古文之流
城建立於公元前8世。在古人生活的伊特利以南、台伯河以西地，包含文活的拉丁朱庇特祭的立不於公元前7世。受伊特利文明的影，包括人在的拉丁人逐形成了自己的土文化。
(1) 古文 -概述
古的文化主要是承希文化而逐展起的。在希化期，就入了多希作品，加以翻和摹仿。在公元前146年亡希之後，更是全部希神、歌和己有，找了多希俘的奴做家庭教，他作，研究各科，使得古文染上了厚的希色彩。以神例，同希文化接后，多的神祗便同希的神祗合起。如人信奉的主神朱庇特便等同於希的宙斯，他的妻子朱等同於赫拉。至於太神阿波和文女神斯等直接入神，名字都有。
然，古文也非全是古希文的仿造品，因它竟是社的物，其用的言是拉丁。在西方界，古文被是的拉丁文的一部分。古希海洋民族不同，古於民族，主要以耕牧方式生存，具有上古民和牧民粗鄙、蒙昧、淳的特。建之後的古崇尚武力，追求社家、法律集的盛完美，其文具有更的理性精神和集意，具有崇高的，也缺少希文生活的和拘束的童式的天真漫。古文在上均衡、整、和，重修句法，技巧上偏於雕琢。
(2) 古文 -早期文
古居民拉丁人，操拉丁。在成分的古大利居民中，古的文化展快。它公元前5至4世的，一了大利中部和南部大部分地，同吸收了些部族文化中不少有益的成分。北方的伊特里人的文化展人早，古希人早在公元前8世即始向大利半南端和西西里移民，因此早期文化同保存著伊特里文化和古希文化的痕迹。一期的文有留下直接的文字料，只是後代作家，如老卡托(公元前234～公元前149)、瓦（公元前116～公元前27）、西塞（公元前106～公元前43）、李斯（公元前59～公元17）等的的述和引，保留了一些早期的材料。
文中首先展的是歌。它以口作主，形式多，包括每年3月祭祀神的者之歌及其他宗教歌、咒文，、划、摘葡萄等各的伴唱歌曲，葬的歌，取材於史的宴歌，各嘲短等。它在展程中逐形成了同民歌容相的，常用用最古老的神的名字命名的努斯。
古萌芽於村收。每年12月行的努斯是人的日，在葡萄栽植或收季，人也行祝。期流行的菲斯刻尼的即歌唱包含有的萌芽成分。公元前4世中，伊特里人的歌舞入，生一同菲斯刻尼表演似但更的。是一包括、唱歌、音、舞蹈的滑稽表演。公元前300年左右出的阿特拉笑，著民展的新段。它是人向大利半中部期坎帕尼的斯克人那摹仿的，用刺村生活中某些滑稽可笑的事情。主要角色有丑角、舌者、老、背。阿特拉笑起初由青年表演,後才出演,表演容之大，人物形象也逐富。古流行一，是人大利半南部的希人那吸收的。古的民表演後、特是喜的展奠定了基。
散文也在一期萌芽，起初主要是政府文告，如史官每年於、旋、瘟疫、日月等重大事件的，以
散文也在一期萌芽，起初主要是政府文告，如史官每年於、旋、瘟疫、日月等大事件的，以及後失的十二表法等。共和演的展提供了件,西塞,克狄斯•克斯於公元前280年在元老院表的演曾以面形式流。著口文向面文的渡。此外，克狄斯曾的道德箴言集。
(3) 古文 -共和期
自公元前3世上半征服大利半南部希移民地起，到公元前2世中，已征服北非、其、希，威埃及、地中海四周大地都於它的治之下。奴制生的展文化的繁造了件，公元前3世中起，在希文的影下,文得到迅速展。希籍奴李斯•安德尼斯(公元前280～公元前204)是古文史上第一人和作家。他曾荷的《德》用努斯成拉丁文，他依希本改的於公元前240年第一次上演，是的。在他之後，接著出了一批人和作家，如奈斯（公元前270～公元前204或210）、恩尼斯（公元前239～公元前169）、普斯（公元前254～公元前184）等。他主要是接受成的希文成就，把它介人，以足日益增的文化需要，以之借，努力建立具有民族特色的文，使各文形式在始展。
古包括喜和悲。喜主要是人情喜，由於的奴主族不允意刺他或批政，因而政治喜未能得展。在一期占治地位的喜是希式喜，它依希晚期和以神材的中期喜及以市民生活材的新喜改而成，同吸收了大利民的因素。由於中人物穿著希披衫，人喜披衫。希式喜很受下民迎，公元前3世末和公元前2世上半是其繁期。在的喜家中，以普斯和泰提斯（公元前190～公元前159）最著名，也只有他才有完整的作品流下。他的作品具有不同的思想向和格，代表了希式喜展的不同段。悲分神和史，以神流行。神以希神材，主要是依希古典悲家（也可能包括一些晚期希悲家）的作品改而成。史取材於史或事件，光的去和族的功。由於中人物穿著官常穿的紫的袍，人把史作紫袍。悲比符合族口味，不如喜受普通迎。主要悲作家有恩尼斯、帕斯（公元前220～公元前130）、阿克斯（公元前170～公元前85）等。他的作品均已散失，存零散片。
古史主要取材於史和重大史事件，的大和光。奈斯的《布匿》用努斯成，是第一部民族史。恩尼斯的史《年》用六音步抑抑格成，容包括英雄埃涅阿斯到大利建立城邦直至代的整史中的重大事件，以後的史，特是吉的作，很有影。
公元前2世初，散文始展，的散文作品有根史官的材料撰的年史，容比。作家、演家老卡托晚年著的《》是文史上第一部完整保留下的拉丁散文著作。以老卡托首的族保守派竭力抵制希文化的影，同主吸收希文化的斯皮集相，成公元前2世社意的一重要方面。
公元前2世下半是奴制迅速展的期。民主的高促使本民族文的起。文密生活，成政治的重要手段。
公元前2世中之後，希式喜始衰落，代之而起的是以大利手工者和商人主要描象的新型喜袍。喜因中人穿人常穿的袍而得名，它在盛行了半多世，主要作家有提提尼斯、阿塔、阿弗拉尼斯等，作品都已失。到公元前1世，袍又被文加工的阿特拉笑和所代替。特有的具有社刺色彩的在公元前2世也得到展，利斯（公元前180～公元前102)首先使容形式不拘的古代文裁具有政治刺性。在尖的政治的影下，演，包括政治演和演，也得到迅速展，保民官格拉古兄弟（公元前2世下半）和族和派代表人物小斯皮（公元前185～公元前129）都是比出色的演家。
公元前1世上半是文展高期,主要表在演、散文和歌方面。希文影弱，文始有了立的民族格。演人才出，西塞是其中最出的演家。他的演究程式，注意修技巧，描生。此外，他了多哲文、修著作和信，散文的展和拉丁文言的形成作出了重要。撒（公元前100～公元前44）的《高》和《》、斯提斯（公元前86～公元前35）的《卡提利那暴》、奈波斯（公元前100～公元前27）的《名人》等史著作，都是一期散文所取得的重要成就。其中撒的的格同西塞的究修的句式成明的照。
歌，主要是哲理和抒情在一期也得一定成就。期和政治使多人政治感到倦。了避社政治，他或者致力於研究希哲，或者沉湎於歌和情。克修（公元前98～公元前55）是共和末期最大的人，他的唯物主哲理《物性》系地述了古希哲家伊壁原子哲，是部文美的篇巨著。同，在政治、知、究藻的山大里的影下，抒情始展。些抒情用希格律，一般是短，或述散佚的神，或描田生活的趣，或抒人的情。卡斯（公元前87～公元前54）是一派人的代表，他下的作以描人真感情。
(4) 古文 -古斯都期
公元前44年撒遇刺，屋大取得政，於公元前27年「古斯都」（即神、崇高之意）。他非常重文作，竭力把它入他的政治道，作左右社的工具，固新政服。他通助手墨克那斯，把最有才的作家，如吉（公元前70～公元前19）、拉斯（公元前65～公元前8）、普佩提斯（公元前50～公元前15）等，在自己的周。一期的人承了希古典歌形式，要求言美,格律，在史和抒情方面都得巨大成就。吉是古斯都期最重要的人，他的主要作品有《牧歌》、《事》和史《埃涅阿斯》。《埃涅阿斯》是文史上最重要的史。拉斯是古斯都期另一位重要人。他同多人一，在政治思想上了由共和向帝制的，他的主要歌著作《歌集》是抒情的典，他的《》是文史上最重要的文批著作。
古斯都期也是埃勒格（一哀歌）歌繁期，主要人有提布斯（公元前54～公元前19）、普佩提斯。哀歌歌的材同希哀歌有很大差。它受山大里派的影，主要是情，以抒情的、悲愁和痛苦。德（公元前43～公元18）是古斯都期最末一位大人。他的早期情歌反映了奴主族奢淫逸的生活，他的主要著作《形》是希神的大集。晚年流放期的信札充了哀怨、的情。
散文在古斯都期退居第二位。在君主制制度下，演失去了原先的政治意，逐成修校的科目。史著作在思想向方面同史接近，宣去的光，政治服。李斯（公元前59～公元17）的《史》是一期最重要的史著作。在共和末期已衰落，古斯都期有些作家曾企古典悲和喜，但有得多大效果。
(5) 古文 -帝前期
古斯都死後，帝完全成了君主制家，居民分富人、苦的自由民和奴三。上治集和大奴主削奴，掠行省的富，小大批破，共和派族皇帝的制治心不，遭到皇帝的酷，而一些暴的奴受到皇帝信任，掌握家的政治、大。形在文中得到明的反映。不一期的文成就比前一期要色得多。由於大利本土以外的地方藩在帝政治、生活方面日益作用，它在文方面的影也在增，始出了一批地方作家，文明地分廷文和在野文;史和抒情衰落,砭社的刺得展。此外，演修技巧透到文的各域，生了崇尚藻的「新派」文，出了新派和派之。公元1世中，新派在文中主地位。
公元1世初至1世中的廷文主要是皇帝的歌功德，容空洞。一期的文成就主要是在野派作家取得的。塞加（公元前4～公元65）的取材於希神的悲是保留至今的唯一完整的悲，中充了斯多葛哲的理教，反映了族共和制度的留和皇帝制裁的不。卡努斯(39～65)的史《法利》 （一《》）歌培和小卡托，具有明的共和色彩。佩西斯(34～62)的刺抨了社道德的落。佩特尼斯(?～66)的文的刺小《蒂利孔》是流至今的的第一部小，作者站在族立，嘲笑暴的奴。德斯（公元前1世末～公元1世中）是具有民主向的寓言作家，他以被迫的刺社，抨政治。
派以西塞、吉等古典作家典。在公元1世末、2世初皇帝和族之於和解，派比得。昆提利安（35～95）承了西塞的演格和修理，小普林尼（61～114）的《拉真》和《信》承了西塞的，晚期文生了相大的影。此同，以神和史材的史流行,出了瓦•弗拉斯(?～90)的《阿戈船英雄》、斯塔提斯（45～95）的《忒拜》、西利斯（26～101）的《布匿》等作品。些作家在格和技巧方面都力摹仿吉。提阿利斯（40～104）撰的是古代的典。塔西佗（55～120）是帝初期重的史作家，他在《史》、《年史》等著作中把古代社理想化，反映了他的共和向，而在格方面有他的特色，其中也含有新派的一定的影。尤利斯（60～140）的刺批富人的奢淫逸，人的困苦表示同情，在刺作家中，以他的刺芒最尖，他也是在野派文的最後一代表。
2世，文出衰退的象，地方藩力日益大，文化重心移，希文始，了普塔克等成就卓著的希作家。多拉丁作家也用希文作，拉丁文退居第二位，且出尚古的向，古作家如恩尼斯、老卡托等比西塞、吉受到更大的推崇。斯托尼斯（70～160）是一期重要的作家，主要著作是帝前期各皇帝作的《十二撒列》。•格利斯的札《阿提卡之夜》後世保留了不少有古代文的材料。另外，在一期，拉丁文的重心也由移向西部行省，其中以同希化家有直接接的北非的作用最著。代表作家阿普列尤斯（124或125～2世末），他的《形》(又名《金》)是保留至今的唯一完整的散文小。基督教拉丁文也在萌芽於北非，奠基者特利安努斯（150～230），他的著作主要基督教。
(6) 古文 -帝後期
2世下半起，家已始露出明的政治、危，3世的文明衰落，只有涅墨西安（3世人）的狩和牧歌比出色。他的摹仿吉的《牧歌》，表了素生活和自然景色的往。330年帝都，政治重心移，基督教成教后，基督教文在4世至5世迅速展，把世俗文排到第二位。在基督教作家中，拉克坦提斯(?～325)文，被基督教的西塞；古斯丁（354～430）的《悔》在文史上有一定地位；基洛尼姆斯（340～420）曾《》成拉丁文，成後世定本，他古典拉丁作品的研究後代提供了一些有用的材料；西多尼斯（430～?）的歌和信也具有一定的特色。基督教作家的作品由於受到容的限制，值一般都不高。
世俗文然受到教的抑和排，但仍保留有一定的市和影。古典拉丁在上流社流行，法修校里古典拉丁作品，不少基督教作家在作中常用的修手法和歌技巧。索尼斯（310～395）是4世比重要的世俗文作家，他的游《莫塞拉河》中有很好的景描，他的散文也很流利。
4世末，帝正式分西部分，大利重新成西的政治中心，廷文盛行，歌作以短主。克狄安（?～408）和那提安（4世末～5世初）是一期的主要人。此外，生於北非的《拉丁》也可能於一期。
4世至5世的散文受小普林尼和斯托尼斯的格的影比大。阿米阿努斯（330～395）是最後一位史散文作家，他了塔西佗的史。散文展的另一方向是翻或改希晚期小，如《山大的功》、《狄克提斯》、《勒斯》等。些小取材於民，又以史史背景。
公元476年，西帝亡。中世，只有少古典作家的作品流。直到文后，古文作品才重新被人，在思想和技巧方面後代洲文的展，生了不小影。
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