-冬-*幻羽*-6-於晚香 +-戒法、戒、戒行戒相- **老和尚＠去何增？笑斜照海天。。。

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2019-10-25 18:11:17| 人758| 回0 | 上一篇 | 下一篇

-冬-幻羽-6-於晚香 +-戒法、戒、戒行戒相- **老和尚

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-冬-*幻羽*-6-於晚香

戒行出精力佛道修、苦心常空

般若空智深深道上、疑情悟透法性真如

-戒法、戒、戒行戒相- **老和尚

1.戒法

戒法者，佛婆塞婆夷所制之五戒八戒，式叉摩那之六法戒，沙、沙尼之十戒，比丘之二百五十戒，比丘尼之三百四十八戒，出家五菩之十重四十八戒，在家二菩之六重二十八戒，及一百八十四羯磨，三千八量律等，皆名戒法。

2.戒

戒者，受戒，戒法於心胸，於身即生一戒。此非凡夫可以，然一生之中常相，有防非止之功能，是名戒。戒的劣，在於受戒心的高下。故求戒者，先明白心。心分下、中、上三品：

（1）下品心，於正受戒，以智劣，誓不，或心散，境不周，但得戒相守持，克功用，是下品心，即得下品戒；

（2）中品心，於正受戒，心一切情非情境，但於所境上，能分，分修善，唯欲自生死，全度生誓，是中品心，即得中品戒；

（3）上品心，於正受戒，心心相，境明，遍法界一切情非情境，於此境上，能定大誓，一切，修一切善，度一切生，是上品心，即得上品戒。所以要得上品戒，上品心。

又受戒前，先究心境之，然後才可以立志高，相明白。若不先深究，法相尚且浮，怎能得受上品戒？若或戒全不，受功，徒一世。大留意！

境多，不外情非情。情境就是一切有生命的物，如人等；非情境就是一切生命的、植等物，如山河大地、日月星辰、草木房舍、衣用具等。

生造，皆因迷著前境，如物起心，美色生念等是。但固由境起，善境生，境是制戒之所依，亦戒之正本。如等依情境而制，其戒亦依情境而；妄等依情非情境而制，其戒亦依情非情境而。

是故森然有境，皆是制戒之本、戒之因。若能大慈之心，遍如上情非情境，於此境上如上三大誓，彼戒法相，在心，持，是即上品戒。

3.戒行

戒行者，得戒已，於日用中，，任止，任修善，本所受，不越毗尼，世出世，一切行，非戒行，非一切行外，有所戒行者。

4.戒相

戒相者，即佛所制戒，於一一戒中，有持犯不犯之分，有重遮之。持者以受名，分止持作持；犯者以受名，分止犯作犯。

止持者，方便正念，本所受戒，禁防身心，不造，是名止。止而，戒光，本所受，是名持。持由止成，即非法，不行即不行，是名止持。

作持者，勤策身口意三，修戒行，有善起，是名作。作而如法，本所受戒是名持。持由作成，即如法善，行即行，是名作持。

止犯者，心怠慢，行本受，於，不修，是名止。止而有，反彼受，是名犯。犯由止成，即行而不行，是名止犯。

作犯者，具慢我等毒，鼓身口，理造境，是名作。作而有，污本所受，是名犯。犯由作成，即非法不行而行，是名作犯。其他重遮等，各研律藏，在不能，此等名戒相。

上所，分四，其是一。凡，名戒法；心，名戒；三造修，名戒行；而可，名戒相。由法成，因起行，行必相。知戒相者，即是戒法之相，是戒之相，又是戒行之相。法法，即相是法；，相；行行，履相成行，是故行人最要深研戒相。

此所戒相者，即是律中所明持犯等相。持犯等相多，不出心境。非境不起，非心不成；善戒也是非境不，非心不生。

故南山律：「未受已前，法界，今欲受，翻前境，起善心。故戒所因，法界。」

是故得戒者，即翻始，俱戒善；有漏苦，即成法身。位心受戒，於此善用心！