【悟悟】＠去何增？笑斜照海天。。。

2019-11-04 23:53:09| 人1,448| 回0 | 上一篇 | 下一篇

【悟悟】

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【悟悟】

悟，是佛教一很特的，一般被始於支道林竺道生。此派成佛悟，入生法忍，是一跳式的程，而不是式的，被作悟成佛、即生成佛。此相，悟。

悟，成佛有次第性，要一一向上，慢慢清自己的障、惑思惑，三大僧祗劫的修行，最才能成佛。

悟悟是佛教一重要的教，在南北朝宋期展。最早主悟教者，支道林。

支道林研《十住》，修行至第七地，已得生法忍，，即是悟。在七地之前，是修而至。

宋，又有竺道生，以《涅》佛性常住不的道理，主悟佛性，一切具足，因此，只有入十地之後，才能悟。後世以支道林小悟派，而竺道生大悟派。

宗六祖惠能提倡的「明心性」法，即是主悟。它通正的修行方法，迅速地悟佛法的要，而指正的而得成就。

藏佛教著名的拉，由摩衍花戒位大展。摩衍主悟，而戒主修行必有次第。後吐蕃普支持戒的，主悟的宗逐出西藏。

但在大教法大手印中，仍然可以看到悟的思想。

悟到悟

依大乘佛法的共，是修到悟，再悟到修。生最初心，近善知，正法，修功德，以及以大悲心作利他事。菩悟以前，要有的修。

唯宗：「要於位集福德智慧。」

：「若信戒基，想取一空，是邪空。」

若有福智的集，即想悟入空性，是不可能的。不足，悲心不足，常落於小乘的但空偏真。算是好的，於想外道、空外道的也有呢！

初期大乘，到生法忍，在七地；唯家後期的中，在初地。此，悟到一切法空性，遍一切一味相。空相性，不了即不了，一了一切了，故此也悟的──中之小悟。

此悟空性，重在一切相的平等法性之，而的起事，功德的悲智事，此都有。更依此悟的般若慧，行，修上。

悟前的事修不同，悟前修可修，悟後修可性修，即般若──法性慧相而修。

如到性修不二，事理，福智具足，方是究竟成佛。

是大乘佛法修行取悟的通∶因事修而起悟，依真悟而起行，悟在程的中心。

至於道生的直修到成佛而悟，是末後的；宗的不重"事修"而先"求悟"，是最前的。在宗，根本有悟，只有悟。

例如一人睡，醒的候一醒便立即醒，不是醒很久才醒。悟亦如是，只有悟，有悟。

能明心性才叫悟。在文字上的了解，也不能是悟；惟是悟你平日或有。你了解以後，必要用功，如火水，慢慢令到了解成熟。

所以佛教解行重。知道什是妄心，於解；以佛法除去妄心，於行。妄心，即相般若，亦即是悟到自己的佛性，便是明心性。是悟，是因用功而得的。

《大般涅》等到：「若直往，大不由小，所唯是菩乘教，故名；小向大，是悟。」

此一般教下於悟的通。是「」是不需要、的小乘段，直接修菩道的大乘根。

「」是、的程，由小乘而至大乘，一段一段的修行，最後是以大乘的菩身分成佛。根的解，凡是直接修大乘佛法的人，就有一不是悟法的修行者了。

中祖的弟子大珠慧海所著《悟入道要》卷上云：「云何悟，答：者，除妄念；悟者，悟所得。」又云：「悟者不此生即得解。」又云：「修悟者，不此身，即超三界。」又云：「除妄念，永人我，竟空寂。」此宗的通。

「」就是突然除妄念、去著，心中悟所得。悟的人不需等待生，不必世，在一生之中，尚在世之，就能得到解。因悟的人是著，不是失知明，所以仍有人的一切反，不像子、瞎子、白一；子不，瞎子看不，白不懂看不懂；了悟的人，是照能看、能、能解的。

《》《楞》中的悟

「悟」一的依，在大小乘律中，均可到。以下的部大乘典，直接用「悟」的一，表使人悟以及自己悟的意思。

（一）《》有六，提及「悟」字

1.「彼菩，如是修行，如是次，如是思惟，如是住持，如是方便，如是悟，求如是法。」

2.「若末世一切生，能欲，及除憎，永，勤求如境界，於清心，便得悟。」

3.「令末世生，此教，悟，次能入。」

4.「宣一切方便次，并修行人，有，令此菩及末世生，求大乘者，速得悟，如大寂海。」

5.「大，及末世生，方便示，令悟相。」

6.「是名教大乘，生，此悟，亦修一切群品。」

各上下文的判，《》所的「悟」，有大涵，一是以佛的教法向生作明的示，使生因此而悟到一切象的相相。二者生於佛法之後，如法修行，心得清，便是悟。悟的法，然名教大乘，也不拒修根的生。

（二）《楞》中到「悟」字的，至少有十多

1.卷二有云：「阿及大，佛示，身心泰然！念始，失本心，妄，分影事。今日悟，如失乳，忽遇慈母。」

2.卷四有云：「如阿，悟，漏未除。」

3.卷四又云：「今此中，大目犍及舍利弗、菩提等，老梵志佛因，心悟，得成漏。」

4.卷四有云：「以生，始，循色，逐念流，曾不悟，性妙常。」

5.卷五又云：「承事如，了知味性，非空、非有、非即身心，非身心，分味因，是悟。」

6.卷五云：「悟心。」又云：「心漏。」

7.卷七有云：若有人「心，持佛戒，於道中，菩。出入澡浴，六行道，如是不寐，三七日，我（佛）自身，至其人前，摩安慰，令其悟。」

8.卷七又云：「阿白佛言：世尊！我蒙如上悲，心已悟，自知修，道成。」

9.卷九又云：「汝等必，如，於我後，示末法，令生，悟斯，令天魔，得其方便，保持覆，成上道。」

10.卷一云：「理悟，乘悟；事非除，因次第。」

以上所《楞》中的「悟」，有好多面的意思：是到理解和明未的佛法道理，悟；是已佛性，已伏，但是尚未除，悟；是已，已漏的果位，悟；是已佛性真妙常，悟；是已法非空非有，非即非，悟。

主要是指到空的超越，的解。但是，有一次又一次的悟，若非大悟或悟，仍在有漏的生死海中。唯有大悟底，才是悟超，否悟只是悟的理性空寂，至於事相的障，尚逐的修行，次第的除。

部典，所的「悟」一，乎是彼此呼的。所云悟，必定是悟的佛法，是悟法象的相即是相，理性即是佛性，佛性即是妙明常的般若，又是常寂常照的涅妙心。