**~人生感悟~古中的10大人生境界**
1、俗境界：心地自偏
《酒·在人境》·*陶明*
在人境，而喧。君何能？心地自偏。
菊下，悠然南山。山日夕佳，相。
此中有真意，欲辨已忘言。到陶明的生活，多人想到《瓦登湖》的美人亨利·梭。陶明比梭早一千四百多年，而且陶明生活在耕代，梭生活在後工代，但人的生活度有相似之，他都抵拒物享受的引，回自然去的生活。
但是陶明的境界更高一。梭自跑到瓦登湖去居，那寂寥人，只有草木，《瓦登湖》中的一章就《寂寞》。陶明追求的是“心”。在陶明看，要想喧的世俗，不必躲深山老林，只要保持清、安的心就可以了。
不妨，梭是在空距的意上追求，陶明是在心理距的意上作同的追求。所以梭的行事上是法仿效的，如今的地球如此，我能到哪去找一瓦登湖呢？陶明的行具有典的意，因只要你超外在的惑，“心”是地都能付施的。哪怕你身居熙熙攘攘的代都市，哪怕你把家安在水泥森林中的一公寓，你同可以心境的。
2、茫境界：立天地
《登幽州台歌》唐·*子昂*
前不古人，後不者。
念天地之悠悠，然而涕下。
是一首古今的生命悲歌，其中是一孤世、立茫的落寞情。子昂踽踽登上高高的幽州台，空的四野，原本豪的他，竟悲地哭了。
史上那些烈烈的英雄豪到哪去了？那些各的代帝王到哪去了？在目的夜，子昂就幽幽地坐著，生命的利，一一咬自己孤寂的身。
“念天地之悠悠”，是感到自己的生命在如此巨大、限的空的茫然性。而茫然不是悲哀，其中既有狂喜又有悲哀。狂喜悲哀同大，征服的狂喜之後是茫然，因不知道下面要往哪去，面著一大空白。
如的月，巍巍向西滑落。坐秋夜，子昂拘地放肆著自己人生的思考。面始的，的空，在寂的秋夜，他聆著生命之倒的嘀嘀嗒嗒。茫茫的宇宙中，匆匆十年的生命算得了什？
古人不今月，今月曾照古人。是啊，宇宙是物的旅，光是百代的客。人生真的如草、如蓬。渺小的自我，又哪能主宰自己的命？於是，千百年，多少志得意的墨客人，在子昂的面前，在他永的悲面前，囊空空，一如洗……
3、超境界：坐看起
《南》唐·*王*
中好道，晚家南山陲。 每往，事空自知。
行到水，坐看起。 偶然值林叟，笑期。
王的富意，他被“佛”。“行到水，坐看起”，人生境界也是如此。在生命的程中，不是情、事、等等，你勇往直前，到後竟然那是一路，法走下去了，山水悲哀失落的心境免出。
此不妨往旁或回看看，也有的路通往；即使根本有路可走了，往天空看吧！然身在境中，但是心可以游太空，可以很自在、很愉快地欣天地，深的人生境界，再也不得自己途末路。
4、宇宙境界：站在天的高度
《春江花月夜》唐·*若*
春江潮水海平，海上明月共潮生。波千里，何春江月明。
江流宛芳甸，月照花林皆似霰。空流霜不，汀上白沙看不。
江天一色，皎皎空中孤月。江畔何人初月，江月何年初照人。
人生代代已，江月年年望相似。不知江月待何人，但江送流水。
白一片去悠悠，青浦上不愁。家今夜扁舟子？何相思明月。
可上月徘徊，照人台。玉中卷不去，衣砧上拂。
此相望不相，逐月流照君。雁光不度，水成文。
昨夜潭落花，可春半不家。江水流春去欲，江潭落月西斜。
斜月沉沉藏海，碣石湘限路。不知乘月人，落月情江。
若是一作非常少的人，所以很多人他的作品不熟。可是清朝人《全唐》，提到《春江花月夜》首，篇是“以孤篇倒全唐之作”。一多更是：“是中的，峰上的峰。”
《春江花月夜》什影大？因是初唐中最具典性地人意提高到宇宙意的一例子。若到宇宙的，我一定能感到他候有很大的孤感，一刻他面自己，面著宇宙。如果旁一大堆人，他不出首。“江畔何人初月，江月何年初照人”透露出的洪荒的孤感，是因人真的在孤中，他孤有恐，甚至有一自。
通常我很少看到重的句子，因完全是哲上的追，他忽然把人像中拉、抽，去面茫的宇宙。我大概只有在爬高山，才有感：到峰的候，忽然感到巨大的孤感，上茫的一那，得是天地精神往。句子在春秋也出，那就是屈原的《天》，此後少再出。
5、桑境界：、土土
《秦娥》唐·*李白*
咽，秦娥秦月。
秦月
年年柳色，灞陵。
原上清秋，咸古道音。
音
西照，家陵。
王在《人》中：“太白以象。'西照，家陵'，寥寥八字，有千古。”首《秦娥》，古古今第一，再不做第二人想。
音已，早即知之，非一日一也，而年年柳色，夜夜月光，；今日登原，再此“”。行去，所者何？立一向之西，沐川之落照，而入其目者，有家陵墓，莽莽，巍然而在。
此之，乃空於一，混悲於百端，由秦娥一人一之感，然而吾千秋古之心。自秦以逮隋唐，山河造，此地之崇陵，已非帝王之人葬所，乃民族全之碑也。良人不，陵在，至此，也，也，月也，柳也，遂退居於次位，吾人所感，乃大，崇，悲！四十六字小令之所以冠史、成千古唱者，在此。
“西照，家陵”八字，只境界，容量大，哀之感寓其中。它把悲、聚散、古今、盛衰，放到史的河中去照，油然生出沉重的史消亡感。
6、超我境界：人生百年一皇
《登高》唐·*杜甫*
急天高猿哀，渚清沙白回。落木下，不江。
里悲秋常作客，百年多病登台。苦恨繁霜，潦倒新停酒杯。
行一步，一，目都是世的苦，杜甫的眼了唐王朝由而衰的巨大，用自己的墨就了一部“史”。杜甫的人生是悲，同也是那代的悲。他自己的人生整唐王朝密相，在叛攻下洛後，抱著匡扶社稷振王朝的望北上，但於，便是中年志酬的杜甫。
“苦恨繁霜，潦倒新停酒杯”是杜甫晚年生活最真的照，“朋一字，老病有孤舟”更是杜甫晚年的流失所了。一被“”的大人，晚年竟是般的苦悲，但仍下了“安的千，大庇天下寒士俱”。在窘迫的境下，杜甫仍然在自己的家和百姓而患著。
“善其身，兼天下”，而杜甫是否，都在著兼天下之心。“血流依，至今”，是人杜甫在他客死湘江的小舟上，所出的祖和人民最後的哀。
7、常境界：月催人老
《代悲白翁 》唐·*希夷*
洛城桃李花，去落家。洛女惜色，坐落花息。
今年花落色改，明年花在。已松柏摧薪，更桑田成海。
古人洛城，今人落花。年年花相似，年年人不同。
寄言全盛子，半死白翁。此翁白真可，伊昔美少年。
公子王芳下，清歌妙舞落花前。光池台文，神仙。
一朝病相，三春行在。宛蛾眉能？臾如。
但看古歌舞地，唯有昏雀悲。
“年年花相似，年年人不同”，乍一看，以首又是一“人面桃花”的故事。其，希夷所出的，是月催人老的感。
的前半洛女子感落花，易老；後半白老翁遭遇落，世事常。“寄言全盛子，半死白翁”，不是最出名的句子，但是最酷的——女子的未，不免是白老翁的今日；而白老翁的往昔，即是女子的今。
悲情《白翁》一直到《葬花吟》。人只要活著，才能悲情？解。
8、深邃境界：月中皆客
《行》唐·*元稹*
寥落古行，花寂寞。
白女在，坐玄宗。
洪在《容》，“《行》一，少意足，有之味。” 行古，新的花木照媚人眼目，人想必於那濯濯的，花得，份的於是成百倍的寂寞。花映著白，人有，人能感到光——有了光，那花如火如荼地著，而那花畔女的白，也愈的刺眼了……
《行》展的是“人的世界”——那些白女的世界。元稹的世界白女的世界在一首句里相遇。我意理解，它表的是一因造成的哀感。哀感，比要，是一更深邃的生命。
千年之後的今天，以生活的化作照指，我的比元稹的，更快地流淌著，故而我更容易遇到“人的世界”。我也更容易成“白女”，毫不自知地著某些人某些事。但能有人，是好的，那感像握著一杯青花碗的花茶，摩挲著的瓷釉，手指已知道，那曾馥郁的茶，正在冷去……
9、境界：也雨也晴
《定波》宋·**
莫穿林打，何妨吟且徐行。
竹杖芒鞋，怕？
一蓑雨任平生。
料峭春吹酒醒，微冷。山斜照相迎。
回首向瑟，去。
也雨也晴。
“回首向瑟，去，也雨也晴。”一句了人生的程和果。回看一看自己去所的地方，穿林打，雨打吹，那不是很瑟很？上是指平生所受的那些打和苦。，我在悠然自在地走我自己的路，走向我自己所追求的那目的地，在我的心中，既有雨，也有晴天。也就是，已超於那雨晴之上了。
有的人把打和不幸看了，暖和幸福不能看，那也不。“也雨也晴”的意思是，打和不幸也好，是暖和幸福也好，我的心都有乾，都不能移和改我。雨是外的，我是我；晴朗也是外的，我也是我。在，他已不只是通，而且有了一超然的。
惟其如此，坡在晚年才能到一很高的修，出“散月明，天容海色本澄清”的句子。《定波》然只是一首小，但是出了富的人生的。
10、通境界：古今一付笑中
《江仙》明·*慎*
江逝水，浪花淘英雄。
是非成空。
青山依在，度夕。
白樵江渚上，看秋月春。
一酒喜相逢。
古今多少事，都付笑中。
是一首史。全基慷慨悲，意味，令人，不由得在心平添千感慨。在悲的同，首又造出一淡泊的氛，且折射出高的意境和深邃的人生哲理。
大江裹著浪花奔而去，英雄人物如流逝的江水消失得不踪影。古往今，世事，即使是那些名垂千古的功也算不了什，只不是人茶後的。
史固然是一面子，但倘若有富的甚至是痛苦的酷的人生，那面子只是形同，最多也只是好看而已。正因慎的人生感受太多太深，他才能看穿世事，把番人生哲理娓娓道，令者生心有戚戚的感。
青山不老，看炎世；佐酒笑，去心重。任江水淘世事，化作滔滔一片潮流，但在奔中沉下些的永。人生短幻相的是超然世外的和自然宇宙的永存在。宇宙永，人生有限；江水不息，青山常在。
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