何化形成象徵形，就是所的。在所做的，是原回原始段，生象徵符背後的意。
部落整境基是海、岩壁、海、扇，期刷，留下的礁岩、崖，前植物如台竹先攀住岩石，接著是蕨植物，例如傅氏尾蕨、蕨，台竹的根串使得多爬藤植物跟著攀上，也沾黏的泥土，所以棱果榕、台海、林投跟著攀升。入竹，目的是提醒前植物的功能，短保海之後，功成身退、不易得，十分重要。 talo'an：森林共生的
除了布功能，透易的梯，可以到屋西。成梯的是花林管提供的台杉疏伐木，岸的造以、合基底。以竹的做成的床，既耐用又快，足以耐受九太威；建物件的安排，都考光照射的角度，在不同都有遮之。
建解，校的是生自己伐木，自己房子。伐木的程才知道森林的貌，怎整林相。例如，低海拔以樟楠群主的林地，就取，地表樟楠苗得以更新、茁；私人地耕靠近路的地常有合入，取材就以合主。就地取材兼林相。
「搭建岸的程，也象徵著森林的。」他在校的土地，融合森林管理的概念，生草地始，5～6年慢慢形成多化的森林，在程也消弭人和自然的突，展人自然原本就相互依存的。
及屋何以未如般使用茅草？建，一方面是季正值年祭，族人大量使用茅草之，用茅草源一方面不合宜，再方面，若不茅草的生意而用之，只是流於形式主。茅草是裸露地的先植物，了解些原理後，建，以自己的土地累茅草，再用搭屋，更符合精神。
阿美族於的是指自祖先的、老人的以及未的，是往前走，但不能有，如何接、遇到新境怎以智慧面，因此於原生材料的取用，有很多，；即使是工材料的使用，也是同的度，例如此次使用的布，它是成衣剩下的布，原本是物，但是成布之後，成村常常重使用的工具。
岸或布的，都兼易於搬的特性，因此易。若在此地使用良好，考，而且建放版，迎族人，看看能不能因此形成人文地景。「岸的作是地景的一部份。」
此次作的原住民班生共有六位，建特挑阿美族生，只有一位是布族。他阿美族的生，跟著部落，是最好的知。其中一位生，今年後聘到村落任教，部落岸的功能，恢阿美族具象徵性的地景。 必然境共生共存
石梯坪海稻米秋收後的地季，入第八年。今年除了承阿美族「米粑流」互助而後美好的精神文化，一步思考《里山倡》中的「森、川、里、海」的境多性，融入在作中。主位林局花林管理表示，希望透的力量、地人民的智慧以及社的源，共同振地村的面貌。
就如旁白所言：往季透作，表海岸水梯田耕部落文化中山川之美。然而原住民文化大自然共生依存的生模式，是出自巧妙衡自然源害控管的果。如果不能理解自然界的挑威，我法充分有地生生的可，更有可能度美化化共生模式的涵。（系列，更多作下篇）
《地景造 talo'an》共同作者：林冠 Kacaw、曾信毅 Kasirawi、戴念 Piyaw、潘怡君 Kaying、哈拿崮 Hanako、胡季莛 Yoliko。 2018森川里海地季 作品展自即日起至2019年3月31日止。 期也展4梯次「水圳修志工假期」，志工一砌石工法之外，也部落水圳得以不再因或大水等因素而不遭受崩蹋。日期：8/31～9/3、9/14～ 9/17、9/28～10/1、10/19～10/22。 考料
- 2018森川里海地季
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