去何增？笑斜照海天。。。 短人生番雨情。 匆匆走度回眸。 心坎著足痕光影。 悟得生法忍行去。 *幻羽*捻一*悟行* 2023/01/03/18:34:58

3,596的鼓 80站台

                                            ☆☆明明悟法，悟法迷人☆☆  -**法

有僧人山善：「祖意和教意是前人所立，和尚什有些西？」

山：「三年不食，目前人。」

僧人又：「既人，我什法悟？」

山即示一：「明明悟法，悟法迷人，舒睡，亦真。」 

「祖意和教意」，是指佛祖的心意或本意，以及之成言文字型的理、教等等。山竟然弟子：「佛和祖所留下的文化，不是思想、言、文字、形像，全都不是事；於真正用功得力的人，就不介意些西。」 

面弟子的反，山：「三年不吃，眼前有的人。」很久以都不吃了，也看到需要吃的人，所以那些西有什必要，有也等於有。是山悟後的心境，但僧人未悟，所以又：「既然在你面前有的人，什我不悟？」

山悟後不曾到的人，就像迦成佛後到一切生皆具如的智慧德相，把所有的人都平等看待。不是他缺乏慈悲心，不教人悟，而是在他的中，世界上有人需要悟事。 

但在客上，未悟的人就是未悟，不容置喙。山弟子明不用悟的原因：「明明有悟的法，你成有，奔西走追求悟，像的，即使踏破鞋也，你因此失去智慧，成了迷人。如果你心中事，把追求悟的念放下，不著真也不以假，就是悟境。」 

我在指修行，特重程而不重追求悟。程可使自己的心平、明，不被太多的追求心和企心障蔽。如果常保持心的平、持心的平，心就能明。悟是一心的而不是一西。

我常告弟子：「只要越越少，你的心境就越越明。」就是一程的。追求悟的人非常在乎他人自己的，因此希望早一悟，追求悟的心就是著。

有一些自以已悟的人，其是被悟的念所迷，沉醉在悟境的著中，非常可。也有某些人把似精神病的症成悟，其那是魔境而非悟境，因他的在。 

平常生活中量不要起嫉妒心、怨恨心、求心、吝心、怒心、得意心，一旦有情出，快念佛、呼吸、念的起伏。如果心能立刻下，且地不起，就是悟。 

山弟子段，代人大有示：耕耘比收重要，程比目的重要，事的比有的假象重要，心的平安比妄的名相重要。

                               ☆☆冷暖自家知☆☆

「悟」含有「心」和「我」意，就是「我的心」，意指「我心中感到」，或「我心中到」。  在的面，是非常注重的，身的，就是《六祖》的「如人水，冷暖自知」。 

什是「如人水，冷暖自知」呢？我在喝同一杯水的候，我，你也，然我都在「」，但上是不一的。

因我，可能是60度的水我才，而你，可能是45度的水你就。然我都在，但到底它的度怎，只有自己才知道。你要想知道梨子的滋味，就必口一，的也是道理。 

悟克勤的得意弟子大慧宗杲，是宋代非常著名的。大慧宗杲的下，有一和尚叫道。他多年，有的秘。宗杲派他出去事，道非常失望。他想，半年的行，自己的有害益。 

道的同宗元很同情他，：「既然你不心，我陪你一起去好了。我想我可以我的全力助你，有任何理由使你不能在路上啊。」於是，他伴行。 

人餐露宿，好不辛苦。一天晚上，道向宗元了自己久以苦苦地一直不能悟道的苦，求宗元忙。 

宗元：「我能助你的事，我量助你，但有五件事我是法你的，五件事你必自己去做。」 

道忙是哪五件事，宗元：「你肚口渴，我不能代替你吃、喝水，你必自己去吃、喝水；你想大小便，你也必自己去做，四件事我一也不上你。最後，除了你自己之外，也不能著你的身子在路上走！」 

席立即打了道的心扉，他感到快比！原，是自己的事情，人永是法替代的啊。 

於是，宗元：「我的事已做完了，再陪你下去已有什意，你就一人前行吧。」 

半年之後，道回到了原的。大慧宗杲在半山亭地看他，高地：「人骨都了！」 

我「骨都了」的候，就生活的河，有一番特的感受。

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